《如何处理欲与心的关系》
《如何处理“欲”与“心”的关系》
“心如止水”并非“心如死水”，“无欲”不是不作为，也不是强制要求自己与本源对抗（强梁者不得其死，这种做法会伤害到自己。）而是“无常欲”，将“自己”看做一个叫做“人生游戏”的玩家而非其中的npc，我们生来最应先明白的是「自己」（详见《为什么我是我而不是你》中对于「自己」的解释。）
此过程吾称之为「识心」，而后便是「明目」：（「明目」需要扫清「障」，各种天生而来的恶**就是我们的「障」，之后就能豁然开朗，去追逐真正的「意义」（详见《心灵利害计算系统》中对于真正「意义」的解释）再后便是众多古贤提倡的「悟道」了。这是个修心的过程。比如，要学会“爱”的概念。先学会爱自己在学会爱别人在学会普爱天下人（详见《爱之一字》中对于爱的解释）（仅仅列举悟道其中一方面）
其实西方古人的基督教与东方的佛教都有“无欲”的相关解释，比如偷吃禁果与“人人生而有罪”等都是先天恶**（对立于类似庄子之鹏的“神欲”）与浊气相染产生的罪恶的解释，佛教也并非是“教派”它本没有佛陀和僧侣之分，佛也不是宽面大耳的神仙而是指一种境界，并不是佛度化人而是人心向佛而净化自身，称之为“灵魂的自我洗涤”（每个人都具备这种能力。）这两种思想的创立者“耶稣”与“释迦牟尼”都是八级以上意识形体（详见《灵魂密度等阶与密度划分》）他们被广泛定义为圣人，他们创立的思想也可称为圣物。只可惜他们是以领袖的面目出现在人们的视野中的。（回望历史，人类自古都是群居动物，衍生出首领，进而形成统治者。这个与他们的初衷是违背的，事实上只有每个人都作为自我思想领导者，既没有领袖依赖于灵魂的自我洗涤，自发向上，主动晋升，而非被领导者被动精神的方式更容易取得成功。他们传播的光明无法被每一个人主动接受，大多数人不明白进行的重要性，他们把物质欲望和精神满足当作人生的意义。造就了「大盗」的出现。「大盗」将圣物盗窃，并做成「工具」以镇压人们的思想，将“教”伪装成圣物，奴役着人们的精神与肉体。因此依赖圣人达到心如止水的境界不如自己寻找提升意识密度的方法。（具体方法可参考《灵魂密度的划分与晋升方式》
人们穷其一生追求的物质富足或是精神享受甚至都不如一隅水池之蜉蝣，它们物质（用来生存的食物）富足，悠悠然与世无争……所以追求道衍生的“无穷”事物不如“抱元守一”回归那个返璞归真的澄澈状态。
而绝对的出世是不现实的那么在今天芜杂世界里如何在入世基础上修心处理欲与心的关系呢？（解决心与欲的矛盾方法可分为两极：舍欲而明心或者修心以纳欲。）
心和欲就像分母和分子，分子越大为了不让它倾覆，分母就要越大，而当分母承载不了分子就如心承载不了大欲，这一切痛苦就是磨练分母的，要想达到至善必须磨练分母，可是没有无穷大的分母就如没有无穷大的心，而欲却有无穷大，这注定我们都要忙碌忧虑的度过一生就像那句话：我们出生伴随着啼哭，我们死亡也伴随着亲人的哭声，悲剧是人生主旋律，没人能无忧无欲的活着......除非……走另一条路——古之人所求的「道」！
无欲则非人也”“欲”在一定程度上可以促进“心”的承载力发展，并且“欲”也有类别，有神欲与肉欲。
基础的“温饱欲”“尊严欲”与“向群欲”等都是中性或良性的欲。而在这些被满足时则可转向恶**，比如，贪婪的索取欲，主宰欲与控制欲等都是阻碍修心、引导心灵畸形发展的恶**，此类欲一旦处理不好，心无法承载大欲，一味妥协，会使理性被蒙蔽于暗无天日的境地，而「本我」会始终压制「自我」（详见《灵魂密度的等阶划分与晋升方式》）｛ps：这是一个大系列，以后我会发出来｝
人的气运会转向阴面，使人堕落为欲的奴隶。一味妥协于这些欲会逐渐使自己越来越被蒙蔽于暗无天日的境地，而「本我」会始终压制「自我」逐渐使自己越来越背离本心……解决这个关系的方法有两种：「养心」与「削欲」，「养心」指有意识地引导自己提升内心承载力，方法是分为两种，其一是融入集体，借助集体汲取养分，充盈内心，有“无惑，至仁”的感觉即是修成，其二是隐居淡世，借助自然的纯粹洗涤内心，领略清幽之韵，远离世俗的芜杂（如陶渊明等人），使自己无忧忘我，通达、心柔，天人合一，即为修成。
「削欲」有两个方面，其一是「克欲」再者为「疏欲」，自古削欲者大多走的「克欲」路，「克欲」指以意志力主动避免陷入欲的循环，强调以理性战胜各种欲，并以此磨炼心性（即佛家主张的思想）由于人肉身局限性想要一步登顶直接追求高等阶的「除欲」是不现实的，甚至会封杀原有的本心。（故吾今创立「疏欲」以开民智。）所以现阶段人们更适合「疏欲」。
较低等的境界是利用相对正面的欲刺激自身得到“无形”（注意有形的话，可能会改变这种路径的本性，容易催生天生的欲，使人贪婪。）的充盈。“无形”可指知识、性格、真理、品质等等。可于潜移默化中提升内心承载力，但并未达到疏欲的范围，（可结合降低大欲形成的概率，削减其形成的条件来做到。）
而高等境界则需要完全理解“欲”与“心”，做到「返璞归真」，即抛弃一切原来为适应周围世界而带上的各种“面具”，甚至“处事圆滑”等技能也要抛弃，（去掉外在的装饰，恢复到原本质朴的状态，这通常需要经历极大痛苦与不适应心境差者慎为之。）也可以理解为做到「养心」与「削欲」的幼童。（实在无法理解就拿李白作参考。）
至于这个过程是否需要出世状态下进行，我认为现实人们已无法完全出世，不必苛求，但痛苦会经历更多。
｛ps：下面是全篇最重要的做法｝
在修炼中需将大欲「疏导」，分为无数「细流」，之后选择与「细流」相似但无负面影响的「中**」来代替之。若熟练，或有天赋者可以引向「良**」充盈自身。满足这些「小欲」可削「大欲」同时修炼「养心」之道，可形成良性循环，逐步提升自身修养，直到滋养灵魂，达到意识体密度晋升便是圆满的境界。
举个例子，你想克两性之欲，这算大欲的范畴，但你的心性却无法直接除欲，那么就需要「疏欲」将对方化为细小的特征，以它物代替之。你若喜欢对方的「纯净」，可在心境中幻想冰琼莹海，化为万千清澈泉影，可以与鸟兽鱼虫组成的画共鸣。内外澄澈让本为肉欲的欲转化为高尚的神欲。如果你向往对方的「美」，则可幻化出一朵濯世净莲，将所有美的特征注入到此花中，仔细欣赏它，慢慢让自己融入此花，最后心明澄澈如花，则可谓大成。此即吾所谓之「疏欲」以「明心」。
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此章为哲学思索，并非小说网文，望有缘者细细斟酌......