第64章 启用贤能

第64章 启用贤能

小星星相信好的政治制度在于激发人的创造力,从而让一个社会以最少的成本,产出最多的财富。民主社会的优势在于,去除了特权等级,排除阶级固化,导致各个阶层互相包容、渗透,从而让这个社会产生活力。一旦一个社会有了活力,这个社会就会产生大量的科学家、艺术家和工程师。

所以,在小星星眼里,改制首先要消除特权等级,解除阶级固化的现象。只是理想是美好的,现实却是骨感的。小星星作为一个现代人,他在政治理想上无疑是先进的,但也由于他太过理想化,他的政治理念,在上古时代根本无法执行。哪怕是颁布一个影响一个部落的政令,也要经过至少半年的时间。更何况,华夏虽有大大小小两百多个部落,但部落之间的联系非常少。大部分人生活在自给自足的部落之中,由于生产力不高,缺乏剩余产品,商品交换不频繁,也就无法产生商品经济。没有了商品经济,也就很难产生市场这个上层建筑。此时,他才发现,在这个时代还没有形成一个国家的意愿,根本在于商品经济没发展起来,而最根本的原因在于特权阶级的存在,导致任何改革都会受到既得利益团体的反对。

小星星虽然有一整套先进的改制理念,但无法执行,只会变成空谈。他意识到自己可能在政治上犯了错误,将一个理想化的社会制度,强加给生产力落后的华夏。他想到了帝尧,毕竟帝尧是这个时代最为优秀的政治家,且他之前在政治上取得相当高的成就。带着自己的疑问,小星星来到帝尧的官邸拜访帝尧,就像一千八百年后,孔子拜访老子。

帝尧知道舜是一个有作为、有智慧的人,也知道他的一些想法非常具有天才的创意,但是他并不知道这些天才创意是来自四千三百年后的一个现代人。不过,小星星作为现代人,他的政治思想对于四千三百年前的中国人来说,显得太理想化。

两个人并不像是一个后生和前辈在讨论政治问题,倒像是两个时空中,不同政治理念的碰撞。小星星开门见山,问了一个重要的政治问题。

“帝君,您是否认为当前华夏的政治存在着一些问题?”

“不是一些,是很多问题。”

“最大的问题是什么?”

“政令不出平阳,每个部落各自为政,每个首领在自己的部落中都有着绝对的权力。”

“那么您赞同我的改制吗?”

帝尧看着舜,笑了笑,缓缓地摇着头。帝尧的这个表情让小星星感到很惊讶,既然小星星的改制是为了消除特权阶级,而且也是帝尧认可的当前华夏联盟的主要问题,那就不应该反对小星星的改制。

“我知道你心中有很多困惑,从长远上看,你的改制是对华夏联盟有利的。但是政治从来就不是看长久的,变法的成功,其实和百姓的意愿有很大的关系。趋利避害,这是人的天性,但人从来不会长久地看待问题,尤其是普通的百姓,他们只知道一日三餐。除此之外,大部分人都不会去考虑这个问题。何况,人最大的敌人就是懒堕,过去成功的惯例对未来有着很大的指导作用,甚至被当作了真理,要让这些百姓明白这些道理基本是不可能的。”

“那我们应该怎么办呢?”

“凡事都有轻重缓急的区别,改制也是这样。从长远来看,改制是有利的,但短期内,百姓无法接受就是有害的,那就去除那些百姓不愿意接受的款项。不过,并不是不改制了,

而是要修改那些迫切需要改变的习惯。我觉得,可以换一种方式去改革。现在改革最大的阻碍是各个部落的首领,在短期内,要让他们下放权力是不可能的。不如让他们参与政治改革,只不过要选择他们之中最为聪明的那些人,进入你的执政管理层中。只要你说服这些人,那么他们自然会在他们那些部落中传播。通过几十年的移风易俗,改变固有的习惯,到时候不用你废除这些首领的特权,百姓都会主动要求你改制,这样就顺应了潮流。就像天上的星辰一样,为政以德,避如北辰,居其所而众星拱之。”

听着帝尧的一番解释,小星星激动地拍起了大腿,他意识到自己在政治上的肤浅。虽然,他是四千三百年后的现代人,有着丰富的历史和政治知识,但那只是理论,在应用到现实的时候,可不能照搬理论。小星星改制失败的原因在于,他把改制所处的环境理解为理想状态,是静止且僵化的,但现实从来就不存在理想状态,每一段历史都有其特点,且有着各种偶然性。这就导致,不同的时代,同样的政治改革,却有着不同的实践活动。帝尧明白这个道理,但小星星却不懂。想到这,小星星对帝尧感到由衷的佩服,他不愧是中国上古时代的明君,并非欺世盗名之辈。

“帝君可知道如今华夏有什么人才?”

“寡人听说高阳氏有八恺,高辛氏有八元之说。这八恺是来自高阳氏的八个才子,他们才能各异,都有一番特长。他们分别是苍舒、隤敳、檮戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达,分别有齐、圣、广、渊、明、允、笃、诚这八种才华。八元分别是伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍,分别有忠、肃、共、懿、宣、慈、惠、和这八种美德。寡人二十年前,仰慕他们的威名,派人去高阳氏和高辛氏邀请他们出山。但都被他们拒绝了。想来,当时我派出的人,太过傲慢,而得罪了这些隐士。我想你要是能亲自出马,礼贤下士,得到八恺、八元的协助,不但可以安邦定国,还能协和万邦。等政治清明之后,再移风易俗。船到桥头自然直,届时改制将会水到渠成。”

听着帝尧的话,小星星大喜,也有了初步的政治理想。他回到官邸之后,沐浴更衣,斋戒三天,然后带着后稷和二十多人组成的车队,往东走了三天,来到高阳氏所在的杞。舜说明来意,并求见了八恺。当年帝尧派人召见八恺的时候,他们还很年轻,如今二十年过去,他们都隐居在山中,谈玄论道,好不快活。舜遇见他们的时候,他们正在一条河边聚会,纵论天下大事。

“敢问,八位贤人可是当年帝尧所召见,却没有去朝堂做官的八恺吗?”

八人打量着舜,看出他身份高贵,却不知道何许人。大部分人没怎么在意,依旧高谈阔论。只有一个年纪较大,满头白发的男子走到舜面前,不停打量着舜和他身边人。

“这不是后稷嘛?老夫二十年前见过。”

后稷看到老者,也认出他就是八恺中的龙降,是一个明辨是非的贤德之人,连忙躬身行礼。

“后稷拜见长者,二十年不见,众位长者风采依旧,可喜可贺呀。”

“听说,你在帝尧的身边,当了田畴一职,这几年来华夏风调雨顺,百姓安康,你着实做出了一番成就呀。”

“不敢,晚辈只是顺应了时运而已,当时如果八位出山辅佐帝君,估计就没我什么事了。这次我们特来寻找各位,希望能够请八位出山,辅佐君上,治理天下。”

“我们八个乃山野村夫,岂敢评论天下,帝尧有你这样的贤臣辅佐,已经够用了,我们去了只是多了吃饭的嘴而已。何况,我们都老了,快到进棺材的年龄,当年我们不愿出仕,现在更不可能了。”

“正因为老了,才更要出仕,否则岂不虚度年华。”

小星星说了一句话,引起了龙降的注意,他看着小星星,觉得他气宇非凡,不禁眉头一展。

“敢问,您是?”

“在下姚重华,曾为妫汭城主,因一些小功劳,受帝君之命总摄华夏。”

龙降看着舜如此年轻,居然总摄华夏,也感到非常吃惊。

“失敬失敬。”

龙降和其他两个老者,连忙拿出刀具,切了几块肉给舜和后稷,两人进入席间,说明来意,也和他们谈论天下。听着他们高明的言论,舜不禁有相见恨晚之叹。他再次邀请其出山,但依旧遭到了拒绝。

“当年我们也确实有志于天下,干一番事业,帝尧也派人邀请我们出山,但我们发现帝尧身边有很多小人。这说明帝尧虽然贤明,但还是难辨是非,我们担心去当官,会被小人妒忌,无法施展抱负。最终,我们还是拒绝了帝尧的召见。如今二十年过去,我们已经老朽,只怕无法在为华夏做出什么贡献。如果你们来此喝酒,我们欢迎,如果你们还是要邀请我们出山,那你们请回吧。”

说话的是一个一脸大胡子的老者,后稷认得,那是八恺中的叔达,他以为人诚挚而知名华夏。听他的话,似乎要下逐客令了,后稷看了看舜,他没有动身的意思,也没有做任何表示。

小星星拿着刀,切了一小块肉,正要吃肉,看到刀柄上生锈,把刀扔在一边,说道:

“为什么你们要用这样的刀呢,既然刀柄已经生锈何不把它扔了?”

“这叫什么话,”一个身材高大的男子接过小星星手中的刀,在石头上磨了几下,刀柄顿时焕然一新,“一点铁锈而已,只要用工夫把他磨了就能用,干嘛要扔掉呢?”

“既然刀柄上有铁锈,磨掉就能再用,那朝廷有小人当朝,你们为什么不把小人赶走,然后出来做官呢?你们满怀这一身的才华,却躲在这山里,高谈阔论,弃天下苍生而不顾,这和扔掉这把刀,让他独自生锈有什么区别呢?”

八人听着小星星的话,不禁大惊,都面面相觑,觉得小星星的话似乎很有道理。龙降带着其他七人,拜倒在舜的面前。

“我八人空有一身本领,却藏在山中二十年,自以为是世中高人,如果不是今天遇到君上,我们也不知道自己的鄙陋。我八人愿意用自己的余生,辅佐君上,造福百姓,不至于让光阴虚度。”

舜将八人扶起,看着自己得到八人的认可,不禁哈哈大笑。得到八恺之后,舜和后稷又来到有辛氏部落,也见到了八元。同八恺不同,八元并不反对出仕,但他们对舜的要求很高,尤其是道德上的要求,因为他们本身就是因为道德高尚而扬名华夏的。舜必须在未来华夏的道德观念上说服他们。

舜的口才不太好,但是小星星的口才却不错,而且有着二十一世纪人类的道德观。在高辛氏部落,小星星再次展现了他优秀的口才。

“请问,善是什么?”

这是八元之中季貍所问的问题,他以惠而知名。

“善就是一种对所有人都可以接受的行为。”

“如果我父母生病了,我耽心他害怕,就欺骗他没病,这种行为是善吗?”

“当然是善了。”

“也就是说欺骗也是善了?”

小星星眼珠子一转,心想:这不就是苏格拉底所遇到的问题吗?幸好我读过《理想国》否则岂不被你给问住了。小星星整理了下思绪,继续说道:

“善本来不是一个固定的概念,只有在善对人有利的时候,才叫做善。”

“请问,偷盗是有利的吗?”

“是对自己有利。”

“那偷盗就是善了?”

“偷盗只对自己有利,对其他人有害,所以不是善。”

“如果我把偷盗的东西,分给其他人,那就是对其他人有利,那不就是善吗?”

“如果偷盗对全天下有利,那偷盗就是善。所以善没有一个固定的概念,也就没有一个至善的东西,所谓道不穷,善亦不尽,只要还有人类活在这个世界上,就不会有至善。那么到底如何去定义善呢?只能看结果,任何对大部分人有利的行为就是善,任何对大部分人有害的行为就是恶。”

小星星这段话引用了英国功利主义的思想,向八元描述善、道德、正义的相关概念,尤其是不存在至善的观念,让八元非常惊讶。四千多年前的中国人,显然没有听说过功利主义的思想,当他们理解了小星星所阐述的功利主义思想之后,为小星星的智慧感到惊讶。

“没想到君上如此贤明,这样的高论,是我等前所未闻的,我等愿意随君上出山,效犬马之劳。”

这次旅行非常顺利,舜依靠小星星的口才和智慧,得到了帝尧当年所没有得到的人才——八恺和八元。

当八恺和八元进入舜的朝廷之后,舜开始进行比较温和的改革。他考察了这十六个人的才能,分别把他们分配到五个不同的部门。让他们树立起典范作用,主要是通过他们的一些高尚的行为给华夏人民当作一个准则。

舜母亲死得早,导致他小时候没有感受到多少家庭的温暖,更是受到父亲、后母,以及弟弟的挤兑,这让他意识到建立一个和谐的家庭道德观念的重要性。他通过让八元制定一套符合华夏以及这个时代的家庭伦理规范,让子契去贯彻执行,向四方传布礼教,使得做父亲的有道义,做母亲的慈爱,做兄长的友善,做弟弟的恭谨,做子女的孝顺,家庭和睦,邻里真诚。

舜接受八恺的建议,建立一套贯彻到每个部落的司法制度。任何对部落内部事务不满的,可以到朝廷来告发。这个改革,虽然没有直接废除部落首领的特权,却赋予部民可以告发首领的权力,这在政治上是一种巨大的进步。

经过八恺和八元的一番温和的改制,朝廷政治清明,百姓富足,家庭和睦,新政得以顺利推行,天下大治,万象更新。

新政施行三年之后,改制显出初步的成果,舜乘机要推进改革。当改革进入白热化的时候,他看到华夏隐藏着许多危机。

草木子从妫汭传来了一个不好的消息。原来,象当上妫汭城主,且娶了四个贵族美女之后,整天不理妫汭事务,只顾奢靡享受、不理政务,现在妫汭已经一团糟,人民怨声载道。舜知道象的为人,知道他成事不足败事有余,当初让他当上妫汭城主完全是权宜之计,现在出了问题,也是意料之中。他决定派八恺中的仲容、叔达去妫汭考察一下,表面上协助象管理妫汭,其实是剥夺象的权力,让象仅仅成为一个名义上的城主。

华夏变得富足安康,百姓自然是高兴,但雀离可不大高兴。国家的兴旺,证明了舜的贤明,雀离无论如何是无法接受的。

“夫君,新政施行三年了,百姓安居乐业,显出一番太平景象,这不是证明舜是贤明之人吗?我们必须有所作为,如果再等几年,一旦重华收复了人心,我们再想推翻他就难了。”

“夫人的意思是?”

雀离转了下眼珠子,心中有了主意。

“必须来点狠的,不能灭了重华,至少也能乱一下朝纲,否则将来你就失去了帝君的位子了。”

说着雀离发出一阵号角,三足乌飞到雀离的面前。

“主人有什么吩咐。”

“赶紧告知共工氏和有苗氏,我现在需要人,越多越好,凡大于十三岁,小于四十岁的男丁,三丁抽二,赶往丹水城,务必在半年之内完成。”

“遵命主人。”

三足乌拍动着翅膀,向着西北方向飞去。

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奇会灵谈之帝舜治世

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