第三章 女权运动的先驱――邪马台国（一）
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玩过光荣的三国九的朋友都知道，统一中国后，派个智力高的武将到东海方向搜索一下，就会发现一个新的蛮族势力——由卑弥呼女王统治的邪马台国。
不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。
当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。
根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝(147—167)和汉灵帝(168—188)统治时期，国内发生###，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，民主评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。
卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。
邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年(公元239年)，卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。
中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。
嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重108.73克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。
这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。
邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。
废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。
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玩过光荣的三国九的朋友都知道，统一中国后，派个智力高的武将到东海方向搜索一下，就会发现一个新的蛮族势力——由卑弥呼女王统治的邪马台国。
不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。
当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。
根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝(147—167)和汉灵帝(168—188)统治时期，国内发生###，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，民主评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。
卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。
邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年(公元239年)，卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。
中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。
嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重108.73克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。
这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。
邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。
废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。
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玩过光荣的三国九的朋友都知道，统一中国后，派个智力高的武将到东海方向搜索一下，就会发现一个新的蛮族势力——由卑弥呼女王统治的邪马台国。
不要以为这是游戏的杜撰，邪马台国是真实存在的。它是日本第一个真正意义上的国家。它出现于弥生时代中后期，大约在公元1世纪和2世纪之间，同时代的中国正处于东汉中期。
当时的日本没有文字，就更不要说历史记载了。有关邪马台国的历史记载是出自中国的史书。《后汉书》和《三国志》中均有关于邪马台国的记载。
根据我国的文献，邪马台国在中国东汉的汉桓帝(147—167)和汉灵帝(168—188)统治时期，国内发生###，各方势力你杀我，我砍你，估计最后谁也没灭了谁，而又谁也看谁不顺眼，只得经过组织考察，民主评议，推荐了一个各方都能接受的人选来做领导人。这个品学兼优的同志就是妇女干部——卑弥呼同志。要知道，在这之前的七八十年，邪马台国都是由男性当国王。女性当国王，这是日本历史上的一个先例，具有划时代的意义。
卑弥呼同志的当选的事实雄辩地证明了男女平等，妇女能当半边天，甚至当大半边天的铁一般的事实。卑弥呼的成功当选，原因是多方面的，除了她久经考验，具有较强的政治敏锐性和卓越的组织协调能力外，还与她具有坚定的信仰有关。卑弥呼同志坚定的信仰日本原始神道教，数十年如一日，深受人民群众好评，这无疑是一个重要原因。可以说，是她开启了一个时代，一个妇女参政议政甚至当政的新的时代，她不容置疑地成为了这个时代女权运动的先驱，在世界女权运动史上写下了浓墨重彩的一笔。卑弥呼同志将毕生的精力献给了日本妇女运动，她终生未嫁，享年65岁，她永远活在日本人民的心中。
邪马台国既然出现在中国史籍当中，那么肯定是与中国发生了往来。邪马台国与中国的往来最早是在魏景初3年(公元239年)，卑弥呼遣使到洛阳，献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。生口就是奴隶，这时候的日本实在是穷得可以，派使节来朝，就送几个奴隶来，一方面换取丰厚的赏赐，另一方面又省掉了养活这几个奴隶的粮食，实在是稳赚不赔的生意。最后，魏国大方地授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印，封使节以官职，还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹(红色颜料)及纺织品多种，估计卑弥呼同志会高兴地几天睡不着觉。这之后，邪马台国又三次来朝，送的基本上都是来中国吃大米饭的奴隶。但是，邪马台国朝拜中国，并不是有记载的中日之间的最早交往。
中日之间最早的正式交往发生在公元57年，倭奴国派使节到中国朝拜，汉光武帝刘秀看着这帮明显从来都没有把饭吃饱过的日本使节，本着国际人道主义精神，好生款待了一番，让他们吃好喝好，喝好吃好，大米饭管够。临走的时候，还赐给了一块刻有“汉委奴国王”几个汉字的金印，大大加强了中日两国人民的深厚友谊。事实上，光武帝大叔的接待规格还是太高了一些。这个时候的日本还没有出现真正意义上的国家，所谓的倭奴国，充其量就是一个部落联盟。按照现在的标准，如果光武帝大叔是国家总统的话，那么倭奴国国王就是个村长，最多算个镇长。好在咱大国胸襟，只要有蛮夷来朝，咱都好生接待，多多打赏，咱不在乎那点小钱儿。
嗯，值得一说的是，1784年，这块金印奇迹般地在福冈县佐贺岛出土，重108.73克，呈正方形，金质蛇钮，三行五字，与我国史书中的记载完全一致。金印现存于日本的博物馆中，是日本一级国宝。
这个时候，不高兴大人不禁感叹，幸好是咱中国赐的印，咱中国人有大国风范，胸肌广阔，不像韩国人，如果是韩国人赐印的话，日本可能会有大麻烦了。因为善于考证历史的韩国人会严肃地据此考证出日本列岛属于大韩民国领土的事实并庄严地提出领土主权要求。嘿嘿，不要以为这不可能，既然现在咱们的孔子都被考证成了韩国人，那么日本列岛被考证成韩国领土也不是完全没有可能的。
邪马台国是一个奴隶制国家，它的地理位置在哪里呢？不高兴大人我可以很负责任地说——嗯嗯，在日本。
废话，不在日本，难道还在中国了。是废话，但又不全是废话。因为在这一点上，史学界存在争议。有的说是在近畿大和地区（今日本奈良），有的说是在北九州筑后（今日本福冈市一带）。