第二十九章 接触

中也的两个神职，来源于这个世界的本土神明荒神的那个——

是的，因陀罗终于知道那个连神灵意识消失的倒霉神灵是谁了，神名同样是中也提供的信息——

暂且不说，战斗系的能力，有的是锻炼的机会；

另一个黄泉神职，在使用的时候，动静可比荒神神职的小多了。

中也现在的状态，处于对世事懵懂不知的阶段，处理事情也不会有无端的个人情绪，以因陀罗来说，这样倒是更符合一个神灵应该具备的素养。

但是，不带个人感情，将世间万物视为平等，并不应该以剥夺神灵自身的情感作为前提，中也还是个刚诞生的孩子。

仅仅是因为觉得他现在的状态后就放任的话，那他这个父亲，就太不合格了。

有六道仙人这个前车之鉴在，就算孩子再怎么靠谱，因陀罗也不敢放养。

死者与人世已经相隔，他们是很好处理的，在灾难中幸存的人们该怎么处理，就是个问题了。

这个世界，力量体系是为“异能力”，在芸芸众生中，拥有异能力的人和普通人之间的人数对比，比忍者世界的忍者和普通人的对比更夸张。

忍者世界，能够提炼查克拉的人其实很多，区别只在于他们的天赋如何，以及有没有人愿意教授他们这样的能力。

即便非家族出身的那些普通忍者，天赋不好的，一辈子都只能做个底层忍者，但到底，他们还拥有学习力量的途径。

异能力的世界则残酷许多。

不算那些歪门邪道的方法，拥有异能力的途径只有一个，那就是天生自带。

存有特殊能力，却偏偏只有少数人拥有的世界，它的架构是畸形的。

这座城市，在通讯、交通运输方面的手段，也就是他们所称的“科技”，已经达到忍者世界中拥有特殊能力的忍者们的平均水平。

可是偏偏，在这样的情况下，官方处理事情的速度，却和忍者世界里大名、贵族们的手下差不多。

按照因陀罗对这个世界发展水平的预估来看，根本就是不合格。

废墟、深坑一直留存在这里，一部分成年人在灾难结束后还留有养家糊口的能力，还有大量的幼儿以及非劳动力，没得到妥善的救治。

死者的死亡只是一瞬，生者在灾后的挣扎，却要持续许久。

这座看起来颇为繁华的城市，本不应该是这副面容。

因陀罗倒是能猜到几分原因，他用神力探索的过程中，听到过“港口城市”、“祖界爆炸”、“外国人”之类的词汇，这座城市，应该本就处于特殊地带，换而言之，就是主权并不完全属于这个国家。

虽然已经换了一个世界，但是这个世界的情形，分析一下，还能用忍者世界本身的情况代入，实在让因陀罗感叹人世的神奇之处。

既然官方无能为力，那就让中也去处理好了。

这场灾难来源于中也，即使他不去处理，也不会对作为“普通人”的他有什么影响，但作为神灵，中也将会受到命运无形的牵制——即便这一切都是命运注定，也一样。

灾难带来的恐惧，荒神会喜欢，但过于强大的荒神神职，压过中也本身的黄泉神职，也不是因陀罗想见到的。

新生的神明给人们带去恐惧，又给信徒带去希望，完美的戏码，不是吗？

有自理能力的成年人，暗中照顾几分也就罢了，至于那些无家可归、没有被这个世界的政府收容的孩童，中也则统一收留进了神域。

忍者世界的观念就是如此，孩童是最具可塑性的群体，收留、义务抚养孩子，性价比要比收留成年人要高得多。

四代火影波风水门，作为木叶收留的孤儿群体中最杰出的代表，是个相当有说服力的例子。

神域是因陀罗张设的，在他找到将中也带离这个世界的方法前，他们还要在这个世界留一阵子，既然如此，肯定要有一个固定据点。

因陀罗没有这个世界的身份证明，总不能一直让中也跟着他住在临时找到的废弃房屋之中，因此他就干脆在空间之中建立了一个神域。

神域出入口是因陀罗随机设定的，中也具有神力，回来很方便，至于其他人，进了神域之后，就不能随意离开了。

有想要离开的，将有关的记忆替换掉之后，因陀罗会将他们送入这个世界的孤儿院，后续也都安排好，不愿意离开的，那就欢迎他们打开新世界的大门了。

说实话，即便是忍者世界的孩子，因陀罗也要担心一下，他们在神域之中，和那些还没有送去转生的、被中也收容的成年人灵魂待在一起，会不会出现什么心理问题，更何况是这个世界的普通孩子。

不过很显然，他们对这种情况似乎接受良好。

嗯，横滨，真是一座神奇的城市，横滨儿女多奇志啊！

兰堂，就是在这么一个情况，作为少见的、活着的成年人，进入的神域。

作为异能力者，虽然处于失忆状态，兰堂依旧颇为自信。