第四章天皇是怎么下凡的（五）
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说到这里，有的朋友心里开始嘀咕了。这世界真有神这种生物么？说不信呢，日本那地方随时随地都有一个活生生的神在那里立着呢!而且那个神极其珍贵，数量又非常之稀少，不能拿来做点解剖什么的科学研究。
好了，我承认以上的大和国开国历史纯属扯淡，所谓的正版历史书《古事记》记载的历史都是鬼话，都是日本皇室为了强化皇权统治编造的谎言。很好理解，这如同中国封建王朝宣扬的君权神授、天命所归的理论是完全一致的，只不过日本人更进了一步，不说什么天命所归、君权神授，统治者一步到位，直接就是神。天皇与我们一样都是货真价实、如假包换的人类，他的血管里流动着的一样是鲜血，而不是高能粒子流。
那么真实的大和王朝是如何建立的呢？
根据考古学上的发现，从公元3世纪末开始，到公元7世纪止，大和地区修建了大量规模巨大的古坟。古坟大多呈前方后圆的样式，体现了天圆地方的思想在内。古坟内通常都有大量随葬品，其数量远远超过弥生时代的随葬品规模。古坟的随葬品以铜镜和埴轮最具代表性。埴轮是一种粗陶，表面呈现灰红色，分圆筒器和象形器两种。埴轮的作用主要是用来代替活人殉葬的，这无疑是个进步，毕竟用活人殉葬是对生产力的极大破坏，也是极其残忍的。
由于古坟的出现，因此公元3世纪到公元7世纪的这段时期被成为古坟时代。具体又分为3期，公元3、4世纪是前期，5世纪为中期，6、7世纪为后期。
古坟普遍规模巨大，埴轮众多，修建所需动用的人力、物力是相当巨大的，这从某种角度显示出了此时大和地区国家实力的显著增加，不然饭都吃不饱，哪里有精力去建坟。
4世纪的古坟大都集中在奈良地区，5世纪则移向了大阪，6世纪古坟的风光不再。这与大和王朝的兴盛、扩张的过程是相吻合的。
关于大和王朝的真正起源，各国研究日本史的学者打了几十年的口水仗，仍然未达成共识。有的认为是大和地区的政治势力统一了日本，有的认为是邪马台国东迁，兼并了大和地区原有政治势力，在这个基础上进而统一日本的。我个人比较倾向于第二种说法，主要基于以下几点：一、以邪马台国为代表的九州文化中镜、玉、剑最后演化成了大和王朝的开国三神器；二、3世纪20年代邪马台国消失，与此同时大和地区古坟开始盛行，这应该不是巧合；三、大和王朝的开国神话虽然不可信，但神话中或多或少都存有真实历史的蛛丝马迹。在其开国神话中，神武天皇最早也是以北九州为基地，开始天下制霸，统一日本的，这多少应反映出当时的一些真实情况。
从邪马台国最后一次向中国朝贡算起，日本与中国中断联系达一个半世纪之久，中国史书上也没有关于日本的任何记载。直到公元413年，倭王赞遣使朝贡中国，日本才再次出现在中国的视野当中。这就是中国史书中记载的五倭王时代。五倭王指倭王赞、倭王珍(赞之弟)、倭王济、倭王兴、倭王武(兴之弟)。据日本学者考证为：赞即仁德天皇，珍即反正天皇，济即允恭天皇，兴即安康天皇，武即雄略天皇。
对这一阶段的日本历史，我们知之甚少，只是据公元478年倭王武致刘宋顺帝的表文推测出这一阶段的日本发生巨大的社会变革，应该爆发了一场大规模的国家统一的战争。表文中写道：“自昔祖标，躬摄甲育，跋涉山川，不逞宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”同时，日本的开国神话中也有大量生动关于统一战争的叙述，如四道征服的传说、大和武尊的征战故事在一定程度上也可作为印证。
大和王朝实行部民制。部民制是奴隶制生产关系的一种表现形式。部民是皇室和贵族的私有民，冠有主人名、职业名、地名，种类有田部、子代、名代、品部、部曲(民部)等。部民来源于中国和朝鲜移民、被征服者、战俘、罪犯。
在部民制的基础上建立起来的统治体制是氏姓制。氏是由有力族长的直系、旁系血缘家族和非血缘家族组成的社会集团，冠有居住地名(如葛城氏、石川氏)、职业名(如忌部氏、服部氏)、祖先名(如久米氏)。氏的首领为氏上，对内主持氏神的祭祀，裁决氏内的争论，对外代表氏同他氏和朝廷交涉。有势力的氏上担任朝廷的官职，参与国政、他们拥有田庄和部曲、奴婢，是奴隶主贵族。氏的一般成员为氏人，是自由民，有势力的氏人拥有奴婢。
氏上有表示身份高低的世袭称号姓。姓原来是氏人对氏上的尊称，后来随着大和国势力的发展，天皇作为统治贵族的手段，掌握赐予或剥夺姓的权力，从此，姓成为氏上身份尊卑的象征。受姓的氏上史称氏姓贵族。
天皇赐姓的标难是根据血统和职务。姓的种类有臣、连、君、别、公、宜、造、首、史、村主、稻置等。一般天皇的后裔姓臣、君，所谓天神地祀的后裔姓连，中国、朝鲜移民的后裔姓使主、史、村主等。臣姓、连性的贵族地位最高，幕中最有权势者称大臣、大连，辅佐天皇，处理朝政。参与国政的又有伴造、国造、县主。伴造是世袭朝廷的某种职务、管理品部、子代、名代等部民的中小贵族，多姓首、造、连。国造是一国之长官，由朝廷派遣或任命臣服于大和朝廷的地方贵族，一般姓臣、君、公、连、直等。
值得一提的是，这个时期的日本已初步显示出其侵略传统来了。大和王朝基本统一日本后，实力有所增强，才长出几颗还算锋利的牙齿，便迫不及待地打起了朝鲜的主意。
4世纪中叶，朝鲜半岛由高句丽、百济、新罗三国形成鼎立的局面。百济因受强大的北部高句丽和东部新罗的威胁，想借日本的势力对抗两国。日本则企图利用这种形势，在朝鲜建立自己的统治势力。两国的这种想法终于导致日本的侵略行动。大和王朝最后出兵朝鲜，侵攻新罗，征服弁韩之地(庆尚南道)，建立任那地方，设“日本府”统治。百济由此成了日本的朝贡国。4世纪末，日本又进行了多次侵略战争，但均被高句丽击败，掉了好几颗门牙，于是侵略势头受到遏制。说到这里，大体应该算是破解了大和王朝开国的真相。毕竟关于古坟时代的可信资料实在是太少了。
什么？还想再了解详细点，那么不高兴大人就只有请你做穿越众，亲自前往古坟时代的日本实地考察了，回来的时候顺道再向不高兴大人做个详细的汇报。
好了，本章完结，收工。
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说到这里，有的朋友心里开始嘀咕了。这世界真有神这种生物么？说不信呢，日本那地方随时随地都有一个活生生的神在那里立着呢!而且那个神极其珍贵，数量又非常之稀少，不能拿来做点解剖什么的科学研究。
好了，我承认以上的大和国开国历史纯属扯淡，所谓的正版历史书《古事记》记载的历史都是鬼话，都是日本皇室为了强化皇权统治编造的谎言。很好理解，这如同中国封建王朝宣扬的君权神授、天命所归的理论是完全一致的，只不过日本人更进了一步，不说什么天命所归、君权神授，统治者一步到位，直接就是神。天皇与我们一样都是货真价实、如假包换的人类，他的血管里流动着的一样是鲜血，而不是高能粒子流。
那么真实的大和王朝是如何建立的呢？
根据考古学上的发现，从公元3世纪末开始，到公元7世纪止，大和地区修建了大量规模巨大的古坟。古坟大多呈前方后圆的样式，体现了天圆地方的思想在内。古坟内通常都有大量随葬品，其数量远远超过弥生时代的随葬品规模。古坟的随葬品以铜镜和埴轮最具代表性。埴轮是一种粗陶，表面呈现灰红色，分圆筒器和象形器两种。埴轮的作用主要是用来代替活人殉葬的，这无疑是个进步，毕竟用活人殉葬是对生产力的极大破坏，也是极其残忍的。
由于古坟的出现，因此公元3世纪到公元7世纪的这段时期被成为古坟时代。具体又分为3期，公元3、4世纪是前期，5世纪为中期，6、7世纪为后期。
古坟普遍规模巨大，埴轮众多，修建所需动用的人力、物力是相当巨大的，这从某种角度显示出了此时大和地区国家实力的显著增加，不然饭都吃不饱，哪里有精力去建坟。
4世纪的古坟大都集中在奈良地区，5世纪则移向了大阪，6世纪古坟的风光不再。这与大和王朝的兴盛、扩张的过程是相吻合的。
关于大和王朝的真正起源，各国研究日本史的学者打了几十年的口水仗，仍然未达成共识。有的认为是大和地区的政治势力统一了日本，有的认为是邪马台国东迁，兼并了大和地区原有政治势力，在这个基础上进而统一日本的。我个人比较倾向于第二种说法，主要基于以下几点：一、以邪马台国为代表的九州文化中镜、玉、剑最后演化成了大和王朝的开国三神器；二、3世纪20年代邪马台国消失，与此同时大和地区古坟开始盛行，这应该不是巧合；三、大和王朝的开国神话虽然不可信，但神话中或多或少都存有真实历史的蛛丝马迹。在其开国神话中，神武天皇最早也是以北九州为基地，开始天下制霸，统一日本的，这多少应反映出当时的一些真实情况。
从邪马台国最后一次向中国朝贡算起，日本与中国中断联系达一个半世纪之久，中国史书上也没有关于日本的任何记载。直到公元413年，倭王赞遣使朝贡中国，日本才再次出现在中国的视野当中。这就是中国史书中记载的五倭王时代。五倭王指倭王赞、倭王珍(赞之弟)、倭王济、倭王兴、倭王武(兴之弟)。据日本学者考证为：赞即仁德天皇，珍即反正天皇，济即允恭天皇，兴即安康天皇，武即雄略天皇。
对这一阶段的日本历史，我们知之甚少，只是据公元478年倭王武致刘宋顺帝的表文推测出这一阶段的日本发生巨大的社会变革，应该爆发了一场大规模的国家统一的战争。表文中写道：“自昔祖标，躬摄甲育，跋涉山川，不逞宁处，东征毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”同时，日本的开国神话中也有大量生动关于统一战争的叙述，如四道征服的传说、大和武尊的征战故事在一定程度上也可作为印证。
大和王朝实行部民制。部民制是奴隶制生产关系的一种表现形式。部民是皇室和贵族的私有民，冠有主人名、职业名、地名，种类有田部、子代、名代、品部、部曲(民部)等。部民来源于中国和朝鲜移民、被征服者、战俘、罪犯。
在部民制的基础上建立起来的统治体制是氏姓制。氏是由有力族长的直系、旁系血缘家族和非血缘家族组成的社会集团，冠有居住地名(如葛城氏、石川氏)、职业名(如忌部氏、服部氏)、祖先名(如久米氏)。氏的首领为氏上，对内主持氏神的祭祀，裁决氏内的争论，对外代表氏同他氏和朝廷交涉。有势力的氏上担任朝廷的官职，参与国政、他们拥有田庄和部曲、奴婢，是奴隶主贵族。氏的一般成员为氏人，是自由民，有势力的氏人拥有奴婢。
氏上有表示身份高低的世袭称号姓。姓原来是氏人对氏上的尊称，后来随着大和国势力的发展，天皇作为统治贵族的手段，掌握赐予或剥夺姓的权力，从此，姓成为氏上身份尊卑的象征。受姓的氏上史称氏姓贵族。
天皇赐姓的标难是根据血统和职务。姓的种类有臣、连、君、别、公、宜、造、首、史、村主、稻置等。一般天皇的后裔姓臣、君，所谓天神地祀的后裔姓连，中国、朝鲜移民的后裔姓使主、史、村主等。臣姓、连性的贵族地位最高，幕中最有权势者称大臣、大连，辅佐天皇，处理朝政。参与国政的又有伴造、国造、县主。伴造是世袭朝廷的某种职务、管理品部、子代、名代等部民的中小贵族，多姓首、造、连。国造是一国之长官，由朝廷派遣或任命臣服于大和朝廷的地方贵族，一般姓臣、君、公、连、直等。
值得一提的是，这个时期的日本已初步显示出其侵略传统来了。大和王朝基本统一日本后，实力有所增强，才长出几颗还算锋利的牙齿，便迫不及待地打起了朝鲜的主意。
4世纪中叶，朝鲜半岛由高句丽、百济、新罗三国形成鼎立的局面。百济因受强大的北部高句丽和东部新罗的威胁，想借日本的势力对抗两国。日本则企图利用这种形势，在朝鲜建立自己的统治势力。两国的这种想法终于导致日本的侵略行动。大和王朝最后出兵朝鲜，侵攻新罗，征服弁韩之地(庆尚南道)，建立任那地方，设“日本府”统治。百济由此成了日本的朝贡国。4世纪末，日本又进行了多次侵略战争，但均被高句丽击败，掉了好几颗门牙，于是侵略势头受到遏制。说到这里，大体应该算是破解了大和王朝开国的真相。毕竟关于古坟时代的可信资料实在是太少了。
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