2.三 深海3关和禅3关

要见深海之神，起码要过明面上的三关才成。

第一重关，肯定是海神波赛冬，浅海神王，海表最强，经常掀起各种海啸。

第二重关，大家不太熟悉的泰坦中的洋流神俄刻阿诺斯，各种暗流，比明面的海啸更危险。

第三重关，才是深海神蓬托斯。

即使过了前面两重关，见到蓬托斯前，虽然不用直面黑暗，黑夜，欲望这三位祖神，但是他们的投影，都会在这一层投影过来，这都是在精神层面能吞噬精神的危险。

但是活路任何时候都不是一点不留。

希腊神话里一直都有一个海中老人涅柔斯的形象，非常可疑。神话里说这位是海神中少有的对人神都友好的神灵，但是你要获得他的帮助和指引，只有在你能看破他的各种伪装并且抓到他后他才会给你答案。我觉得涅柔斯就是深海神放在浅海的一个接引和作弊的使者。

这三关，我觉得和禅宗里的三关说法很有相似度。

中土禅宗的三关一说，大致是初关，重关，牢关三关。

对应见道，修道，证道三个节点。

其实和看山是山的三重境界说法有部分重叠之处。

但是初关是对应的看山不是山这一境，重关是在看山还是山的境，只是在山中行借假修真寻突破，牢关是最后的不与看山说法重叠之处，所谓桶底脱落。

还有一个三句话的指南：【不破本参不住山，不破重关不闭关，不破牢关不离禅。】

这几句话很重要。

很多觉得要入深山才能破初关的，得知道，反了。

闭关得在世路上走得差不多了才有闭关的可靠基础。

清代以来，大约以清的皇帝雍正对三关的理解和解释算是一时说得明白的。

要说雍正这人所归属的清朝吧，清对明，就是小博大，野蛮对文化，有运气对自己作死。

要说雍正这个人自己吧，雍正和清代其他的皇帝就是两类人，可以说满清的国运全在雍正一人身上扭转，后面的清代皇帝都是吃雍正留下的本。

即时有雍正这样的奇人，但是，依然不能让人对明代一朝的人对明代倾覆该负的责任就这么放过了。

雍正的这段话原文附上。

【

雍正御选语录

御制总序

如来正法眼藏。教外别传。实有透三关之理。

是真语者。是实语者。不妄语者。不诳语者。有志于道之人。则须勤参力究。由一而三。步步皆有著落。非可颟顸函胡。自欺欺人。朕既深明此事。不惜话堕。逐一指明。

夫学人初登解脱之门。乍释业系之苦。觉山河大地。十方虚空。并皆消殒。不为从上古锥。舌头之所瞒。识得现在七尺之躯。不过地水火风。自然彻底清净。不挂一丝。是则名为初步破参。前后际断者。

破本参后。乃知山者山。河者河。大地者大地。十方虚空者。十方虚空。地水火风者。地水火风。乃至无明者无明。烦恼者烦恼。色声香味触法者。色声香味触法。尽是本分。皆是菩提。无一物非我身。无一物是我已。境智融通。色空无碍。获大自在。常住不动。是则名为透重关。名为大死大活者。

透重关后。家舍即在途中。途中不离家舍。明头也合。暗头也合。寂即是照。照即是寂。行斯住斯。体斯用斯。空斯有斯。古斯今斯。无生故长生。无灭故不灭。如斯惺惺行履。无明执著。自然消落。

方能踏末后一关。

虽云透三关。而实无透者。不过如来如是。我亦如是。从兹方修无修。证无证。妙觉普明。圆照法界。一为无量。无量为一。大中现小。小中现大。坐微尘里转***。于一毫端现宝王刹。救拔众生。利用无尽。佛佛祖祖。皆为此一大事因缘。出现于世。达摩西来。历代授受。古德传灯。无尽光中。大圆镜里。日往月来。以至于今。虽然广大法门。圣凡并托。华严香海。细钜同归。

得骨得髓者固多。如麻如粟者何限。去圣遥远。魔外益繁。不达佛心。妄参祖席。金山泥封。慧日云蔽。约其讹谬。亦有三端。

其上者。才见根尘互引。法界相生。意识纷飞。无非幻妄。顿生欢喜。谓是真常。休去歇去。以空为空。不知性海无边。化城无住。果能见性。当下无心。心既见空。即未见性。于是形同槁木。心等死灰。

万有到前。一空不敌。纵能立亡坐脱。仍是业识精魂。况乃固执断见。必至变作狂华。谓因果之皆空。恣猖狂而不返。岂非一妄在心。恒沙生灭。能不造生死业。断菩提根。

又其下者。见得个昭昭灵灵。便谓是无位真人。面门出入。扬眉瞬目。竖指擎拳。作识神之活计。张日下之孤灯。宝鱼目为明珠。觅栴檀于粪土。噙著铁丸。口称玉液。到得腊尽机除时。方知依旧。是个茫茫无据。

又其下者。从经教语录中。挂取葛藤。从诸方举扬处。拾人涕唾。发狂乱之知见。翳于自心。立幻化之色声。作为实法。向真如境上。鼓动心机。于无脱法中。自生系缚。魔形难掩。遁归圆相之中。解路莫通。躲向藤条之下。情尘积滞。

识浪奔催。瞒己瞒人。欺心欺佛。全是为名为利。却来说妙说元。盲驴牵盲驴。沿磨盘而绕转。痴梦证痴梦。拈漆桶为瓣香。是则循觉路而扑火轮。能不由善因而招恶果。

如是三者。实繁有徒。宗旨不明。沉沦浩劫矣。朕膺元后父母之任。并非开堂秉拂之人。欲期民物之安。惟循周孔之辙。所以御极以来。十年未谈禅宗。但念人天慧命。佛祖别传。拚双眉拖地。以悟众生。留无上金丹。以起枯朽。岂得任彼邪魔。瞎其正眼。鼓诸涂毒。灭尽妙心。朕实有不得不言。不忍不言者。近于几暇。辨味淄渑。随意所如。阅从上古锥语录中。择提持向上。直指真宗者。并撷其至言。手为删辑。

曰僧肇。曰永嘉。曰寒山。曰拾得。曰沩山。曰仰山。曰赵州。曰永明。曰云门。曰雪窦。曰圆悟。曰玉林。十二禅师。

藏外之书。曰紫阳真人。乃不数月之功。编次成集者。其他披览未周。即采掇未及。非曰此外。无可取也。是数大善知识。实皆穷微洞本。究旨通宗。深契摩诘不二之门。曹溪一味之旨。能使未见者。得无见之妙见。未闻者。入不闻之妙闻。未知者。彻无知之正知。未解者。成无解之大解。此是人天眼目。无上宗乘。

至于净土法门。虽与禅宗。似无交涉。但念佛何碍参禅。果其深达性海之禅人。净业正可以兼修。于焉随喜真如。圆证妙果。

云栖莲池大师。梵行清净。乃曾参悟有得者。阅其云栖法汇一书。见论虽未乃数善知识之洞彻。然非不具正知正见。如著相执有者。之可比拟。亦采其要语。别为一卷。以附于后。兼此净土一门。

使未了证者。建菩提道场。巳了证者。为妙觉果海。途路之助。爰为总序。弁于篇端。刊示来今。嘉惠后学。庶几因指见月。得鱼忘筌。破外道之昏蒙。夺小乘之戋弇。朕有厚望焉。

】

大海一向是极其多面的，有时平静，有时狂暴，有时又让人不能不惊叹于自然的伟力。

作为大海象征面的人格神，自然也杂糅了多种神格。

蓬托斯的多面神格化身中，友善和奇迹是其中的一部分。愤怒，危险是另外的一部分，力量是中性的部分。

想要顺利探访，得尽量等到友善和奇迹出现的时候最好。

这时候，就是你寻找友善的化身涅柔斯和奇迹的化身陶鲁斯的时候了。