第87章:电影美学的第1种情形
“诶，臭小子。”在沉默了好几下后，冯远征还是开口了，“这现代诗叫爪子名字哦。”
裴阳顿时感到八分惊喜，两份开心。
“现代诗叫《山高路远》，有感于冯老师的教导而做的嘛。”裴阳略带着些年轻人向长辈讨要压岁钱那种“讨好”的样子说道。
“哦，这样啊。”冯远征略带着些深意的看了裴阳一眼。“你小子的处事头脑，注定前途无量啊，所以给你讲讲“一元两化”也算是我沾了大光。”
冯远征又说道：“那以后？”
裴阳接过冯远征这个台阶，“以后您也是我的老师。”
冯远征笑了起来：“你呀，你呀~”
裴阳摸着头皮，故作“憨厚”，“那咱们现在就说一说？”
冯远征当然知道裴阳这语气神态是在用《让子弹飞》的方式说话，所以冯远征也用《让子弹飞》中的语调双手一摊回应着：“那就说一说呗。”
“好嘞您那，我听好了。”裴阳递上烟，拿好了瓜子，板凳，严阵以待。
“其实“一元两化”严格意义上不算我自己的产物，但又算是我自己的产物，这种手法脱胎于中戏，经过我长达二十年的实践和研究，我逐渐才形成了这种“一元”为核，两方为辅的美学构造。”
“你知道的，电影美学是人们鉴赏，分析电影本身形态的一种分析方式。也就是说，电影美学研究的是电影本身的形态。这里的形态不是说电影说类型片，法国电影这种表面形态，而是它的一个深层形态。”冯远征掰着手指头一点一点的说道。
“电影美学通常是五个分析方向：第一，精神分析。这个是以弗洛伊德的精神分析理论为支撑的分析方式。最经典的片例就是《沉默的羔羊》。而在精神分析的角度创作话剧，或是说电影，其实就是一种精神形态的外化和展现，而这里的一元也即是你所要展现的极精神化产物，也即是你作为导演的最主观意识。”冯远征说了一大串子，裴阳也听得频频点头，虽然冯远征的理论貌似是有些过于精神化，但似乎仔细想想也确实就是这个道理。
“而精神化分析是运用精神分析的基本原理和思想方法来研究电影现象的理论流派。在本世纪70年代以前，精神分析一直处于电影理论研究的边缘地带，70年代后进人中心地带，试图对电影领域进行一次完整的重新描述。”冯远征又说道。
裴阳此时已经掏出了小本本，他此前一直专注于实用性电影创作，对于电影美学层面的研究其实只是停留于表面，你要让他在不懂行的角度吹牛逼，他能给你讲得头头是道，但你要真的让他拿出一些研究成果，他其实是没这个能耐的。
“早在1975年5月法国的综合性理论刊物《通讯》23期的主题是“电影的精神分析学”，它标志着法国电影理论界的精神分析研究进入了一个新时期：结构主义和精神分析相结合的电影深层心理研究时期。”冯远征见裴阳似乎开始要做笔记了，就贴心的放慢了一些语速。
“精神雪派其代表人物往往都是具有符号学研究背景的学者，例如，鲍德里、克利斯特娃、麦茨、巴特等人。而他们所关心的问题，几乎深入到电影现象的所有方面：影片创作者的无意识生活;影片内容中的无意识幻想;影片形式本身的无意识幻想;观影者对影片的无意识幻想的认同;一般文化中的无意识幻想。”冯远征在进行完广义上的概括后，
又开始进行了狭义上的定义。
“安德鲁认为，精神分析学电影理论产生于对于电影领域中的欲念问题的关注;虽然较早的电影理论研究不可能对此问题视而不见，但是不可能达到自觉的程度;只有精神分析学的电影理论研究才有可能系统地研究电影的“本文中的欲念”和“本文的欲念”的问题。”冯远征说到这里，顿了一下。
裴阳也适如其分的露出了一丝疑惑，毕竟才大二的他，可不会知道“本文中的欲念”和“本文的欲念”只差了一个字，会有怎样的区别。
而冯远征也终于因为裴阳露出了这种不解，而产生了作为老师的快感，虽然有一个天才一般的学生是一件好事，但天才学生要是什么都知道，那老师也是会很不爽的。
冯远征乐呵呵的笑道：“挺简单的东西，小裴啊，你听好了啊。”
“任何想用精神分析同电影打交道的人，就必须不是研究作者，也不是研究观众，而是研究电影本身。”
“但如果你想要在这两方面有很深入的理解，第一种我建议你去读一读雷蒙·贝洛尔的《象征的固结》，它对希区克柯的影片《西北偏北》作了细致的研究。他认为，希区克柯的影片是俄低浦斯情结的某种再版。”
“而关于后一种研究我建议你读一读蒂耶利·孔采尔分析《最危险的游戏》的论文《电影的运作》、希思分析《邪恶的接触》的论文和其他三篇论文：《叙事空间》、《银幕上，画框中》和《性别》，以及穆尔维的论文《视觉快感和叙事电影》。”
听到这种带着研究文献方向的论文，裴阳想着自己还要去读他们，裴阳就不禁一阵头大。
冯远征看了一眼苦着脸的裴阳：“回去好好看，好好学。”接着，冯远征就继续说着：“精神分析学电影理论研究的第三个方面是对“电影媒体的工艺以及媒体在文化中的功能”所作的精神分析，如让·路易·博德里的《基本电影机器的意识形态效果》和麦茨的《想像的能指》。”
“而美学之后的第二女权主义。这个就是一个以女性形象为鉴赏核心的分析方式。比如《末路狂花》。第三，意识形态领域。这个就是有一些zz倾向吧。比如《看上去也很美》。第四后殖民主义。这个主要针对殖民地人民，殖民者和独立的殖民地之间的关系。比如《印度之行》。第五，后现代主义。这个我的理解是一种反叛，对权威的挑战，流行文化的平贴与整合。比如有趣的韩国电影《加油站被袭事件》。”冯远征又介绍了美学的后四种情形。
裴阳听见这些东西，感觉似乎和自己没什么关系。
冯远征当然也知道，于是便说道：“这些东西我虽然也有一些研究，但对于你当前的情况不是很符合，你倘若感兴趣，在你拍完手上现在的这个片子后，可以来京都找我，我到时候再给你细说。”