第558章 人祭之罪
处理完有关中军与军政院的事务，萧尔也有时间处理与教廷和神学院的工作了。
下着雨的一日，他乘车来到九原城祭司之家，得到叔潘·纳瓦特、十贤士以及其他一批祭司的接待，因而得以进入议事厅坐下来，听取他们的汇报。
由于叔潘年纪渐长，身体眼看有些不太好了，因而主要的汇报工作便由十贤士之首的库尔·图尤来完成。
“陛下，这数年时间里，教会组织的建设工作的确颇有成效。
“我们在九原城此处建立了玛雅教教廷，并在《神圣之书》的初版完成以后，将神学院改建为大学。由于陛下有着将来将帝都迁回到平幡城的打算，我们也已经派人在平幡城考察过选址，待到平幡城教廷和大学都建设完成，我们便可以带着所有的人员和物资直接前往。
“在中央之外，我们也已经完成了对二十郡六国的主祭人员的选拔，各郡都已经完成了建立教会的人员、场所和物资方面的准备。
“今年开始，各地主祭也带着重要的祭司们来到九原城这儿接受我们的培训，以更好地掌握《神圣之书》和各种根据您的旨意所规定的祭祀仪式。”
萧尔还记着《神圣之书》的主要内容，除开讲解仪式与世界观的部分，核心内容乃是被有意融合起来的神话、传说和历史故事。
根据现在的《神圣之书》，上神天之露成为了创世之神，祂与母神赤虹是许多重要主神的父母，统称为“天之露神族”，祂们掌管着各种自然元素，也创造了世上的许多生物；而羽蛇并非天之露与赤虹所生，祂是神族创造初代的世界之时便诞生的另一尊神，与神族并非同一族源。
在最初的时候，羽蛇是幻蛇，它乃是世界的意志，因而在最初的日月星空显现之时它便诞生于世，以纠正神族所犯下的各种错误。
那个时候祂还是一种有着蛇的形象的幻影，祂赋予了日月星辰以秩序；为了驯服桀骜的太阳王，幻蛇首次使用羽蛇的形象与太阳搏斗，使太阳王不得不接受每日发光发亮并稳定运转的使命，乖乖执行。
而当众神以泥巴造人失败后，又以木头创造了没有感情与灵魂、不懂赞颂诸神的木人之时，同时也是四柱神大地之主与祂们的妹妹年轻的爱神白姬以及许多女性木人有通奸迹象之时，幻蛇便又变化为身为战神的十八-钉蛇，通过其强大的神力，逼迫上神的其中一个化身，大地鳄鱼地之露不断地吐水，以至于洪水泛滥。
四位身担重责却是老色批的大地之主因害怕洪水而擅离职守，以至于天崩地裂，大洪水毁灭了世界，幻蛇将诸神集合起来，消灭了大地之鳄“地之露”，从源头上解决了危机，这也使得上神不再有其邪恶的化身，爱神白姬保持着纯贞与专一，名为六穗的玉米神则躲入龟壳躲避洪灾，直至洪水退去，龟壳之船停留在玛雅半岛的蒲克山脉。
六穗走出龟壳之时，幻蛇或十八-钉蛇也再一次转换形态与名字，成为真正的羽蛇，代表着洪水毁灭世界后的新世界才是真正有效的好世界。
羽蛇指引六穗模仿上神初创世之举在倒塌的卧天处放置三枚具有魔力的炉石，从而重开天地，日月星辰得以再度流转，所有的生灵也再度活跃于世，羽蛇则率领雷神九表和年轻的吼猴神一匠创造新的人类，使用了玉米糊和神之血气加以精雕细琢，羽蛇再以世界意志的强大力量，给予了这批人类真正的灵魂。
《神圣之书》在创世造人的神话当中大量地加入羽蛇及其前身的戏份，尤其是在造人方面的定位，使得羽蛇成为掌管人世之神顺理成章，也让萧尔能够有足够的依据反对人祭——人祭实际上是原来掌管下界的死神一终为了壮大自身的力量以反对上神对神界的统治而想出的诡计，受迷惑者千百年来将人牲不断杀死，使得一终最终成为巨大的祸患。
《神圣之书》并不直接采用基切神话当中英雄双胞胎挑战地下世界、消灭死神的故事，更不把这则故事作为神话的主线，只是捎带提了提玉米神六穗闯入下界挑战一终，却因一终的诡计而不幸身死。
接下来，羽蛇得知此事，派出具有玉米神血脉的半神英雄初虎进入下界，消灭了邪神一终，复活了其父亲六穗，羽蛇又在一百位小神明当中选择了绳姬作为下界新的掌管者，从而重新规定了生与死的合理秩序。
这样一来，接受《神圣之书》教诲的众祭司们，必会对人祭之事感到惶恐不安。
“那么，他们现在对于人祭之事又是如何看待的？”萧尔主动问起此事。
库尔答道：“起初的时候，他们感到害怕，因为如果羽蛇真的规定了生与死的合理秩序，而我们过去一直在做的人祭反而是旧死神一终的阴谋诡计，这意味着我们过去一直都在做着错误的事，甚至是对羽蛇的严重亵渎。
“还有一些人则对《神圣之书》的真实性提出了激烈的质疑，但过去数年间，陛下不断地指导我们对《神圣之书》的文本、逻辑以及我们收集到的各地方神话传说进行反复的推敲，因而我们在辩论当中取得了胜利，使质疑者哑口无言。
“但是我们也告诉了他们，羽蛇能够理解一终的诡计在人世间仍然残存，我们都是受了迷惑才会一直做着违背羽蛇圣意之事，而在人祭中死去的人，其实都已经得到了绳姬的良好接待，会在下界好好安息的。
“旧的死神一终在被羽蛇指派的初虎消灭以后，人类在现界的人祭实际上也不会再对下界有任何影响，我们也不必担心我们过去的人祭是在帮助一终复活。
“羽蛇需要我们做的，便是在知道这些真相之后纠正过去的错误，积极地宣扬正确的观念，以洗清我们手上的血债。”
这样的口径，是以往萧尔与十贤士多次讨论之后得出的，很大程度上有利于《神圣之书》确立权威以及其内容得以传播，因为多数祭司都或多或少参与过人祭，这将成为他们的“原罪”，为了赎罪，他们必须比别人更加努力地传扬真知。
如此一来，萧尔便也放心了——人祭一定会逐渐从玛雅半岛上退去。