西域喇嘛高手闹会盟

上回说到薛神医准备离开，众人好说歹说也把他留下。白发老者看了一眼这薛神医，暗想:这薛神医脾气还是这么火爆。以前每次救治武林人士都要对方以武功招式作为交换才肯救人。

后来虚竹做了逍遥派掌门后才有所收敛，救人也去掉了这一规矩，但是一身脾气还是改不了。

“前辈，既然来参加会盟还请坐下商议”

“也好，打扰王庄主了”

“无妨……来者都是王某的客人”

王霸刀令人安排了一个作为给白发老人。白发老人也不含糊，这次来本来就是打探消息的，所以坐着听听也就无妨，本来不想现身的，就是青城派嘴欠，说丐帮弟子贪生怕死。这正是易容后的萧峰，这里面熟人不多，只有少林玄参，玄觉两位大师，算起来还是自己的师叔。玄苦大师是自己的授业恩师，当年十来个寒暑不断暗中传授萧峰武功。如果丐帮成就萧峰闻名天下的侠名，那么玄苦给予萧峰的就是震惊武林的武功。

至刚至阳的雄厚内力都是玄苦所授，跟恩师汪剑通授予的外功掌法降龙十八掌内外相辅助，才打造了后来的北乔峰。玄苦本身给乔峰打下了深厚的内功基础，才奠定了日后的成就。

萧峰看向少林玄觉，玄参两位大师微微点头，算是行礼了，毕竟是乔装易容。两个老和尚也合掌回敬。

“不知道前辈是哪路高人？看刚刚对丐帮众英雄行侠仗义，抗辽夏保大宋的事如此了解。看来以丐帮颇有渊源啊”

毕竟来人都是参加会盟的，就怕居心叵测之人进入。玄参不禁好奇，眼前之人刚刚点头示意，想来也是相熟之人，要知道少林寺尊敬的人喊声大师，背地里估计都是喊老秃驴居多。不是和尚受嫌弃，只是一种正常的江湖现象。

“是啊，我们都是来参加会盟的，来历不明的人可不欢迎”

余人豪此时看少林首先发话了，也就不怂了，毕竟也是一派掌门，虽然这掌门是取巧得来。

萧峰瞪了他一眼，回复众人说，

“老夫跟前丐帮帮主汪剑通相熟，所以自然看不惯有人背后重伤丐帮弟子”

“你……”

“敢问前辈名号”

王霸刀试探问道，江湖中有名有姓的基本都听说过，或者接待过。但是这老者却从没听说过，或者见过，故此好奇。

“老夫名号不足称道，既然主人家问到，老夫既然是客也就不妨说出来，老夫长居漠北，关外称老夫为漠北独行丐”

萧峰以前听师傅汪剑通提起个有个好友叫独行丐，长居漠北，不过已经去世。这次就冒用一下他老人家的名号吧。漠北独行丐，独来独往，在关外颇有侠名，年纪不详细，传闻当年汪剑通以丐帮太上长老职位相邀请他加入丐帮还被拒绝，说自己独来独往惯了，不在乎什么江湖名号，地位。

每次汪剑通跟萧峰提到此人，都是一脸的敬佩和赞许。江湖中人，大多数人都以名利为追求目标。名利往往可以决定一个人在江湖中的份量和地位。就比如说你去打败了天下第一，那么你就是默认的天下第一，即使是水份充足。慕容复以前就是为了追求地位不断的把自己南慕容的地位抬高，却忽略本身实力的加强。

最后，打不过丁春秋，虐不过庄聚贤，面对着段誉六脉神剑不熟悉的情况下，都被打败。鸠摩智明面上尊称他为慕容公子，其实最看不起的就是他。萧峰曾经引为神交的他，最后都耻以他同名。

“你是独行丐大侠”

王霸刀一脸的惊讶，就连李富贵，和封一剑都惊到了，这独行丐不属于丐帮中人，但是却常以丐者

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行走江湖，传说其武功高深莫测，却从不对百姓出手，经常被普通人打骂也不还手。其武功不详，毕竟看到他出手的人不多，高手往往举手投足都是招数，或者说无招可寻。

“是的，这次丐帮有事来不了，我因和丐帮先人有些渊源所以便来此听听”

“什么独行丐，怎么不叫残废丐，一只脚也叫独行”话音未落，门外传来一声比较雄厚的声音，虽然是嘲讽之语，不过却也听出来人内力深厚之极。“”

只见一个守门的跌跌撞撞的进来，嘴角带有血迹，显然已经受伤，只见他对王霸刀说，

“庄主，这些人要强行进庄，我等拦不住”

“无妨，先退下吧”

门口大摇大摆的走进来了两个喇叭，一老一少。来人身穿异装，属于藏穿佛教的僧袍。

“不知阁下如何称呼，看着装扮不是我中原武林之人，为何要擅闯王某庄园”

“老家伙，我师傅是西域宁玛上人，识相的赶紧下跪拜见”

“宁玛上人？”

“好大的口气”

“放肆，”

“阿弥陀佛，原来是西域密宗一脉”

听到这小喇嘛如此嚣张无力的语言，群雄不禁全部站立起来，甚至有拔剑就欲出手之意。

上人，又称喇嘛，藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。“嘛”是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做“喇嘛”。喇嘛也是“上师”与“和尚”的意思。喇嘛有两个含义：一个是“姓氏的喇嘛”，一个是“恩德的喇嘛”。姓氏的喇嘛就是氏族的喇嘛，比如父亲是喇嘛，他的儿子也是喇嘛。恩德的喇嘛就是“恩师”与“上师”。

藏传佛教的起源可以追溯到古象雄王朝，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是"雍仲本波佛法”（简称"本教"），“雍仲本教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。

但是藏佛教真正发扬光大的，却是前朝文成公主入藏，带去了不少僧侣传下来了禅宗和密宗。而后来一些少林分支流之三藏一脉跟少林禅宗分歧不一，也带人入藏，与密宗一起打压当地禅宗，所以西域后来就成了主修密宗功法。密宗讲究修炼修身，主要是以身体为载体，以力破力。虽说都是少林一脉，但是密宗也有双修之法，也有供奉欢喜佛的宗门。他们不忌色，与中原少林格格不入。

文成公主入藏后，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且开始陆续形成各种支派，后来密宗流之三藏一脉，最后分成四大派系。分别有金刚门、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。

宁玛上人，是密宗金刚门的掌门，也是吐蕃国师鸠摩智，和波罗星的师傅。自从波罗星败退吐蕃至今已经有一月有余，回到吐蕃后便找到了师傅宁玛上人，添油加醋的说了中原武林如何欺辱他，包括鸠摩智以前种种受辱和武功被废的遭遇说了个遍。所以宁玛上人便亲自带人来到了中土，他听闻天下武功出少林，虽说金刚门也源之少林，但是相隔百年之前的事，早就没有了根源之说。他第一站便来到了洛阳，打算去找找少林的晦气，以正佛教密宗为天下武学之源之名。不曾想，听到王霸刀家中举行武林会盟

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，便改变了原计划。毕竟对战中原武林更能立威。

宁玛上人，七十多的年纪，双眼炯炯有神。完全看不出老态。作为金刚宗掌门人，武功自然更胜鸠摩智和波罗星。身怀天罗掌，龙象般若功等绝学，天罗掌法，前面在波罗星布局大理的时候就说过了，现在来说说龙象般若功。

龙象般若功是属于密宗里至高无上的护法神功，共分十三层，其外功掌力强悍凶劲。号称每练成一层可增一龙一象之力，练成十层便可身具十龙十象的巨力，威力无穷。但是练习难度极大，就连宁玛上人才练到了第九层。（后世练习最为高深者便是百年后的金轮法王，就是这十层可匹敌人天下五绝而立于不败之地，可见这武功之厉害）

那「龙象般若掌」共分十三层，第一层功夫十分浅易，纵是下愚之人，只要得到传授，一二年中即能练成。第二层比第一层加深一倍，需时三四年。第三层又比第二层加深一倍，需时七八年。如此成倍递增，越往后越难进展。待到第五层后，欲再练深一层，往往便须三十年以上苦功。金刚宗一门，高僧奇士历代辈出，但这一十三层「龙象般若功」，却从未有一人练到十层以上。这功夫循序渐进，本来绝无不能练成之理，若有人得享数千岁高龄，最终必臻第十三层境界，只人寿有限，金刚宗中的高僧修士欲在天年终了之前练到第七层、第八层，便非得躁进不可，这一来，往往陷入了欲速不达的大危境。宁玛上人凭借其天赋也才练到了第八层可见其修炼难度之高

作为金刚门镇派武学，其厉害不下于少林易筋经和丐帮降龙十八掌。宁玛上人就是凭借这一武功让金刚门在西域密宗大放异彩，成为密宗的第一宗门。

宁玛上人虽然是金刚门的掌门，但是却一直觊觎少林的七十二绝技。当年鸠摩智来到中土偷学七十二绝技也是有他的怂恿。作为密宗一派，如果不彻底打压禅宗，就有点违背祖训了，当然这祖训说的是门派遗训。当年达摩来到中土创立了禅宗，并且留下了七十二绝技护教武功。彻底打压了流支三藏密宗一脉，才有了远走西域这一脉的崛起，龙象般若功作为密宗最高的护教功法，威力自然不用小觑。

“刚相，不得无礼，虽然他们的武功不如本座，都是晚辈下跪是情理之中，但是你也不能这么直接的说出来”

宁玛上人虽然明面上呵斥刚相，实际上却是更为嚣张的挑衅之语。就连猥琐出名的李富贵都看不出去了，大骂:

“你这个老番僧如此无礼，老夫先让你跪下”

年纪大了，脾气也火爆了。一派掌门竟然听到这么无力的话自然受不了。

“听阁下之意，是打算挑战我中原武林了”封一剑接话道。

“什么叫挑战？实力相当才叫挑战，就你也配，你这是找虐而已，不用我师傅出手，我来”刚相又大言不惭了。

“去吧，这些弱者不配老夫出手”

宁玛上人也懒得理封一剑，看了看萧峰打扮的老者，看到这老人刚刚骂了他几句，竟然毫无生气，让他觉得有些不适。萧峰自始至终没发一言，他也看出这宁玛上人武功不弱，甚至比二弟虚竹更为厉害。不过也是，虚竹内力惊人，但是实战经验不够。如果给虚竹两年时间，恐怕就是自己要胜也是不易。

“你这小喇嘛，不知天高地厚，待老夫教教你如何尊重前辈”

李富贵已经忍不住了，他猥琐的人生从来不管谁是小辈谁是长辈，惹恼了他，打就对了。

“也好，老头子，你不是我师傅的对手，让我来虐待你一下”

刚相随即摆出了动手的姿势，起手是大力金刚掌的起式。李富贵也不废话，七伤拳随即打出。

（本章完）