秦阳卷 第4节 6道轮回（下）

六道轮回：按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天神道、人间道、修罗道；三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。

徐冶上一世的六道轮回的意思是所谓六道，即：天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道。

然在六道中，却以人间道为中心，因人心的善恶观念而随心所欲的去追求，造成报果。如人在日常中的语言、动作、思想，守法实践持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圆备者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。

修持五戒，加行十善业（身：不杀生、不偷盗、不邪淫。口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪、不瞋、不痴。），即生天界。

天分为欲界天、色界天、无色界天。上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正观坐禅，证初禅至四禅，即生色界天。趋入四空定，即生无色界。但虽至非想非非想天，还是降伏业惑而已，无法脱离生死轮回，故古人说：三界无安，犹如火宅。如果人于日常生活中，虽有十善心布施，但带有名利好胜，即生阿修罗界（须弥山腰）。

阿修罗是具天福而缺天德，因地污曲所致。如果人于日常中，失去道德戒行，生起悭贪心，即堕饿鬼道界，生起瞋痴心，即堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

六道分别是：

1、天神道；

2、修罗道；

3、人间道；

4、畜牲道；

5、饿鬼道；

6、地狱道。

“天神道”又分为欲界天、色界天、无色界天。

人间道和天神道为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

人死后可能成为饿鬼，也可能转入“天道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。

阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。

畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。

具体去往何处是由所造诸业决定的。畜生的业因主要为痴、邪淫（于男女和合之“乐受“有贪着是为邪淫）、吸毒。饿鬼的业因主要为贪、偷盗、赌博。

地狱的业因主要为嗔、杀人、毁谤正法及佛。不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因。天人道的业因主要为孝养父母、奉事师长、听闻正法、不妄语、不两舌（诤斗）、不恶口、不绮语（戏谑嘲笑）、不贪、不嗔、不痴、调服断除乃至越欲贪、离欲恶不善念而喜、一心觉观诸业苦乐不依喜、断喜念、离苦乐观唯留正念清净、不作诸色想、不作诸识想、不作想想、非想想。

业报身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然导致当前业报身的结束，但色身不死业报身也可轮回。或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。

这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。

上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。

佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。才说明真实法义。

为什么是一念或七日乃至七七四十九日呢——当业力足够强时，一念即生；若业力较弱或新业力尚未形成，则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程。业力的成就以七日为单位是一种表法：

1.初造新业；

2.遇缘再次造业导致新业业力增长；

3.业力继续增长无外缘也造作新业；

4.欢喜造作新业甚于旧业；

5.无缘不复造作旧业；

6.遇缘也不造作旧业但业力仍现前；

7.旧业业力不复现前、新业力成就。一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力，辗转多次乃至无量次。故言“乃至七七四十九日”来加以表法。

天神道：

“天神道”又分为欲界天、色界天及无色界天。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。

天道众生居于诸趣之顶，具足威德和神通，所处依报和正报（环境和身体）比余道众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此道所居环境分为三界（欲界、色界、无色界），共有二十八层天。

首先欲界，由下至上共有六层天，此界众生亦如人间，有饮食男女之欲：

欲界天依据所居天人福报，行善之人福报大小分为六重：

一、四大王众天（夜叉天），

二、忉利天，

三、善时天（时分天、夜摩天），

四、兜率天（知足天），

五、乐化天（化自在天），

六、他化自在天。

越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。

色界天、无色界天描述的实际上是小乘四禅八定的各种心的境界。

修四种禅定的前提是已经确立“色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报生死轮回“之正见，也称正智心。并在此基础上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。否则很难入定。

色界天有四大重，每重代表断除了一种念。分别为欲恶不善念；觉观外尘念；轻安喜念；苦乐忧喜观念。

无色界天也有四大重，每重代表断除一种想。分别为包括色想、识想、想想、非想想。

人间道：

人道众生行一切事之先，先起意，故翻为意；又，此道众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人道在此单位世界中，分布于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。其中各大星球上之人道众生，身形与寿命，土地和资源各有悬殊差别；但，每一星球上国土或土地上的人种，发肤颜色，风俗习惯亦多不同。

人道众生是因先世行中品十善而感此果报；但于人道常受各种苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴识盛等苦），正因此，人道苦乐相互参杂易趋觉悟而修道，是故我人既得人身，应当庆幸努力行道。

修罗道：

修罗道众生男丑女端，故名无端正。约所分生环境研之。此道众生分别摄属天、人、畜生、饿鬼四道；其中各趣阿修罗所依生各互相异，但一般阿修罗指的是天阿修罗：

（一）鬼趣修罗，从卵生。

（二）人趣修罗，从胎生。

（三）天趣修罗，从化生。

（四）畜生趣修罗，从混生。

阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。此道众生但因多多忌，虽有天福但无天德；总由因中修行五常，常怀忌慢之心，亦所谓但行下品十善，故感此道之报。

畜生道：

畜牲道众生包含甚广，举凡一切飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此道。此道众生，就其出生，约分为四大种类：

（一）胎生：此由母胎中，怀孕而生。例如；猫、狗等者是。

（二）卵生：此生由卵蛋孵化而生。例如：鸡、鸭、鸟、雀等。

（三）湿生：此藉湿暖气而生。例如：龙等。

畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。其中各种畜生所受身形寿命，多有悬殊不同；有朝生而暮死者，甚至有经千百岁而后死者，其中各随种类和业报不同。此道众生，因先世愚痴贪欲业重，造作中品十恶业因，故感此报。

饿鬼道：

饿鬼道众生，多受饥饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。约其种类，略分为三类九种：

（一）无财鬼；以无福德，不得饮食。无财鬼中，概略三种；焰口鬼，针咽鬼和臭口鬼。

（二）少财鬼：以少福德，少得饮食。少财鬼约有三种：针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼。

（三）多财鬼：以多福德故，多得饮食。此类亦有三种；得弃鬼、得失鬼和势力鬼。多财鬼诸如人间所供城隍爷、土地公、王爷等，及一般民间神只之类皆属之。鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。吾人应有警惕，勿行十恶业，而感此报，受苦无穷。

饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因等有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则偶尔可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。

地狱道：

在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去……总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

长阿含经：

在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。

其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。

十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

正法念处经：

八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。

其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。

八热地狱：

等活地狱：位于阎浮提地下1千由甸处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。

黑绳地狱：位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。

众合地狱：位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。

叫唤地狱：位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。

大叫唤地狱：位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。

焦热地狱：位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。

大焦热地狱：位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。

无间地狱/阿鼻地狱：位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。

八寒地狱：

具疱地狱：罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。

疱裂地狱：罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。

紧牙地狱：罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。阿啾啾地狱罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。

阿呼呼地狱：罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。

青莲地狱：罪人皮肤冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。

红莲地狱：罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。

大红莲地狱：罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。

这就是上一世的六道，不知与这一世的六道有没有关系。

转盘无法动弹，只有饿鬼道亮了起来，徐冶在饿鬼道上按了一下，大门立刻打开，出现了一个阴气缠绕的人，身披重甲，手中握着一杆长枪。那人单膝跪下，朝徐冶行了个礼，“这是阴兵？”

徐冶在城中走了很久，才搞清了一件事，这是地府，现在只有他一个人，似乎地府现在属于他，中央的门是鬼门，可以将鬼转化为阴气，再将阴气转化为阴兵

六道轮回则是鬼的选择，饿鬼对应的是阴兵，至于其他道，徐冶也没搞清是什么。徐冶走向奈何桥，桥旁还有个锅，锅里有个勺，而锅旁还有一个碗。“孟婆汤。”

徐冶有种诡异的感觉，他第一次来这，但潜意识里自己早来过了。

徐冶走过奈何桥，周围的一切都悄然破碎。

徐冶睁开眼，-自己还在宰相府的地上，而阿福则是在旁边给他扇风，“老爷，你刚刚昏迷不醒，俺也不知道怎么办，只好整盆狗血给您去去邪。”

徐冶听后急忙在身上摸了一下，不对，干的啊？徐冶似乎想到了什么。

果然，朝服被血染透了，还干了。

“阿福”

徐冶抄起太师椅朝阿福砸了过去。

……

伽蓝，平远关，封将山。

封将山是三十年前的封远侯的墓，每年迦蓝的王，都会来此祭拜。

现封远侯张执信在自己父亲的墓前自言自语，“父亲大人，还有九个月，大王就来看您了。”话音刚落，墓碑就裂开了。张执信还没反应过来，有两道影子就跑了出来，“您好，我叫谢必安，他叫范无救，不知这是哪里。”

张执信大怒道：“你们是什么人，怎么在我父亲的墓中。”白衣人上走上前去，“这是张执诚的墓？”白衣人从袖子中掏出一幅山水画，“我与范兄在少时救过你父亲一命，因此你父亲为报答我们，便拜我们为兄弟，这是他赠的书画，他死后我与范兄约好，为他守墓三十载，今期限己至，我们俩便出来了。”

张执信接过书画后，反复确认二三，“你照这么说你们俩个是我的叔叔？”

……

北海，一只巨妖探出头来，其头有八丈长五丈宽，身躯数百米，其瞳大如人，身布鳞片似蛇。巨妖腾浪而起，竞卷起百丈狂澜。

巨妖目视南方，似乎，那个人复活了。

“酆都……鬼帝。”