生活是美好的 之《心灵的密码》四十八（下）
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佳慧的脸渐渐红了，——兴奋的红！眨着大眼睛，似乎想拼命地抑制住突然冒上来的兴奋，但显然不太成功，终于——，她忍不住轻轻推了他一下，喜滋滋地说：
“你什么意思？是不是想说，对你来说我跟别的女人不一样呀？”
“那还用问？”他立刻大惊小怪地反问：“这你还感觉不到呀？说你无情还真是无情！”
佳慧脸更红了，一下子就偎依到他的胸前：
“那你给我说说——，都有什么不一样？”
他摸着佳慧光滑的发辫笑着说：
“什么不一样我也说不出来，不过我的要求是不一样的，要是娶个女人呐，就跟我刚才说的一样，别说谈过恋爱，就是跟陌生男人开过玩笑我都不乐意；要是娶个我还算喜欢的女孩儿，有你这经历我也无所谓；要是娶你呢——”
他停下来了，看看正听得发痴的佳慧——
“怎么样？”佳慧立刻抬起头着急的追问，全神贯注地盯着他，大气也不敢出。
他突然抱紧佳慧：
“我宁愿你跟那两个该死的男人上过床了，见识过两个，也省得你老不死心嫌没见过男人就瞎嫁了，没准儿能早一心一意地跟我过呢。”
本来他开始打算说这话时无非是希望哄佳慧开心放心而已，但当他真的说出来时，突然觉得自己没撒谎，——他是真的这么想的。
所以，对于许兴发最后的问题，他觉得他的回答明确、简单而且毫不迟疑，——他不在乎！
为什么不在乎？
也许就是像许兴发说的，——他不是一个“真正的男人”！——身为男人而不是个“真正的男人”，听起来实在不好听，但没办法，这是事实，他本来也就是一普通男人，不知道“真正的男人”对女人有什么要求也正常。
但倘若换他的想法来讲，原因从道理上来说——就仿佛在那一晚佳慧诚实回答他的那样，虽然令当时的他不快，但仔细想想，那是实话。
——不仅是实话，或者还是某种事实，印证的还有他时常不得不奉命抓捕的那些嫖客，还有传言“文革”中在云南留下10万弃儿的返城知青。
这些活生生的事实都提醒他去思考什么是女人的贞操？思考古今女孩子是否本性差别真的那么大？古代的女孩子在教化下真的更守贞吗？
但这些他还想不清楚，——他不是道德专家，可以轻易为别人定标准，立规矩。——他也没有得到答案，因为他发现古代女孩儿十几岁，甚至还是孩子时就嫁做人妇，而今日女性总要到二十多岁，甚至三十才恋爱结婚。——他不知道该怎么类比。
不过他有一点意识到了，——即使没有爱情，人依然会有**，或强或弱；又或许正因为**，人类不断迸发出爱情，或短或长。
——这是什么？也许就仿佛草要发芽，树要成长，是年年的吐故纳新，是岁岁的春华秋实，是亿万年来生命在各种地壳巨震中至今绵绵不息的根源。
反思自己，再看看那么多活生生的例子，他想，生活总有或高或低的道德要求，但生命同样保持着它不变而原始的力量。
不是每个人都可以抗拒生命的萌动的，即使生活极度艰苦、道德和法律严格到像南极的酷寒那样，但那又怎样？——冻结的还不过是大海的表面，——潜下去就知道，只要生命不绝，冰层下永远是流动不息的海水，是不断翻卷的暗流在激荡。
他想，人类也如大海吧，渺如水滴的人们，对于这些，其中有的人自我节制能力强，可以做到完全符合严格的社会道德要求；但另外一些，可能就在交错碰撞中屈从于生命的原始力量。这样的人也许会令有些人不齿，但他能接受，因为他同样平凡，同样如此。
既然他不会仅仅因为留下孩子就认为那些知青们都是流氓荡妇，——认为那个犯了强奸罪的小伙子还有可怜之处，那自然也不会仅仅由此就判断一个女人的品德。
品德好坏的结论在他来看，应该来自更多方面的体现，——应该还来自更长久的判断，不仅要看一个人曾经做过什么，还应该看这个人正在做什么，将要怎么做。——就比如他自己，既然他没有因为自己的错看死自己，自暴自弃，那么他也不能轻易看死别人。
所以他不在乎，——既然他已懂得。
自然，他也有他在乎的，有他情感的“命门”。
——只是他情感的“命门”，另在别处。
——他还清楚的记得那天晚上，佳慧也曾想找到他情感“命门”，也曾苦苦凝望着他奇怪地追问：
“你最在乎什么？”
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佳慧的脸渐渐红了，——兴奋的红！眨着大眼睛，似乎想拼命地抑制住突然冒上来的兴奋，但显然不太成功，终于——，她忍不住轻轻推了他一下，喜滋滋地说：
“你什么意思？是不是想说，对你来说我跟别的女人不一样呀？”
“那还用问？”他立刻大惊小怪地反问：“这你还感觉不到呀？说你无情还真是无情！”
佳慧脸更红了，一下子就偎依到他的胸前：
“那你给我说说——，都有什么不一样？”
他摸着佳慧光滑的发辫笑着说：
“什么不一样我也说不出来，不过我的要求是不一样的，要是娶个女人呐，就跟我刚才说的一样，别说谈过恋爱，就是跟陌生男人开过玩笑我都不乐意；要是娶个我还算喜欢的女孩儿，有你这经历我也无所谓；要是娶你呢——”
他停下来了，看看正听得发痴的佳慧——
“怎么样？”佳慧立刻抬起头着急的追问，全神贯注地盯着他，大气也不敢出。
他突然抱紧佳慧：
“我宁愿你跟那两个该死的男人上过床了，见识过两个，也省得你老不死心嫌没见过男人就瞎嫁了，没准儿能早一心一意地跟我过呢。”
本来他开始打算说这话时无非是希望哄佳慧开心放心而已，但当他真的说出来时，突然觉得自己没撒谎，——他是真的这么想的。
所以，对于许兴发最后的问题，他觉得他的回答明确、简单而且毫不迟疑，——他不在乎！
为什么不在乎？
也许就是像许兴发说的，——他不是一个“真正的男人”！——身为男人而不是个“真正的男人”，听起来实在不好听，但没办法，这是事实，他本来也就是一普通男人，不知道“真正的男人”对女人有什么要求也正常。
但倘若换他的想法来讲，原因从道理上来说——就仿佛在那一晚佳慧诚实回答他的那样，虽然令当时的他不快，但仔细想想，那是实话。
——不仅是实话，或者还是某种事实，印证的还有他时常不得不奉命抓捕的那些嫖客，还有传言“文革”中在云南留下10万弃儿的返城知青。
这些活生生的事实都提醒他去思考什么是女人的贞操？思考古今女孩子是否本性差别真的那么大？古代的女孩子在教化下真的更守贞吗？
但这些他还想不清楚，——他不是道德专家，可以轻易为别人定标准，立规矩。——他也没有得到答案，因为他发现古代女孩儿十几岁，甚至还是孩子时就嫁做人妇，而今日女性总要到二十多岁，甚至三十才恋爱结婚。——他不知道该怎么类比。
不过他有一点意识到了，——即使没有爱情，人依然会有**，或强或弱；又或许正因为**，人类不断迸发出爱情，或短或长。
——这是什么？也许就仿佛草要发芽，树要成长，是年年的吐故纳新，是岁岁的春华秋实，是亿万年来生命在各种地壳巨震中至今绵绵不息的根源。
反思自己，再看看那么多活生生的例子，他想，生活总有或高或低的道德要求，但生命同样保持着它不变而原始的力量。
不是每个人都可以抗拒生命的萌动的，即使生活极度艰苦、道德和法律严格到像南极的酷寒那样，但那又怎样？——冻结的还不过是大海的表面，——潜下去就知道，只要生命不绝，冰层下永远是流动不息的海水，是不断翻卷的暗流在激荡。
他想，人类也如大海吧，渺如水滴的人们，对于这些，其中有的人自我节制能力强，可以做到完全符合严格的社会道德要求；但另外一些，可能就在交错碰撞中屈从于生命的原始力量。这样的人也许会令有些人不齿，但他能接受，因为他同样平凡，同样如此。
既然他不会仅仅因为留下孩子就认为那些知青们都是流氓荡妇，——认为那个犯了强奸罪的小伙子还有可怜之处，那自然也不会仅仅由此就判断一个女人的品德。
品德好坏的结论在他来看，应该来自更多方面的体现，——应该还来自更长久的判断，不仅要看一个人曾经做过什么，还应该看这个人正在做什么，将要怎么做。——就比如他自己，既然他没有因为自己的错看死自己，自暴自弃，那么他也不能轻易看死别人。
所以他不在乎，——既然他已懂得。
自然，他也有他在乎的，有他情感的“命门”。
——只是他情感的“命门”，另在别处。
——他还清楚的记得那天晚上，佳慧也曾想找到他情感“命门”，也曾苦苦凝望着他奇怪地追问：
“你最在乎什么？”
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佳慧的脸渐渐红了，——兴奋的红！眨着大眼睛，似乎想拼命地抑制住突然冒上来的兴奋，但显然不太成功，终于——，她忍不住轻轻推了他一下，喜滋滋地说：
“你什么意思？是不是想说，对你来说我跟别的女人不一样呀？”
“那还用问？”他立刻大惊小怪地反问：“这你还感觉不到呀？说你无情还真是无情！”
佳慧脸更红了，一下子就偎依到他的胸前：
“那你给我说说——，都有什么不一样？”
他摸着佳慧光滑的发辫笑着说：
“什么不一样我也说不出来，不过我的要求是不一样的，要是娶个女人呐，就跟我刚才说的一样，别说谈过恋爱，就是跟陌生男人开过玩笑我都不乐意；要是娶个我还算喜欢的女孩儿，有你这经历我也无所谓；要是娶你呢——”
他停下来了，看看正听得发痴的佳慧——
“怎么样？”佳慧立刻抬起头着急的追问，全神贯注地盯着他，大气也不敢出。
他突然抱紧佳慧：
“我宁愿你跟那两个该死的男人上过床了，见识过两个，也省得你老不死心嫌没见过男人就瞎嫁了，没准儿能早一心一意地跟我过呢。”
本来他开始打算说这话时无非是希望哄佳慧开心放心而已，但当他真的说出来时，突然觉得自己没撒谎，——他是真的这么想的。
所以，对于许兴发最后的问题，他觉得他的回答明确、简单而且毫不迟疑，——他不在乎！
为什么不在乎？
也许就是像许兴发说的，——他不是一个“真正的男人”！——身为男人而不是个“真正的男人”，听起来实在不好听，但没办法，这是事实，他本来也就是一普通男人，不知道“真正的男人”对女人有什么要求也正常。
但倘若换他的想法来讲，原因从道理上来说——就仿佛在那一晚佳慧诚实回答他的那样，虽然令当时的他不快，但仔细想想，那是实话。
——不仅是实话，或者还是某种事实，印证的还有他时常不得不奉命抓捕的那些嫖客，还有传言“文革”中在云南留下10万弃儿的返城知青。
这些活生生的事实都提醒他去思考什么是女人的贞操？思考古今女孩子是否本性差别真的那么大？古代的女孩子在教化下真的更守贞吗？
但这些他还想不清楚，——他不是道德专家，可以轻易为别人定标准，立规矩。——他也没有得到答案，因为他发现古代女孩儿十几岁，甚至还是孩子时就嫁做人妇，而今日女性总要到二十多岁，甚至三十才恋爱结婚。——他不知道该怎么类比。
不过他有一点意识到了，——即使没有爱情，人依然会有**，或强或弱；又或许正因为**，人类不断迸发出爱情，或短或长。
——这是什么？也许就仿佛草要发芽，树要成长，是年年的吐故纳新，是岁岁的春华秋实，是亿万年来生命在各种地壳巨震中至今绵绵不息的根源。
反思自己，再看看那么多活生生的例子，他想，生活总有或高或低的道德要求，但生命同样保持着它不变而原始的力量。
不是每个人都可以抗拒生命的萌动的，即使生活极度艰苦、道德和法律严格到像南极的酷寒那样，但那又怎样？——冻结的还不过是大海的表面，——潜下去就知道，只要生命不绝，冰层下永远是流动不息的海水，是不断翻卷的暗流在激荡。
他想，人类也如大海吧，渺如水滴的人们，对于这些，其中有的人自我节制能力强，可以做到完全符合严格的社会道德要求；但另外一些，可能就在交错碰撞中屈从于生命的原始力量。这样的人也许会令有些人不齿，但他能接受，因为他同样平凡，同样如此。
既然他不会仅仅因为留下孩子就认为那些知青们都是流氓荡妇，——认为那个犯了强奸罪的小伙子还有可怜之处，那自然也不会仅仅由此就判断一个女人的品德。
品德好坏的结论在他来看，应该来自更多方面的体现，——应该还来自更长久的判断，不仅要看一个人曾经做过什么，还应该看这个人正在做什么，将要怎么做。——就比如他自己，既然他没有因为自己的错看死自己，自暴自弃，那么他也不能轻易看死别人。
所以他不在乎，——既然他已懂得。
自然，他也有他在乎的，有他情感的“命门”。
——只是他情感的“命门”，另在别处。
——他还清楚的记得那天晚上，佳慧也曾想找到他情感“命门”，也曾苦苦凝望着他奇怪地追问：
“你最在乎什么？”