手握权杖号天帝 大羿射日罚作狗
在《山海经》中，帝俊的身份一直是个谜。他曾担任过天帝，却没有任何史料或传说记载他的结局或去向，似乎他就这么消失在历史的长河中，又仿佛是被人特意抹去了痕迹，成为一个不可碰触的禁忌。
帝俊，鸿钧老祖之子，是阐教元始天尊的大弟子，在阐教中道号为“白鹤”，曾在天庭担任人神同居土“天帝”之职。传闻帝俊的本体就是三足金乌，曾投生在人界为部落首领，有传说认为他在人界的肉身就是帝喾，他统一了华夏族部分部落，也是在人界作出了比较大的贡献。帝俊手中持有象征可以管理我们这个世界的权杖，据说是鸿钧老祖所赐。
这个权杖是非常重要的法器。在我们这个世界只有三只这样的权杖，另外两只分别为伏羲和女娲娘娘所拥有。权杖有统摄三界的能力，可以把控神与仙的神识。
在上古时代，人、神、巫、妖在地上混居，混居的这个空间被称为人神同居土。那时，人族可以轻易看到神与妖。因此《山海经》中就记载着，哪个部族的人是在天上飞的，甚至记录了这些神与妖是自己长了翅膀在天上飞，还是骑了神兽，或是驾驭着可以在天上飞的天车等工具。能记得这么详细，是因为那个时代的人是真的亲眼所见！
而帝俊持有这样的权杖，又在人间有巨大的贡献与功德，经诸教天尊首领推荐，昊天大帝赐封帝俊为人神同居土的“天帝”，悉心培养，直到封神大战结束，他被众仙赶下天帝之位。因此，在殷墟出土的甲骨文中，还有关于这位天帝的只言片语记载，并明确画出他手中有一个像拐杖一样的东西，那其实就是威震三界的权杖！
帝俊本身性格暴躁耿直，过于强横，升为天帝后，他缺乏慈悲心与天下胸怀的缺点就更加凸显，再加上行事偏狭暴虐，使得众神敢怒不敢言。他在位后不久，就制造了一件非常著名的冤案——将射日英雄大羿贬到畜生道为狗！
本文称这位射日英雄为“大羿”，是跟夏朝仲康时期的那位后羿进行区分，他们两位分别是不同时代的神与人，只是都叫“羿”而已。
大羿射日的神话故事在人界华夏族耳熟能详。世人津津乐道于天帝帝俊为了惩罚不听话的十个太阳，愿意派遣大羿射日以拯救万民，以为帝俊是一位对人间有大爱的天帝——这真的是个非常美丽的误会。
帝俊本身神通广大，他的十个儿子作为太阳，也都有通天的本事，所以才不甘心每天只能出来一个照耀人间。在帝尧时代，这十个太阳便一齐跑了出来，因为他们准备一劳永逸地解决谁来照耀大地的问题：他们兄弟十个准备每人创造一个世界，这样就能各自去统治他们所创造的世界了。
然而，创造一个世界又岂是单单法力高强就可以的？我们这个世界，是元始天尊化身为盘古大神，耗尽了盘古大神的神力与生命，牺牲了身体的全部才创造出来的。
十个太阳可不是创世古神！当他们一起冲上天空，运转毕生法力，想创造出新的世界时，便有无数金光洒到世界的每个角落，触之生热，地上瞬间干裂，甚而燃起熊熊烈火。但太阳十兄弟对此不为所动，丝毫不顾及他们对这个世界所造成的破坏与毁灭。
地上的人族、巫族、妖族、飞禽走兽，及天上的神与仙都难敌酷热，地上更是草木全部枯萎，到处都是干旱与野火，生灵涂炭，整个世界犹如烈火地狱。如果继续下去，新世界是否能诞生尚未可知，但我们这个世界就要被焚烧毁灭殆尽了，所有生灵将无可存活！
眼见自己的十个儿子惹得天怒人怨，帝俊只派了一位名为“羿”的天神，赐给他一把红色的神弓和十支白色的神箭，让他“以扶下国”。
任何一个正常人读到这里，都会觉得这件事非常不可思
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议。
帝俊身为天帝，他的儿子犯了错，于公于私，他这个做父亲的难道不该出面规劝或亲自教训他的儿子们吗？如果十个太阳看到他们的父亲天帝，正常情况下也会乖乖地跟父亲回去汤谷神树。
但帝俊既不出面也不出手，连一份可令太阳们听话的法旨也没有，只嘱咐一句“以扶下国”，意思就是大羿你自己看着办。
这明摆着是不想教训自己的儿子们，连训斥都舍不得！只不过装模作样地派个天神下界，以对地上各族众生及神仙们有所交代而已。
帝俊以为，他没有下达射日的法旨，大羿肯定不敢射杀他这个天帝的儿子们的。可偏偏这位天神大羿是对三界众生有真正的慈悲心与大爱的！
天神大羿先是规劝十个太阳回到汤谷神树上去，但没有一个太阳理会他。大羿不得已只好拿出帝俊所赐的弓箭，瞄准了太阳们，威吓说再不回到汤谷神树上去就要射杀他们。然而，太阳们却在天上集体嘲笑起了大羿。他们身份高贵着呢，是天帝的儿子，谁敢射杀他们？！
见劝说和威逼均无效，这位英勇的天神大羿，为了三界生灵，最终张弓搭箭，连射九日，拯救了大地与苍生！
天帝帝俊为此气急败坏，盛怒之下直接将大羿从天神贬为凡人，他的妻子嫦娥受其牵连亦被贬下界。这也是为什么神话传说中，大羿射日后就留在人间的原因。
大羿后来向西王母即女娲娘娘求取两颗长生不老丹药，准备自己与妻子嫦娥一起服下，想在人间继续修行以有朝一日能重返天界。不料，嫦娥独自服下两颗丹药，直接升仙到了月亮上，唯留大羿在人间思念嫦娥抑郁而终。
大羿在人间寿终往生后，天帝帝俊仍难抑愤怒，竟又将大羿的神魂贬到了畜生道作狗。
大羿虽转世为狗身，仍有自己元神的灵性在，便发愤图强努力修行，终修成狗妖之身。三界皆知大羿之冤屈，怜悯其无辜，称它为“天狗”。
因大羿一直想到月亮上去找妻子嫦娥，每当天地间阴气大盛时，大羿便趁机施展神力吞日，希冀吞下太阳后，月亮就能出现，他就可以得见妻子嫦娥了。
每每这个时候，三界都称之为“天狗食日”。只是世人却不知道，这只食日的天狗，便是那位曾经拯救了整个世界的射日英雄大羿！
这样一位有不世之功的大英雄，因帝俊的挟私报复，落得这样悲惨的下场，其冤屈已持续了四千多年，实在教人扼腕痛惜。
帝俊任职“天帝”期间，还提出了一些对我们这个世界产生重大影响的提议，其影响之深远，一直延绵至今。
从我们这个世界诞生之日起，就是一个神、仙、妖、巫等各族皆与人族混居的环境，截教、阐教弟子遍天下，凡人可以到仙人处拜师修行，甚至和其他各族通婚。
在封神大战之前，华夏大地上还发生过一场波澜壮阔、震撼天地的，神与仙干预人界的史诗级战争，那场大战亦被当时的人族亲眼所见，亲身所历，因此被明确载入人界史册——黄帝与蚩尤之战。
在这两场人神大战中，神与仙之间的较量产生的破坏力，都远远超过人族内自身的战争。
因此，封神榜之事后，帝俊以阐教大弟子白鹤的名义代表阐教提议，将神与仙赶出人的空间，不允许神仙管理人间，干预人界事务。
天庭和各教天尊首领采纳了白鹤的提议，要求所有修行的仙、神、妖退出人界，回到法界各自的空间里，阐教和截教也不再在人界传法。人界由凡人自行管理，华夏族的人间帝王从此自称“天子“，意为“受命于天，代管人间”。天庭制
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定天条，规定仙、神、妖等没有旨意不得到人界，更不能在人间显形。
从那之后，人道与畜生道被困在人界的空间中，神仙与妖等生活在法界空间里。
这两个空间是重叠的，但人界的维度低于法界维度，且法界中，地上与天上各重天又处于不同的维度。因此，法界众生观察人界无任何障碍，但人界却看不到法界。
比如我们人界所看到的宇宙，几乎所有星系都是一片荒芜寂寥，没有生命，寸草不生。但高维度的法界看过去，却是有无穷无尽个世界，无始无终，浩瀚无垠，每个世界景象万千，绮丽壮观，生命多姿多彩。月亮上的嫦娥和广寒宫，我们人界是看不到的，只能看到坑坑洼洼的陨石坑和荒芜的月球表面。
这种情况在佛经中也特别记载下来了。佛经中专门提到，须弥山顶有一极妙的乐园，帝释天和天神们会到里面玩乐。但这个乐园对于功德福德低的天神来说，根本看不到；福德稍高的天神可以看到乐园的入口，但进去后里面什么也没有；而福德很高的天神则可以在乐园里面看到奇妙的景象并能玩乐，只不过福德不同看到的美景也不一样。
所以，除非机缘巧合或有特殊因缘，凡人再也不得见神仙真容。如果想突破人界这个监牢，看到更高维度的空间，只有努力修行才有可能！
且说封神榜之后，多宝道人带领截教门下弟子和战死的怨魂冲击天庭，导致天庭晃动。昊天大帝召集各教天尊首领和代表，一起商议如何处理，并讨论天界大考事宜。
彼时，帝俊以阐教大弟子白鹤之名义参会，给出的态度就是"杀无赦"，提议将闹事的截教门人全部处死！
早在帝俊任职天帝期间，他的自私狭隘与暴虐心性就显露无疑，至封神大战时，他以白鹤之名参战，数次偷袭截教门人，其行为令众仙不齿。而他身为阐教大弟子，系二代弟子之首，却数次攻击截教三代弟子，以大欺小，犹令截教门人愤懑不平。且封神大战中截教的确遭受了不公平对待，现下白鹤还想将截教全部剿灭，有违上天好生之德，也与修行之人慈悲心怀相悖，众仙自然不能接受白鹤的意见。
白鹤便以天帝之名号，欲强行下令剿杀截教之人。其师元始天尊亲自出面劝说，白鹤依旧无动于衷。
众仙愤慨于白鹤之暴虐滥杀，纷纷揭竿而起，共同向昊天大帝奏请废去白鹤的天帝之位。昊天大帝遂依众仙之议，免去白鹤的“天帝”之职及“帝俊”之名。从此，“天帝”这一称号也退出了人界的史书与神话传说。
白鹤虽然被废掉天帝之位，但他手握能统摄三界的权杖，心中仍然不服，坚持要以自己的理念来治理三界。
众天尊首领商议后，决定准许他参加三界模拟大考，让白鹤转世到人界去历劫，在未来时机成熟后，给予他按照自己理念来模拟管理三界的机会，看结局到底如何。
白鹤这才满意，便带着他的权杖离开了天庭，等待着去下界投胎转世的时机。
此事过去后不久，因白鹤心性过于暴虐，与阐教所提倡的“无为法”大相径庭，且不敬师尊，元始天尊思量再三，终将其逐出师门。从那之后，阐教门下大弟子已被认为是南极仙翁。
由于帝俊白鹤所行暴虐无道，久失人心，既被废去天帝之位，又被阐教逐出师门，仙神两界都不愿再提起他，人间祭祀天帝帝俊的庙宇也纷纷毁弃。若非“十日齐出”这件事实在影响太大，无法抹去痕迹，否则连《山海经》可能都不会记载关于帝俊的信息。
封神榜之后，“帝俊”这个名字就渐渐地消失在时空的长河中，到了后世，连“白鹤”这个道号也已在法界查无此人了。
（本章完）