《太清存神炼气5时7候诀》

唐思邈孙真人述

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。

若欲存身，先安神气：即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。

此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。

五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：

第一时，心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。

第二时，心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。

第三时，心动静相半。心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。

第四时，心静多动少。摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

第五时，心一向纯静，有事无事，触亦不动。田摄心熟，坚散准定，从此已后，外显而入七候。任运自得，非关作矣。

第一候，宿疾并销，身清心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。

第二候，超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。

第三候，延年千载，名曰仙人。游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾蹑烟霞，绿云捧足。

第四候，炼身成气，气绕身光。名曰真人，存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。

第五侯，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。力动乾坤，移山竭海。

第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定。对机施化，应物现形。

第七候，身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名曰究竟。

今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵?理守愚情，保持秽质。四时迁运，形妄色衰。体谢归空，称为得道谬矣。

此胎息定观，是留神驻形之道术。在口诀不书于文，有德至人方遇此法。细详留意，必获无疑。贤达之人，逢斯圣矣。