第十一章 冥想与自我

泰勒试着观察四周，只看到一片雪白，犹如一片白纸紧贴着眼睛，使其看不见他物。

所以该怎么感受界外呢？

对了，外界是有繁星的夜空，那么外界的主题是混沌的，混沌是什么？毫无秩序可言。甚至不存在本体，是主体与客体的混合？

将思维投射到自身之外的混沌世界中，并观察他，是不可行的，所以，我们真的只能知道这个世界客体之于本体的映像吗？真是可悲。

该怎么办呢？泰勒进退两难，他已经摸到了冥想的门槛，就差一步，但身后是自我意识的无限深渊。

泰勒决定先脱离出来再说，他慢慢放开自我思维，渐渐地白色的范围扩大了，周围的紧迫感也消失了，当白色范围恢复到原来的空虚状态时，泰勒停止了大脑封闭术的运行。

当泰勒清醒过来时，发现自己正躺在床上，看样子刚才冥想的时候身体处于瘫痪状态，看了时间，过去了一个小时。

冥想这么耗时间的吗，下次还要找个好时候啊。

晚饭的时间泰勒将自己的困惑与家人分享了。

“父亲，你觉得我们对于世界的认知到底是怎样的，正如笛卡尔说的那样，我思故我在吗？这个世界只是一个映像吗？”

史密斯沉默了一会：“这个世界是真实存在的，这是毋庸置疑的，但我们只能从感官中提取信息，即便我们有如此繁多的工具，但最终还是要依靠我们的感官。”

“所以我们能理解这个世界的终极真相吗”

史密斯看了他一眼：“泰勒，你都在学习魔法了，还需要了解这种东西吗？据我所知，魔法用不到这种东西吧。”

泰勒把嘴里的肉咽下，又叉了一块牛肉，说：“那是他们的问题，哲学提供的是世界观和方法论，指导人了解世界，改造世界，巫师没有苏格拉底，没有普罗泰戈拉，没有柏拉图、亚里士多德……，他们除了魔法几乎一无所有，整个魔法体系还是以经验主义为主，凌乱不堪，抛弃了普遍的真理性，让人无所适从。”

“所以你的意思是要用哲学重新解释魔法？”史密斯有点惊讶，他以为泰勒最多只是在使用魔法时掺杂现代工具，没想到儿子的目标这么大。

“有这样的想法，但看样子困难重重。”泰勒神色暗淡，无味地咀嚼着牛肉，“对于这无法直接观察，但又影响广泛而深刻的魔法本身，根本无从下手。”

安娜看着父子俩，有些生气，儿子好不容易回来，居然还要讨论这些，“好了，你们不要聊了，泰勒，你也真是，好不容易回来，暂时先忘了吧，认真吃饭。”

“好的，母亲。”既然不能从父亲那里得到启发，那只能自己寻找答案了。

“母亲，最近家里还好吗？那些投资怎么样了？”

“放心吧，我和你父亲做这种事还不是手到擒来，不过你的眼光确实不错，那些网络的确前景光明，但它太复杂了，泰勒你有什么意见吗，比如我们应该注重互联网的哪个方面呢？”

现在已经到了1991年，网络已经很成熟了，各种基础性的产业已经完善，利益分配已经完成，所以只能从新兴的产业中取得利益，网络已经有独立的趋向，现在新兴的，有前景的，便是以网络为主体，面向大众的产品。对泰勒一家来说，最赚钱的产业不是技术型产业，而是新兴的，市场化的产业。

泰勒向父亲发表了自己的看法，父亲认同地点了点头，但是又感到有点可惜。“泰勒，你就没有想过在互联网和计算机产业发展一番吗？你现在的想法就是从互联网产业割一波韭菜，就没有对互联网的长期发展投资的吗？”

“父亲，我没想在互联网里纵横四方，我只想在其中捞一把钱罢了。”

史密斯感到有些困惑，“你不是不会因为邓布利多放弃爱因斯坦吗？我想魔法只是你生命过程中的过客吧，那你在现世的生活就没有什么追求吗？”

“我的追求之前已经明了了。”

“用哲学重新解释魔法？”

“更准确的是，若果世界容纳魔法，那么，我们到底该怎样解释整个世界。”

史密斯看着泰勒，感觉像是在重新认识他的儿子，“你确定要将其作为毕生奋斗的目标吗？这是前所未有的道路，你找不到依靠，也找不到参照，需要一个人常年累月的孤独奋斗，甚至一事无成。”

“当然，这就是我的目标，这条路虽然孤独，但这条路很有意义，也是真正理解这个世界的途径。”

史密斯沉思了一会儿，“儿子，对于你上一个问题，我想你应该将哲学的脉络重理一遍，而不是向你之前凌乱地了解哲学。哲学的发展，是有清晰的道路和传承的，你或许需要从哲学的源头寻找问题的答案。”

“柏拉图和亚里士多德代表着两种不同的道路，柏拉图代表着理性、抽象的，而亚里士多德代表着对世界的观察以及归纳，之后笛卡尔提出了唯理论，我们的洛克提出了经验论，休谟提出了怀疑论，你还记得你之前提出的你无法获得在世界的真理吗？这就是怀疑论的一种观点，之后，还有康德，他总结了之前的三种理论，弥合了先验论和唯理论，提出了物自体不可知。当然，还有叔本华、尼采等。这样，你才能在真正认识这个世界的路上，带上强大的哲学工具。这些巨人们所提出的知识可不是你能够轻易掌握的，你确定要走这条路吗？”

“当然，我很确定，我要学哲学。”

“好吧，看样子明天你还要去一趟书店。”

第二天，史密斯就带着泰勒去了一次书店，将世界各地的哲学家的书籍都买了一遍，《理想国》、《方法论》、《纯粹理性批判》、《查拉图斯特拉如是说》……泰勒望着几乎与自身等高的书籍感到了深深的无力。

父子俩合力将书籍抬上汽车，放在汽车的后备箱里。

当史密斯重新坐在驾驶座上时，说到：“儿子，现在反悔还来得及，要知道，这些书籍就算你看了十年也不一定能够看懂。”

“父亲，我不是要去当哲学家，我只是想得到我要的世界观和方法论。这些大部头只是在细节上查漏补缺罢了。看，这本才是我的主要目的。”泰勒向后视镜扬了扬手中的《西方思想史》。

“但愿你能能成功吧。”

买书回来后，泰勒觉得自己找对了方向，停下了其他事情，一心扑在了哲学上，人们认识世界是从感性到理性的，从经验追寻普遍性的真理。所以，映象有其自身的客观性，如果否认世界的客观性，那么人类自身的思考是毫无意义的。

所以，关键是主体性的思维放弃对客观事物的推演，而只是作为一个外在的观察者？那么，如果放弃主体性的思考，该怎么了解世界呢？难道这就是冥想法的功效吗？

所以，冥想法是人本身思维的主动性封存，发掘大物质世界的客体思维的主动性，让世界思维主动找上自己。

这很不科学，但这很魔法。

所以这个世界是存在至高思维的？是客观唯心主义？

虽然这样是解释得通的，但很难让人接受啊。

我选的，是一条成神之路？

不行，这绝对不是正确的，如果世界有自己的意志，世界上的人在探寻什么呢？它的运行逻辑又是什么样的呢？它以什么为主体运转思维呢？

像上世的科幻片一样，以宇宙为本体进行思考的庞然大物？那信息的传导呢？它是怎样诞生和演化的呢？

所以，魔法是能将物质规律和思维本身直接联系在一起的？看样子只有这种解释了。