第6节 帝书“萱瑞堂”赐之
《石头记》里的“贾元春省亲”一事中，多处出现的“行幸、幸、应制、銮、行宫”等皇帝专属的词语，其实就是《石头记》的作者曹霑和脂砚斋在暗示读者们，来荣国府“省亲”的人其实是一个皇帝。
两条“萱瑞堂”里的康熙的话“此吾家老人也”以及康熙的行为“遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐”和“帝书‘萱瑞堂’赐之”，显示，曹寅在自己家里迎接康熙皇帝的第三次南巡，在一定程度上，确实可以视为“康熙省亲”。
贾元春回荣国府省亲的时间“上元之日”，其实是康熙第三次南巡至南京城视察南京城中的上元县的转写。
而且《红楼梦》的第二作者脂砚斋的批注“大观园原系十二钗栖止之所，然工程浩大，故借元春之名而起，再用元春之命以安诸艳”告诉读者们，大观园并不是为了贾元春起的。
可见，《石头记》的第二作者脂砚斋的批注“大观园用省亲事出题”和“借省亲事写南巡”其实就是在告诉读者们，“贾元春省亲”就是“曹寅在自己家里（江宁织造署）迎接康熙皇帝的第三次南巡，康熙写了‘萱瑞堂’三个大字赐给曹寅的母亲孙氏”这件事。
曹寅的母亲孙氏，就是曹霑的太祖母。《石头记》的作者曹霑和李雪琳两个人把“康熙写了‘萱瑞堂’三个大字赐给了曹霑的太祖母孙氏”这件事化进了《石头记》里——“（林黛玉）抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。后有一行小字，‘某年月日书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”。
我们来看《红楼梦》第三回，
《脂砚斋重评石头记》第三回，
一时黛玉进入荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南，大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”。后有一行小字，“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，[甲侧]蜼，音垒。周器也。一边是玻璃（上台下皿）。[甲侧]（上台下皿），音海。盛酒之大器也。地下两溜十六张楠木交椅。又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
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笔者摘抄的这个自然段写，林黛玉进入荣府，走进仪门内大院落，在仪门内大院落的正经正内室的堂屋，一抬头就看见“一个赤金九龙青地大匾”，“匾上写着”“荣禧堂”这“斗大的三个大字”。“荣禧堂”这“斗大的三个大字”后面是“某年月日书赐荣国公贾源”和“万几宸翰之宝”这些小字。
我们来看“万几宸翰之宝”在人民文学出版社的《红楼梦》里的注释。
“万几宸翰之宝”——这是皇帝印章上的文字。几：同机。“万几”即万事，形容皇帝政务繁多，“日理万机”的意思。宸：北宸，即北极星。皇帝坐北朝南，故以北宸（北极星）代指皇帝。翰：墨迹、书法。宸翰：皇帝的笔迹。宝：皇帝的印玺。
“万几宸翰之宝”里的“万几”形容皇帝政务繁多，
“宸翰”指皇帝的笔迹，因此在“荣禧堂”这“斗大的三个大字”后面的“万几宸翰之宝”这几个字就是表明“荣禧堂”这“斗大的三个大字”，是皇帝亲笔所写的。而“某年月日，书赐荣国公贾源”里的“书”，也有亲笔所写的意思。“书赐”，亲笔所写，赐给某一个人。
“荣禧堂”后的一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，表明皇帝亲笔所写的这“斗大的三个大字”“荣禧堂”，是赐给第一代荣国公贾源的。因此“（林黛玉）抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。后有一行小字，‘某年月日书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”这两句话就是表明，某个皇帝亲笔写了“荣禧堂”三个大字赐给第一代荣国公贾源。
现在我们已经知道，贾宝玉就是曹霑，这是确定无疑的。因此，贾宝玉家就是曹霑家，这也是确定无疑的。在《石头记》里，第一代荣国公贾源是贾宝玉的太爷爷，因而第一代荣国公贾源的原型就是曹霑的太爷爷曹玺。曹霑的太爷爷曹玺被“赐蟒服，加一品”，正和“荣国公”的品级相当。正因曹霑的太爷爷曹玺被“赐蟒服，加一品”，曹霑和李雪琳才把曹霑的太爷爷曹玺写成了第一代荣国公贾源，曹霑的爷爷曹寅也就因之成为第二代荣国公。
曹霑的太祖母孙氏，即康熙的保母孙氏，就是曹霑的太爷爷曹玺的妻子。而“荣禧堂”三字其实是“萱瑞堂”化写。因此用原型来说，“匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。后有一行小字，‘某年月日书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”就是表明了，某个皇帝亲笔写了“萱瑞堂”这三个大字赐给了孙氏的丈夫曹玺。
从“江宁织造的职官如下表”中的“康熙二年至二十三年曹玺”，可知，曹霑的太爷爷曹玺在康熙二年至康熙二十三年担任江宁织造。从“曹玺……卒于位”可知，曹玺卒于康熙二十三年。因而康熙三十八年（1699年）康熙第三次南巡时，曹玺已经死去十多年了。因此曹霑和李雪琳在《红楼梦》里虽然写的是“万几宸翰之宝”“某年月日书赐荣国公贾源（曹玺）”，但这是因为夫妻一体，曹霑用他故去的太祖父曹玺（贾源的原型）来指代他的太祖母孙氏。
胡适《胡適红楼梦研究论述全编》，
曹玺，字完璧，是曹寅的父亲。颉刚引《上元江宁两县志》道：“织局繁剧，玺至，积弊一清。陛见，陈江南吏治极详，赐蟒服，加一品，御书‘敬慎’扁额。卒于位。子寅。”
又我的朋友顾颉刚在《江南通志》里查出江宁织造的职官如下表：
康熙二年至二十三年，曹玺
周汝昌《红楼梦新证》，
（曹霑）曾祖（曹）玺，原名尔玉，字完璧，振彦次子。江宁织造三品郎中加四级，赠工部尚书衔。妣氏孙，康熙保母，封一品太夫人。
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刚才笔者说，“荣禧堂”就是“萱瑞堂”的化写。现在我们就回头来看一下。
“荣”的解释：荣，一般指草木茂盛、受人尊重、花草开花等意思。
“萱”的解释（搜狗百科）：萱，形声。从艹，宣声。本义：萱草。一种草本植物。叶条状披针形，花黄色或红黄色，供观赏。亦称“金针菜”；简称“萱”，如萱堂（借指母亲或母亲居住的地方）。萱椿（指父母）
“瑞”基础释义（搜狗汉语）：1.吉祥：祥～。～雪。2.姓。
“禧”基础释义（搜狗汉语）：（旧读xī）幸福；吉祥
“荣”一般指草木茂盛、受人尊重、花草开花等意思。康熙第三次南巡至南京，住在江宁织造曹寅家，见到他的保母孙氏（曹寅的母亲孙氏）时，“会庭中萱花开”。可见，“荣禧堂”的“荣”字，正是暗指“会庭中萱花开”。而“禧”和“瑞”都有“吉祥”之意。因此，“荣禧堂”其实就是“萱瑞堂”的化写。
“荣禧堂”就是“萱瑞堂”的化写，因此当《石头记》的作者曹霑和李雪琳把曹霑家化为贾宝玉家时，他们就把贾宝玉家称为“荣国府”。“荣国府”的“荣”字正是来自于“萱瑞堂”所化的“荣禧堂”。
贾宝玉家就是曹霑家，第一代荣国公贾源的原型就是曹霑的太爷爷曹玺。康熙第三次南巡，曹玺已经死去多年了。曹玺的妻子就是康熙的保母，“荣禧堂”就是“萱瑞堂”的化写，因而“匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’。后有一行小字，‘某年月日书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’”其实就是康熙皇帝亲手写了“萱瑞堂”三个大字赐给孙氏——“遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐”和“帝书‘萱瑞堂’赐之”的化写。
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事涉皇帝，曹霑和脂砚斋不敢直接，他们只敢这样暗暗地写，正如《石头记》第二作者脂砚斋所批“此是避难法”。当然，这也不能怪曹霑和李雪琳两个人，毕竟那是连诗句“清风不识字，何事乱翻书”也能引发文字狱的年代。他们连“‘荣禧堂’就是‘萱瑞堂’的化写”也不敢写得太直白，他们就只敢用“荣”“禧”这些和“萱”“瑞”沾边的字眼。
《红楼梦》的作者曹霑和脂砚斋就连“‘荣禧堂’就是‘萱瑞堂’的化写”也不敢写得太直白，-但他们为了透露出“康熙皇帝亲手写了‘萱瑞堂’三个大字给曹霑的太祖母孙氏”，还是偷偷地在林黛玉和史湘云联句时暗暗地带出了“萱瑞堂”的这个“萱”字。
在“萱瑞堂”三个大字中，这个“萱”字正是重点，因为和这个“萱”字有关的“萱堂”是借指母亲或母亲居住的地方。康熙皇帝说过曹寅的母亲孙氏是“此吾家老人”，康熙皇帝还亲手写了“萱瑞堂”三个大字赐给孙氏，就是代表了康熙是把孙氏当作母亲来看待的。康熙皇帝给孙氏的如此殊荣，曹霑家族的人能不感恩戴德吗？曹霑家族的人能不“颂圣”吗？
正因如此，在林黛玉的诗句“色健茂金萱”用上“萱”这一字时，史湘云才说，“只是不犯着替他们颂圣去”。林黛玉则说，“方才是即景之实事”，其意为：“我”的这句“色健茂金萱”也不是颂圣，是根据眼前的实景而作的诗句。——也就是说，“康熙皇帝亲手写了‘萱瑞堂’三个大字给曹霑的太祖母孙氏”这件事是真的。
《红楼梦》第七十六回，
黛玉笑道：“虽如此，下句也不好，不犯着又用‘玉桂’‘金兰’等字样来塞责。”因联道：
色健茂金萱。
蜡烛辉琼宴，
湘云笑道：“‘金萱’二字便宜了你，省了多少力。这样现成的韵被你得了，只是不犯着替他们颂圣去。况且下句你也是塞责了。”黛玉笑道：“你不说‘玉桂’，我难道强对个‘金萱’么？再也要铺陈些富丽，方才是即景之实事。”