九字真言的来历（一家之言）

()密宗九字真言—临兵斗者皆阵列于前

临遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心。

兵寿命之延长及jīng力之恢复，默念降三世明王之忿怒心。

斗勇猛果敢，默念大rì如来之金刚萨朵。

者自在cao控**，默念大rì如来之智慧。

皆随心所yù地cao控他人之心，至此修得‘他心通‘。

陈听灵界之声，集中敬爱之力，默念大rì如来之慈悲心。

列自我完成，达致救护他人之力，至此修得透视之神通。

在淩空飞行，於空中翱翔，默念大rì如来之自在力。

前完成修行，入人之境界，至此进入涅磐之大rì如来.

说法印：拇指与中指相捻，其余自然伸舒。

施无畏印：屈手上举胸前，手指自然舒展，手心向外。

禅定印：双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。

降魔印：右手置右膝上，手指触地。

与愿印：手自然向下，指端下垂，手掌向外。

智拳印：双手作金刚拳（四指握於拇指中），以右手握左手食指於胸前。

临：双手十指紧扣，食指伸出相接。

兵：续上手印，中指覆於食指之上。

斗：续上手印，食指收回，中指伸展相接。

者：续上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余紧扣。

皆：续上手印，十指收回紧扣，左手在前。

陈：续上手印，双手紧扣，右手在前。

列：续上手印，作智拳印。

在：续上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。

前：续上手印，作禅定印。

不动明王印：双手食、中二指伸出，右手握於左手手心。

降三世印：双手交错，小指相扣，拇指、中指相接。

九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇，云：“祝曰：临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟”。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。密宗受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把“数组前行”误抄成“阵列于前”或“陈列在前”，而沿用至今。

九字真言手印心印手势源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。

九字真言在道家的驱邪祈福的丁式中经常用到，後来这句咒语被引入了佛教的密宗，与各印一一对应，分别是「临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：rì轮印；前：宝瓶印」。再後来大概由于道教的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流传到了rì本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为rì本忍术的一种基本jīng神力量的修炼方式。

“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇,又称“六甲秘祝”,(长空注:用于咒语则是rì本真言宗的创),有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言.特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”.至于九字是哪九字,在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”,阵陈可通,而“在”字应是衍文(不小心多抄的字),所以还是九字,不该有十字才对.抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些),以咒文护身,,在佛教传入中国之前,咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂;佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼),影响到当时也刚开始展的道教,才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词,就是汉朝公文用语,被道教用作咒文的结语形式.看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法,绝不可能出现于汉朝之前,有人说它和“乾元亨利贞”一样古老,很有问题.

从抱朴子书中看来,咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在(rì月,星辰,天地....等等),祈求灵力的赐予,使念咒者也得到非凡的神秘力量,这也是因为古代中国并没有那种冥想以jīng神力决胜负的方式(儒家敬天,讲天人相应,道家讲与道冥合,都是很高的jīng神境界,

但是都不是宗教,追求神秘的力量以越人有限的存在,不是儒家和道家之所为).以九字而言,不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵,一字一画),都是要借外力以行法术,并非是以冥想的方式提高自己的jīng神力量.

秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是rì本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀，

rì本的做法（手诀）（要在五秒内划完）

兵者陈在

临┼──┼──┼──┼──>

斗┼──┼──┼──┼──>

皆┼──┼──┼──┼──>

列┼──┼──┼──┼──>

前┼──┼──┼──┼──>

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////此地在平安时代可说是个鸟不生蛋之处，为何空海和尚会选择此处做为修行处呢？这也有段传奇故事：空海于延历23年（公元8o4年）随「遣唐使」到中国修道，归国前在中国明州海边想到，回到rì本之后应该找个清修之处建立自己的寺院，于是就将他的法器「三钴杵」（两端各有三个分叉的金刚杵，孔雀爱用的是「独钴杵」，两端都不分叉）往天空一丢，三钴杵便往rì本飞去。空海坐船回到rì本后，就开始寻找三钴杵的下落。一路找到了高野山上，得到山神「丹生都姬明神」以及「狩场明神」的指引，终于现了三钴杵钉在一棵松树上，于是就在这边安家落户，这也就是高野山真言密教这个「退魔师大本营」的缘起。现在高野山上的「御影堂」祭祀着空海大师与其十大弟子，此处即为传说中的「三钴之松」所在地。当然这是个将空海神化了的故事，不过也因为有此传说，三钴杵成了空海的注册商标，他的像多是一手念珠、一手三钴杵。

由于空海大师「法力无边」，到了弘仁七年（公元816年），朝廷正式将高野山赐给空海，此处也成为「国家认证」的佛教圣地，此后即快地扩充、展起来。一直到现在，整个高野山已经是个完整的「宗教都市」，除了寺院之外，从幼儿园到大学各级学校、商店街、公园、医院、jǐng察局、消防署、市内公车等生活机能一应俱全。

宗教核心即为真言宗总本山「金刚峰寺」，在《明王传》有出现，是主角rì轮黎父子与高僧莲生善明出身之处。由于曾经因战乱、火灾烧掉好几次，目前的建筑是1862年所建。

公元12oo年，后鸟羽法皇（天皇逊位后尊为「上皇」，如果出家则称为「法皇」）为了向天祈雨，建立了「孔雀堂」，里面祭祀的「孔雀明王」，不用说，就是《孔雀王》里面孔雀的本命守护神；而鸟羽上皇于1197年所建的「不动堂」，供奉着「不动明王」以及侍从「八大童子」，自然就是《明王传》中的主角了。

过去由于xìng别歧视的关系，女人是不准进入高野山内部参拜的，在这个禁令一直到明治五年（1872）才解除，在此之前，为了让女xìng也能向佛，就采取了个折衷的办法，建立一座「女人专用分馆」供女xìng参拜之用，也就是「女人堂」。《孔雀王》中，这里是高野山灵魂人物「月读」的住所，照理说应该在「深宫内院」重重保护之中，不过事实上现在要是搭电车然后转公车到高野山的话，第一座碰到的建筑就是这个女人堂（由其用途看来，建在外围乃是理所当然），漫画中为了加强其地位以及神秘xìng，「窜改」事实之处，大可不必深究就是了。

漫画中最神秘诡异的，当然就是高野山深处的「里高野」了。所谓的里高野指的就是「奥之院」，种满了参天巨木，大白天的也是「不见天rì」，而在这些百年古杉之间，全部都是坟墓！一座座斑驳的石塔，许多历史上有名的人物在这边都看得到：织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、明智光秀、6奥宗光......还有上次我们说到，所有「有名的和尚」都出身于比叡，这些和尚死后，却都供奉在高野。

在里高野奥之院的最深处，就是空海大师的御庙，承和2年（835），空海62岁，二月从京都回到高野山后，就开始断食，手结大rì如来定印，口唱真言，于3月21rì「即身成佛」（活活变成木乃伊）圆寂，永远镇守在此处。

了解了高野山的来龙去脉，相信各位读者能够明白，为什么这些喜好怪力乱神的漫画家，为何会对此处情有独钟了吧！

《怪密与九字真言》

(1)现在好像到处都看得到九字真言的传播，这就是很流行的九个字：「临兵斗者皆阵列在前」，有个真佛宗还信誓旦旦的说"这是本宗的不共**"，所谓不共，应是「他处所没有的」才叫不共。不过现在时代不同，不共的意思已经是「他处所非无的」。

这个九字不但他处有，而且用法很多种，现在的人因为创宗困难，想要藉宗教赚钱的只好用佛教、道教、藏密、笨教、杂神等综合一下，向尼泊尔、xīzang、rì本、印度、东南亚等处各拉一点来加味，为了点门面，所以都自称"xx宗"，因为世尊所说法最为深奥，大家都不懂，所以这些创宗者便都以佛教自居，一般人以为佛教是佛教，或者佛教是佛教，彼此可是各据山头，收金不相往来的。言些自创品牌的我密你密他密密密或你宗我宗他宗宗宗的密或宗无以名之，统称为怪密或怪宗，以别於以戒为师的佛陀正宗学子们。

九字真言的使用也是这样的情形下产生的，现在的创宗者很难在教义上创新，所以就标新立异，找一些少人知的东东来唬一唬人(主要对象是信徒)，这正是怪密教派的现象之一，就是东拉西扯各宗的名词或内容来应用，而无法深入知道其原理，例如电视好话连篇上有位大师，常常说：「这个捏，是xx灵的『基因』显示出来」，学过生物学的同学们当场就傻眼，哇咧aBcd，xx灵也有基因?诸位看倌可别笑，这九字真言的使用，也是如此这般

其实这九字真言最早先由rì本创用，佛教的正统密教部的确没有这个九字真言，但是後来为何会在以不动明王为法主的信仰上成为某一些不动明王宗派下的咒语呢?这有段故事，而且合情合理。近来老小子马齿徒脱，人物已有些糊，不过对九字真言的用法仍是记忆深刻。说给诸位爷娘们乐乐。

话说大约在西元1o3o年前後，rì本《源氏》同《平氏》打仗，平氏战败(後有小说《源氏物语》及《平家物语》)，小主人由七位武士护送要逃到北方，仇家各处设置关卡，捉拿平家少主。

一行九人来到最後一个关卡，关防主管是个佛教徒，副官原先曾见过平家主人，认得少主面孔，八人最後无法可想，领头的将军提议，就由少主扮作苦力，和另一个苦力头戴斗笠一同在後，七武士项挂佛珠，手拿禅杖，扮作和尚说是要到北方化缘。

主管一看七人身穿战甲，腰佩武士刀，横看竖看都不像和尚，就问说你既然要化缘，可有贵寺的化缘公告，七人一阵紧张，将军由行李抽出一空白卷轴，对着空白轴里，临时自编、高声诵赞布施功德。由於他一字一字用很慢的声调唱出(一面要编内容嘛)，关防副官就偷偷要走到後面看一看到底有没有字，将军刚好念完，对副官大吼一声「阿弥陀佛保佑你」，副官吓一跳，退而作罢，将军就趁势收好卷轴。

主管又问，既是和尚为何有刀有甲，答各宗不同，本宗以剑为智，以甲为悲，仗为方便，佛珠为究竟。主管又问，所宗者何?答法主本尊不动明王(因为他右手中拿剑)，法王西方阿弥陀佛(刚刚用来吓退副官)。

主管也是佛教徒，当然也就问他既是不动明王为本尊，那请问可有咒语?这一来将军也楞了，怎麽办，临机一动，於是回答当有九字真言，为不动明王密咒。於是当兵打仗的那一套，在平剧该唱：「一字排开来长蛇一(啊)阵」，将军回答的是rì式的文法：「临兵斗者皆阵列在前」，一面说一面以左手捧右手剑指，随手在空中划个方形网状(不动明王左手拿的是绢索)。

临斗皆列前

兵┼┼┼┼┼

者┼┼┼┼┼

阵┼┼┼┼┼

在┼┼┼┼┼

密咒当然是外人听不到的，於是关防主管让他们走，後来这七人出家真的当起和尚，为感谢阿弥陀佛和不动明王的救助，修行便以这九字作为密咒，提醒当年的血腥战争和侥幸不死，作为励自己的座右铭。从而流传自今。现在国内的怪密者也常拿这九字来作为不共法门，但是不常听说有和不动明王一起供奉的，有的知道要和不动明王一起供奉，但是不知道这咒从何而来，而怪密者最常拿来和阳宅风水秘密口诀一起向信徒灌顶。

怪密教因为不知道这九字真言的来源，胡诌到最後居然说这网状可以把鬼套住，把鬼关起来。我到现在还能听到诸鬼王的大笑声呢。

rì本现在仍有以这九字真言为用的宗派，咱们下回再说了。

[怪密与九字真言](/2)

rì本有一派类似怪密的，他们也谈菩萨、佛，但也有仙道、曼陀罗和一些藏密、道教混合的仪轨，这一派叫"修验道"。

rì本1993年学研出版社出了一列宗教书，其中有一本就谈到了这一宗派(道)，我不知国内是否已有译本。这一派的开创者叫役小角，大约起自西元7oo年左右，也有很久的来源了，不过当然也是一些传说较多，传说他山中修练，龙树菩萨(没错，佛教的那位菩萨)由对面的瀑布中现身，授他一粒明珠并为他灌顶，所以他们的教义中，这一派才是密教的正宗。修行中有地藏菩萨前来救他，後来又有不动明王教他不动明王经，最後道教的元始天尊和xīzang金刚藏王也来授法，所以该教派信徒相信他们是现时所有佛教密法、道教、藏教的真正传人。

他们的仪轨也有十次灌顶、护摩(密教)，上刀梯、过火(道教)、面具舞(藏教)等等，当然咒语中也有九字真言。不过rì本的学者把这一派归为「神仙道、拜火教、原始神道、山岳信仰、道教、杂密、咒术、yīn阳道」的混合教派。

就rì本学者的说法，这九字咒其实是中国"六甲咒术"的rì本版，这一门的九字念法有3种：

阵列在前

临┼┼┼┼

兵┼┼┼┼

斗┼┼┼┼

者┼┼┼┼

皆┼┼┼┼第二、3种成米字型

兵临斗

者前在

前&1t;－－多一次

阵列皆

临兵皆

斗&1t;－多一次

者临阵

前在列

rì本现时的一些密教宗派反而把九字咒说是大rì如来的相应咒，但又说不出倒底大rì经何时说到这九字真言，另有宗派有说是不动明王的九字咒，可是也没说这九字如何而来，其中各派两者各以不同手印和这九字相配合，主要的手印都取自密教部的十八契印，划法则以下面的为主：

兵者阵在

临┼┼┼┼rì文是写成"临兵斗者皆阵「裂」在前"

斗┼┼┼┼或者写成"临兵斗者皆「陈烈」在前"

皆┼┼┼┼

列┼┼┼┼

前┼┼┼┼

九字咒以十八契印相配，可以配成两套，说是一套可开智慧，一套可除灵障。不过国内的怪密为了突显各宗的伟大起见，大都准备有3套手印来运用，第3套就用来套鬼了。同学们将来如要创宗，我看3套还不足以显示伟大，起码要有九九八十一套才够呛。