8、公安之国之公器
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上学第一天，蜚声国内外的律师学专家为我们上课。关于律师的地位，他说，律师虽然受一方或双方当事人聘请，为一方或双方当事人提供法律服务。
但是，律师是公器或者准公器，绝对不是私器。这一点，你们一定要牢记，任何时候都不能动摇。国家是否发工资、是否纳入行政编制不是区分公器与私器的标准。
国家为律师发工资、国家把律师纳入行政编制，律师固然是公器；即使将来国家司法体制改革了，国家不将律师纳入行政编制、不为律师发工资了，律师还是公器或准公器，性质没变。
为什么这样说？国家设计律师制度的目的，就是让律师与公检法机关相制衡，如三足鼎立，分工负责，各司其职、各负其责，互相监督，互相制约，共同维护社会主义法制的统一和尊严。
可以说，没有律师就没有法制；没有律师的监督和制衡，法律的大厦将倾。为了保证律师独立行使辩护权或代理权，将来，国家可能向国外学习，将律师推向市场，国家不给法律发工资，律师自收自支、自谋生路。
即便如此，律师也是“国家不发工资的人权卫士”，正如“会计师是国家不发工资的经济警察”一样。假如你们因此把律师视为私器，等于自己小看了自己，还让别人如何尊敬你？
既然律师是公器，就必须###，不能私用。律师必须保持独立性，既独立于公检法机关，也独立于委托人。我们反对律师成为委托人的打手或鹰犬，反对律师为“欺压弱者或陷害无辜的人”张目。具体怎么做，你们在实践中把握。我听了，正义满胸膛。
老教授接着说，关于律师的性质，可以这样说，虽然律师是天使或魔鬼的委托人，离天使或魔鬼很近，但他既不是天使的化身，也不是魔鬼的化身；虽然律师离真理或谬误很近，但他既不是真理的化身，也不是谬误的化身。律师只有保持超然独立的地位，才能正确行使职权。我听了，心明眼亮。
在学校里，我将“铁肩担道义，妙手著文章”作为我的座右铭，并以二十世纪三十年代“工人律师”施洋大律师作为我学习的榜样。我决心，作一个象施洋那样的人，为老百姓服务。我立志，成为民之喉舌，为民鼓与呼。
胡戈获悉我的想法后，嘲笑我说，你还“民喉”哪？你能当个“菜蛇（舌）”就不错了，无毒无害也无益。我生气地说，就你好，就你能。胡戈说，我当然行。我不行，谁还行？我的目标，是成为‘禅师’，将自己参禅、悟禅的经验与众人分享，点化芸芸众生。
这时，站在一旁的闻捷接过话茬说，你还“禅师”哪？能当“讼棍”就不错了。如果你是“禅师”，我就是“观音”，是普度众生、救民于水火的“观音”。
胡戈恼了，说，你还“观音”哪？声音可观吗？你告诉我，声音是高是矮，是胖是瘦？闻捷说，这正是你渺小的地方。与观象相比，观音是最高境界，一般人达不到。胡戈说，大言不惭。你也配称“观音”。我看你，顶多是个‘女巫’。
自此，“讼棍”、“菜蛇”、“女巫”成了我们三个人的外号。在班里，闻捷担任团支书、胡戈担任班长。两个人暗中较劲，都想争第一。平时，我几乎看不到胡戈、闻捷怎么学习。然而，每次考试，胡戈、闻捷都包揽年级的前两名。
因此，胡戈、闻捷是年级的标杆，是许多人学习的榜样。他们的事迹时时激励着我和同学们发奋读书。我们虽然暂时无法超越他们，但也不愿被他们甩得太远。
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上学第一天，蜚声国内外的律师学专家为我们上课。关于律师的地位，他说，律师虽然受一方或双方当事人聘请，为一方或双方当事人提供法律服务。
但是，律师是公器或者准公器，绝对不是私器。这一点，你们一定要牢记，任何时候都不能动摇。国家是否发工资、是否纳入行政编制不是区分公器与私器的标准。
国家为律师发工资、国家把律师纳入行政编制，律师固然是公器；即使将来国家司法体制改革了，国家不将律师纳入行政编制、不为律师发工资了，律师还是公器或准公器，性质没变。
为什么这样说？国家设计律师制度的目的，就是让律师与公检法机关相制衡，如三足鼎立，分工负责，各司其职、各负其责，互相监督，互相制约，共同维护社会主义法制的统一和尊严。
可以说，没有律师就没有法制；没有律师的监督和制衡，法律的大厦将倾。为了保证律师独立行使辩护权或代理权，将来，国家可能向国外学习，将律师推向市场，国家不给法律发工资，律师自收自支、自谋生路。
即便如此，律师也是“国家不发工资的人权卫士”，正如“会计师是国家不发工资的经济警察”一样。假如你们因此把律师视为私器，等于自己小看了自己，还让别人如何尊敬你？
既然律师是公器，就必须###，不能私用。律师必须保持独立性，既独立于公检法机关，也独立于委托人。我们反对律师成为委托人的打手或鹰犬，反对律师为“欺压弱者或陷害无辜的人”张目。具体怎么做，你们在实践中把握。我听了，正义满胸膛。
老教授接着说，关于律师的性质，可以这样说，虽然律师是天使或魔鬼的委托人，离天使或魔鬼很近，但他既不是天使的化身，也不是魔鬼的化身；虽然律师离真理或谬误很近，但他既不是真理的化身，也不是谬误的化身。律师只有保持超然独立的地位，才能正确行使职权。我听了，心明眼亮。
在学校里，我将“铁肩担道义，妙手著文章”作为我的座右铭，并以二十世纪三十年代“工人律师”施洋大律师作为我学习的榜样。我决心，作一个象施洋那样的人，为老百姓服务。我立志，成为民之喉舌，为民鼓与呼。
胡戈获悉我的想法后，嘲笑我说，你还“民喉”哪？你能当个“菜蛇（舌）”就不错了，无毒无害也无益。我生气地说，就你好，就你能。胡戈说，我当然行。我不行，谁还行？我的目标，是成为‘禅师’，将自己参禅、悟禅的经验与众人分享，点化芸芸众生。
这时，站在一旁的闻捷接过话茬说，你还“禅师”哪？能当“讼棍”就不错了。如果你是“禅师”，我就是“观音”，是普度众生、救民于水火的“观音”。
胡戈恼了，说，你还“观音”哪？声音可观吗？你告诉我，声音是高是矮，是胖是瘦？闻捷说，这正是你渺小的地方。与观象相比，观音是最高境界，一般人达不到。胡戈说，大言不惭。你也配称“观音”。我看你，顶多是个‘女巫’。
自此，“讼棍”、“菜蛇”、“女巫”成了我们三个人的外号。在班里，闻捷担任团支书、胡戈担任班长。两个人暗中较劲，都想争第一。平时，我几乎看不到胡戈、闻捷怎么学习。然而，每次考试，胡戈、闻捷都包揽年级的前两名。
因此，胡戈、闻捷是年级的标杆，是许多人学习的榜样。他们的事迹时时激励着我和同学们发奋读书。我们虽然暂时无法超越他们，但也不愿被他们甩得太远。
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上学第一天，蜚声国内外的律师学专家为我们上课。关于律师的地位，他说，律师虽然受一方或双方当事人聘请，为一方或双方当事人提供法律服务。
但是，律师是公器或者准公器，绝对不是私器。这一点，你们一定要牢记，任何时候都不能动摇。国家是否发工资、是否纳入行政编制不是区分公器与私器的标准。
国家为律师发工资、国家把律师纳入行政编制，律师固然是公器；即使将来国家司法体制改革了，国家不将律师纳入行政编制、不为律师发工资了，律师还是公器或准公器，性质没变。
为什么这样说？国家设计律师制度的目的，就是让律师与公检法机关相制衡，如三足鼎立，分工负责，各司其职、各负其责，互相监督，互相制约，共同维护社会主义法制的统一和尊严。
可以说，没有律师就没有法制；没有律师的监督和制衡，法律的大厦将倾。为了保证律师独立行使辩护权或代理权，将来，国家可能向国外学习，将律师推向市场，国家不给法律发工资，律师自收自支、自谋生路。
即便如此，律师也是“国家不发工资的人权卫士”，正如“会计师是国家不发工资的经济警察”一样。假如你们因此把律师视为私器，等于自己小看了自己，还让别人如何尊敬你？
既然律师是公器，就必须###，不能私用。律师必须保持独立性，既独立于公检法机关，也独立于委托人。我们反对律师成为委托人的打手或鹰犬，反对律师为“欺压弱者或陷害无辜的人”张目。具体怎么做，你们在实践中把握。我听了，正义满胸膛。
老教授接着说，关于律师的性质，可以这样说，虽然律师是天使或魔鬼的委托人，离天使或魔鬼很近，但他既不是天使的化身，也不是魔鬼的化身；虽然律师离真理或谬误很近，但他既不是真理的化身，也不是谬误的化身。律师只有保持超然独立的地位，才能正确行使职权。我听了，心明眼亮。
在学校里，我将“铁肩担道义，妙手著文章”作为我的座右铭，并以二十世纪三十年代“工人律师”施洋大律师作为我学习的榜样。我决心，作一个象施洋那样的人，为老百姓服务。我立志，成为民之喉舌，为民鼓与呼。
胡戈获悉我的想法后，嘲笑我说，你还“民喉”哪？你能当个“菜蛇（舌）”就不错了，无毒无害也无益。我生气地说，就你好，就你能。胡戈说，我当然行。我不行，谁还行？我的目标，是成为‘禅师’，将自己参禅、悟禅的经验与众人分享，点化芸芸众生。
这时，站在一旁的闻捷接过话茬说，你还“禅师”哪？能当“讼棍”就不错了。如果你是“禅师”，我就是“观音”，是普度众生、救民于水火的“观音”。
胡戈恼了，说，你还“观音”哪？声音可观吗？你告诉我，声音是高是矮，是胖是瘦？闻捷说，这正是你渺小的地方。与观象相比，观音是最高境界，一般人达不到。胡戈说，大言不惭。你也配称“观音”。我看你，顶多是个‘女巫’。
自此，“讼棍”、“菜蛇”、“女巫”成了我们三个人的外号。在班里，闻捷担任团支书、胡戈担任班长。两个人暗中较劲，都想争第一。平时，我几乎看不到胡戈、闻捷怎么学习。然而，每次考试，胡戈、闻捷都包揽年级的前两名。
因此，胡戈、闻捷是年级的标杆，是许多人学习的榜样。他们的事迹时时激励着我和同学们发奋读书。我们虽然暂时无法超越他们，但也不愿被他们甩得太远。