第25章 迫生
“宇宙还在一片混沌之中的时候，叫做太初。
那时生出三股气，上气叫做始，中气叫做元，下气叫做玄。玄以元为基础，元以始为基础，始以初为本。
太真将气剖割开来，两气相通成为一体，两气相离就一分为二，各自有各自所掌控的事物，这就叫做阴阳。
阴阳两气又千变万化，以至于无穷无尽，因此三阴正气集于风轮之上，其核心叫做太玄，三阳正气集于水枢之上，核心叫做太一，太一是正阳，太玄是正阴，正阳之气是红色的，
正阴之气是黑色的，水是属阳的，但是其中存在阴气，风是属阴的，但其根源为阳。
天地之间上红下黑，左青右白，黄居于中间，然后五行流转，所以有风水诸轮的动象。
水中藏有太一的精华，所以能够滋养万物，然后在大地上流淌；风蕴含着太玄的精华，所以能吹拂感化万物，然后行于天空之中......
万物本源向上成为天空，向下成为大地。向四周扩散之后，就叫它“中”，既然有向四周扩散的就必然有聚合的，聚合的就叫做“和”。
“中”与“和”相互包容本源相同，然后万物衍化生长，这就叫做三玄三光六丁六甲......”
半虚化的老头摇头晃脑，讲着天地演化，万物分割，讲着那强者破碎虚空，与天争，与地搏，讲着这弱肉强食的世界里，总有一批人念想着我命由我不由天，讲着人定胜天的道理。
无知的少年被这故事深深吸引，他并没踏入修真界，也不知修真界的残酷与这其中的道道，只是对未知的期待在他内心燃烧起来，铸就了一颗强者的心。
后来，这个少年杀上了修真界，他行着“四生”之法却做着迫生之事。他将那旧的秩序屠了个干净，却没能建立起新的一切。
最终他葬送在了一片尸山血海中。
那一战，撕裂了整个太虚，无数大能陨落，他的项上人头被人取下，生命的最后一刻，他终于想起师尊的那两句话来。
“所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。
夫亏生则与其所尊者薄矣。其亏弥甚，则其尊弥薄。所谓死者，无有所知，而复其未生也。
所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者，服是也，辱是也。辱莫大于不义，不义者迫生也。
故曰迫生不如死。”
究其一生，他也只是个“迫生”者而已。
然而，想象中的死亡并没有到来，当他再次睁开眼睛时，却发现自己来到了另一个世界。一个青年傻傻地笑着，痴痴地看着他。
他有了新的生活。
而今天，他又收到了一份大礼，来自这个世界本地的“道”。
基于哲学产生的对道的探索方式，观察、实验，这确实不同于格物致知的认知方式。
虽说他并不认为所谓的大道可以通过规律总结的方式总结出来，太初的一切想要认识必然只能靠顿悟，但这个世界也有不同的道路，这让他感到惊喜。
四周的废墟，这场灾难，以及这个世界的过去，他也简单的了解了。
没有修真者，单凭凡人创造的文明，改变着这个世界。不过没有修真者似乎一切矛盾也并非完全消失，当规则发生变化时，凡人依旧手足无措。
这里又是哪一界呢？在大千世界中，竟有此番奇特之地吗？这是否意味着自己还有机会回到原本的那个世界，
去弥补过去的一切？
“道长？道长？您有在听我说话吗？”
“呃......姑娘请说，华某在听。”道长这才反应过来，连忙示意了一下。
“大体的内容我也讲的差不多了，只是道长一直都没有回复我。”金玉墨抖了抖手上的两本书，“如果道长觉得还算有趣，想进一步了解，我这有两本书，可供道长进一步理解。”
《时间简史》和《自然哲学的数学原理》，前者作为著名科普读物，可以让读者对科学有一个大致的理解。后者作为经典物理学的开山之作，足以让道长知道她言之有理。
如果这人确实不是什么思维固化的老古董，对这些东西真的感兴趣的话，那还可以做进一步的交换。
金玉墨的打算很简单，既然真的有所谓的修炼之法，道长又对现代的思想知识不了解，那就各取所需。道长给金玉墨修炼之法，金玉墨给道长科学知识，至于后面的事，后面再考虑。
“之前我也说了，是和道长做交易的，如果道长觉得我说的还算有些道理，我也想听听道长对这个世界的看法，了解一下道长的修法。如果有类似的书籍当然更好了。”
“华某的修法......华某身上到没带书籍，姑娘若感兴趣，可以在华某讲道时和大家一起听听。倘若有什么困惑，也可以与华某的两个徒弟交流交流。”
“或是如姑娘那般简要说明，华某的修法主要分为三个部分。
六欲得其所宜；动以养生；太真之法。
全生者为上，亏生者次之，死次之，迫生斯为下；
营卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬，故能长久而不敝；
混茫之中，是名太初，实生三气，上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄资於元，元资於始，始资於初。太真剖割，通三而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳。
上赤之象，其宫成离；下黑之象，其宫成坎。夫两端之所以平者，以中存乎其间故也。中名未立，两端不形。是以坎离独斡乎中气，中天地而立，生生万物，新新而不穷。”
金玉墨眉头一挑，这道长明明也说的是白话，怎么到这个时候又开始谈起文言文来了？
“道长认为当今乱象究竟为何？”既然对面开始打哑语，金玉墨也不大感兴趣了，转移了话题。
“华某以为这是因为道的形式发生了变化，姑娘所说规律并非一成不变，而是随着时间变化而变化。没有恒长的规律，只有永恒的大道。道是不可言说，不可表述，形而上之的存在。”
朴素的辩证观......金玉墨给眼前的道长贴上标签，看来所谓的修行和哲学没有半点关系，就是不知道他的修法里到底有什么东西了。
“那道长觉得当今情况下，我们该做些什么？又该怎么做？”
“如果谈及世人，那必然是想办法活下去，到全生之境。但若说姑娘，华某以为姑娘是迫生之人，生不如死，当使六欲相得宜。”