第十一章 书虫
第十一章书虫
其实在他的脑海中有很多能提升自己的战斗力法子。尤其是因为那九色果子的原因让他的身体得到强化后，可选择性就更多了。在脑海中搜索浏览一遍后，他选定了三部适合自己目前修炼的功法，一部《炼形录》和一部《基础引导术》以及一部秘技《天影杀》。
这是郑平经过深思熟虑的选择，这三部功法是凡人可以修炼的法门。
《炼形录》由凡体为基础修炼，能更好的吸收那些果实的能量来进一步强化他的身体。而《基础引导术》是帮助他走上修炼着的开始，也是必须修行的。而秘技《天影杀》则是速度型的战斗技能。
《炼形录》分为三层，第一层配合呼吸法，以自己的外物不断的去击打身体的各个部位，打敖筋骨。直到拳肘发力如雷鸣算是练成。第二层是，引月华洗涤身体，直到拳肘发力而无声，算练成。第三层是，于每日午时引天火炼身，直到拳肘发力雷火共生，凝而不散，才算练成。看似简单，其实每个阶段都有不同的呼吸法门。郑平觉得这个炼体功法非常自虐，需要大毅力才能成功。
《基础引导术》只有不到五百字的内容，是一部吸收天地能量为己所用的法门，类似于气功心法，大道至简嘛，应该不难修炼。
《天影杀》也很剪短只有三招，第一招，天崩。注重力量运用；第二招，无影，以速度见长；第三招，杀，第三招有九种变化，上路三种变化，中路三种变化，下三路三种变化。
“天崩”的招式很简单，通过呼吸法，配合身体调整，就是以简单的双拳直接轰出去，有多大的力释放出多大的力，一往无前，直到开山裂石，河海断流，这招属于近身搏斗的招式，其核心那就是肉身的强度，只有强悍的肉身，才能承受这样力量的反噬。
“无影”这招却是和第一招刚好相反，要将全身上下所有的力道控收敛在肉身上不露丝毫，调动气力与身体的每一块肌肉，配合呼吸法与步法，辗转腾挪，做出各种诡异的动作，达到无影无形的境界。力道控制与运用简直妙到毫颠。
第三招只有简单的一个“杀”字，第招有九种变化，上路，中路，下路各三种变化，相互配合，无穷无尽，妙用无穷。
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十天后，望月台。
郑平起身而立，沉腰，落马，拳出，一气呵成，拳过无声，却带有丝丝光蕴。
这十天里，每天早起就在开始打坐修炼引导术，一直到日挂山巅。然后开始打敖身体。中午去树林里找些小动物当作食物。下午练习《天影杀》，晚上继续修炼引导术。
他原以为这炼体术是最难的，没有想到却是修炼的最快的，三天时间就练到小成，反而是自己认为最简单的引导术却无寸进。
“天影杀”也将“天崩”炼至小成，想要大成，那必须等到自己功力上去才行。
对于引导术，他也是很郁闷。他知道自己一定是方法用错了。他就是一修炼小白，这里涉及到的一些修行的专业词汇让他也是无从下手了。比如“身随意动沉命渊，引气灌之”。这个意思他明白，是将意识作用在一个叫“命渊”的地方，引气填充“命渊”。好吧，这就是他的理解，可关键是“命渊”在哪里了？这个动应该是怎么动都不知道，总之是一脑门子官司。
在地球的国医里也没有记录这个位置。于是他又开始搜索关于人体研究的书籍。终于他在一部《秘境修行详略》及一部《秘境补遗》两部书籍中找到了答案。
据书中记载秘境分为，天地秘境及人体秘境。
人体秘境中有三十三处小秘境，五处大秘境，
小秘境分布于双手一共十八处，双腿八处，双肩四处，双足两处，喉间一处共三十三处
五处大秘境分别为“命渊”“元关”“绛宫”“阙堂”“神峰”分别对应，对应大夏国医的称呼，依次是：“人体海底命轮，丹田脐轮（又名幻海），檀中心轮，泥丸天轮，百汇顶轮。”
据传还有其他的人体秘境，只是现传的典籍中不见记载。这些都是书中猜测，也无据可考。
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他一直以来都相信人体是非常神秘的，可这也只是他的猜测。但是当他阅读完这些资料，就像是为他打开了一扇新的大门。
原来人体有那么多神秘之处，还有有那么多方法可以开发人体潜能。果然与域外文明的碰撞会产生不一样的花火，希望这点点花火能越来越旺。
郑平来到望月台
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，在细细铺就的沙地上选择一个位置，盘膝坐下。思虑道：“既然关键问题已经解决，那就简单容易的多了，开始吧。”于是双手如开门，拇指与中指黏指结印，五心朝天，舌尖轻抵上颚，放缓呼吸，松弛身体。开始调息，以出息为‘命渊’动，以入息为津精引，随着出入息运转起引导术。
他将意识注意力放在了海底命渊之地，随着呼吸调节，感觉海底的动静，观察这里的动静。当轻微的跳动时，他的呼吸不急不缓，开始引精气入‘命渊’。
郑平醒转时月亮已经初升，挂在东方的山顶。郑平顿时吃惊，因为他是中午开始打坐修行的，可他感觉没有过去多久啊，怎么一下子就天黑了，难道这是入定了。他以前听人说过，打坐功夫高的人很容易入定，一旦入定，就会觉得时间过的很快了。
“既然能入定，那么说明所用的方法是可行的，自己终于找道了窍门。”郑平略显激动的道。
于是他将意作用到“命渊”上，只感觉“命渊”随着自己的呼吸产生了律动，比之前跳动的更加有力，他知道这就是入门了。万事开头难，有了开始就好，后面的路可就好走了。
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密林深处，一头野兽四蹄急动，混身是血，飞快逃窜，它后面有个人形身影在不停的追击。突然野兽急忙止住脚步掉头，稳住身形，喘着粗气，用那不大的血红眼睛死死的盯住快速奔来的身影。
那道人影见此情形，更是加快速度奔行，嘴角一瞥喃喃道：“要拼命了嘛，强弩之末，真是不知所谓。”
距离只有三十米的时候，他猛然加速大喝一声：“影杀。”身影瞬间消失，那头野兽还没有来的及反应，就见一道流光自头顶而下。“噗”地野兽应声而倒一股鲜血喷溅而出。同时时那道身影凝聚一个背景。
背影个头不高约一米七多，头发很随意的结成小马尾垂在颈部，衣衫褴褛。这时身影转身，露出一张面带微笑的青涩面庞，看年纪约有十四，五岁的样子，眉目清秀，双目有神，方面阔口，嘴唇丰润，线条刚毅，很有阳刚之气。
此人正是郑平，自古井通道来到“天垣大陆”时间已经过去约八个月了。而相比于刚到这个世界时，如今已非吴下阿蒙。
早在五个月前，郑平就将《炼形录》第二层炼至大成。如今正在努力修炼第三层，引天火炼体。
而《天影杀》三式的修炼也基本小成。
《基础引导术》的进展缓慢，目前导入“命渊”中气的物质，只是将“命渊”的底部铺就了薄薄的一层，距离填满“命渊”，按这个速度还不知道何年何月了。
这只被郑平斩杀的野兽，是这处秘境比较常见的“三红獾”，因双耳与额头上有火红皮毛而得名。这种凶兽力气大，速度快，但是智慧不高，生活在秘境的叠嶂林外围。
该凶兽皮厚，毛软，肉质肥美，在粗加工后，其肉质略带咸香，脂肪可以炼油，用于防冻的绝佳物品。
这秘境中有诸多凶兽“三红獾”是其中一种，都是哪位大能为那些“修书人”的人豢养的食物，数量不多，但是种类却很多。据书中记载，哪位大能在叠嶂林里投放了约六百多种可食用的凶兽。
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“修书人”的名称是郑平临时为那些“书虫”起的，“书虫”这名字一听就觉得对人不尊重。他得了那帮“书虫”遗泽，留下来的那么多书籍对他的帮助很大，这么难听的名字郑平怎么叫的出口啊。
说起这“书虫”之名的由来，这里还有一段历史公案。这“书虫”之名竟然是儒门缔造者“至圣”给起的。
在二百万年前，东土出现了一位伟大的人物，后世人人尊称“至圣”。“至圣”来历神秘，在这之前没有人知道他来自哪里。只知道他很厉害，将“天垣大陆”诸多大势力，大门阀压的喘不过气来。这些压制来自于“至圣”开创的六艺过程。
“至圣”于会稽山的流云溪水旁结庐修行，在哪里观百日风和鸟鸣，溪水潺潺，泉水叮咛，创出琴道，造二圣器----“天籁”“天合”两把古琴。
在神州逐鹿平原游历，于荒野中观河汉变化，星辰演变有感，历时十年创出棋道。据传又造四圣器---“玉楸枰”“略阵”“围猎”“坐藩”四面棋盘及其上四圣局“弈天局”“星阵局”“地伏局”“苍生局”天局。
又于南域，见山之高下，川之形势，河之蜿蜒，流之波澜，吗历时百年，取青天为幕，创《天地江山一览图》后世称其名《
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乾坤图》，图成之日整个世界的颜色少了些许。
栖沧海之滨的观潮台有感，而创大乐《沧海潮》，乐出沧海无波，巨鲲，鱼龙，群鸥，雕鹰，等海中生灵皆和平相处，停下攻伐。至此“天垣”有乐。
途径西漠遇八百天狼而演射艺，创《五射经》。一射为“白矢”，“白镞至指也，此弯弓之法，所谓彀率也。”二射为“参连”，“首发一矢，后三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝。此注矢之法也。”三射为“剡注”，“谓矢头剡处直前注于侯，不从高而下，即谚所谓水平箭。此发矢之法也。”四射为“襄尺”，：“襄，平也；尺，曲也。谓平其肘，肘上可置杯水。盖架弦毕便引之，比及满，使臂直如矢也。”五射为“井仪”，“开弓圆满，似井形也。”又制神弓“震天”。
居中央神州洛水之畔的桑林地千年，融毕生学问于一炉，聚天下五色神金成一册，作《河洛》一书。此书成时，天降神华，地涌灵泉，整个天垣大陆为之三震，有大道宏音自天外而来相衬于旁，宣读此书之神妙。东土，南域，北冥，西漠，神州五域的一切圣人，大能都能有感，纷纷以大神通来到此处朝拜。世界万灵凡是有感都向着此地叩拜。
至此“至圣”就演六艺成，“琴棋画乐射书”而《河洛》一书就是集六艺之大成，而同演大道五十。
而此时自桑林地有一条沾染“至圣”千年气息而得道修炼的的小蚕虫，心中也是欢喜，知道“圣人老爷”要著的书要成了。它也想要一睹为快。于是它第一次动用修为，一个飞射，就向着《河洛》而来。不知道是用力过猛，还是什么吸引了它。这一碰哒就到了书上。它见这书上，神光沐浴，灵华喷涌，它自己无形中都得到莫大的好处。他此时就觉得这些灵光，神华应该很好吃，也很想吃一口。
于是“咔哧”一口咬下，将那灵华给吞了一小部分。就在这小蚕虫吞下那灵华后，异变突起。只见那《河洛》刹时间神华，灵光内敛，消失不见。“至圣”也看到这个小家伙在吃那神华，于是拿起了《河洛》道：“天意难为，此书成虽成矣，然不足满，于理不彻，于道不周。”又看了看小蚕虫笑道：“此书本来就不够圆满，但是经历百万年的演化自有圆满的一天，你这小家伙可好，这一口咬上可是演化不了的。既然吃了我的学问，念着你在这桑林地也陪伴我多年，就收你做个记名弟子吧。以后你就叫‘书虫’，将来有机缘一定要补全此书。”小蚕虫本就通灵，如今更是得道修炼，虽然没有化形，但听明白圣人老爷说的是什么自是没有什么问题。然后犹它如人一般，直立而起，弯下脑袋，作叩首状，向着“至圣”连叩九下。“至圣”站在哪里，坦然受之，颔首微笑。
小蚕虫当时不明所以，到了后来它成长起来后，才明白当时“至圣”那番作为都是为了保护他。《河洛》成书时基本大成了，但是要将书中的道理化成道与理交织的光化，与这方天地交感，将道与理铭刻天地间，得到这方天地大道认可方可成就大道之书，就在即将功成时被这个家伙吃了一口，那就是道理有缺了，在怎么演化也不可能圆满了。它不知道，但是这些在场的圣人，大能们却是个个门清。“至圣”担心这些人为了窥视他的大道而伤了小家伙的性命，所才说收他为记名弟子，还为他赐名“书虫”。
正应了《河洛》中的天衍五十，遁去其一。
一人演绎大道五十，造那么多的圣器，那个大势力和门阀能睡的安稳，但是也无可奈何。好在儒门传道的核心宗旨是“礼义仁智信，温良恭俭让”，儒门是这么说的，也是这么做的。这才让各方势力放下心来，更有很多势力都加入了儒门。
可“小书虫”当时不知道“至圣”的用意，它认为：“圣人老爷是要它将来，要将吃下去的学问给补齐了，那它就要一定办到。”于是也就有了后来它手下的弟子们满世界找学问，编撰成书的事情。就这样书虫们也就越来越多了。
开始的时候“书虫”的举动还没有人在意，只是后来一些大势力发现，将经验，知识，修行心得，功法等进行汇总编撰书，更有利于自身的传承。也是诸多大能成就大道的辅助。于是各个世家门阀的大势力都开始豢养“书虫”。
也不知道是不是“至圣”刻意为之，又或是的无心之举。但是自那之后，“至圣”的学问就开始被天下人学习。而“至圣”也收了很多的弟子。
作为弟子自然向老师学下，除了学习，还有效仿，包括穿衣，行事，话语，都随“至圣”的行为来制定章法。
“至圣”常年都是一件，淡青色的袍子照身，显得特别的儒雅平易近人，所以他的弟子们也被后世人称之为儒门弟子。
（本章完）