第五十章：文位

关于人道法域的力量，楚原以前一直都有所耳闻，知道祂是由人族先贤们合力创造出来的人道根基，身处法域之内，所有由人道衍生出来的力量都能够得到法域的加持。

另外，在达成某些特定条件的情况下，祂还能在这个基础上，极大的增强文道术法的威能。

而这个特定条件，便是所谓的“文位”。

童生、秀才、举人、进士、学士、大学士、大儒、儒道宗师、大宗师。

在此方天地，所谓的“文位”并非只是单纯的称号亦或者官职，而是象征着力量的权柄，是链接着人道法域的“钥匙”。

与其他体系的力量相比，文气本身并不算特别强大，不如道法玄奇，不如神通宏伟，不如巫术诡异，亦不如武道蛮横。

真要说它有什么优势的话，那就是非常全面，而且与人道法域的存在与运作方式十分契合。

两者有一个相同的基点，那就是它们所象征的，都是“人道”这个基本理念。

从某种程度上来说，文道其实就是人道衍生出来的一道分支，就像是树干上生长出来的一个枝杈，虽然朝向可能不同，但却有着相同的根源。

正因为一体同源，所以文道修士才更容易发挥出人道法域的力量，用“文道”来阐述“人道”。

秦学政给楚原的手令，并非只是象征着他的权威与地位，同时还拥有着他的一部分人道权柄，所以楚原才能通过这枚手令来链接人道法域，并且在手令的辅助之下发挥出近乎大宗师的威能。

手令毕竟不是本人，有些差距在所难免。

但不管再怎么差，那也是文道大宗师的权限，能够调动的力量绝不是一般人能够想象得了的。

当然，人道法域提供的力量只是一种与文气极为相似的本源能量，如何将其发挥出来，还要看使用者对于自身理念的认知。

就比如同样一块铁，有的人将它做成了农具、有的人将它做成了刀剑，而有的人则将它做成了枪炮。

认知不同，理念不同，所使用的方法自然也不会一样。

这其中既有理念之别，也有高下之分，同样一块铁，做成农具可以用来生产，做成刀剑可以用来战斗，这是分工不同，但若是同样分工的话，枪炮就是要比刀剑厉害，这便是文道修士之间的差别。

楚原最初动用这枚手令的时候，其实只是想借助人道法域的力量，将这座安民庄稍微打理一下，除草平地，让这里显得不再这么荒凉破败而已。

但真正使用下来的时候，楚原才发现这人道法域的力量当真是宏大到了一种令人难以想象的地步。

哪怕是“道生一”这样的超级法术，也能轻易被祂理解，并且以自己所认知的方式呈现出来。

当然，这也许只是因为楚原动用“道生一”所做的事情不过是简单的构建了一座庄子而已，所消耗的力量远远没有达到人道法域能够承受的极限。

若是他想借此来凭空开辟一个洞天空间的话，那结果可就不好保证了。

与其衍生的“道生火”“道生水”“道生风”之类的单一术法不同。

在楚原的构想之中“道生一”这道法术，完全可以称得上是最终极的文道神通。