玄门五修者论大道，书院三学子应天机（4）
金翅这时候正活动肩膀，扭来扭去的，没回头，好没气地说：“都会自问自答了！”
“嘿嘿，我也是问出来才有想法的。我在梦中问过老师的。老师有回答过我。不过老师说，需要我自己体悟。我刚才灵光一闪，突然悟了：修行就是寻求自我圆满的过程，修行就是实现自我成长的途径，修行就是感受此我、知觉自我、剔除非我、验证超我、成就真我！修行从此开始，修行就在脚下！师兄，我悟了！”
魔月使劲拍打不夜，大声说：“小师弟说得好，深得我意。我还想说两句……”
金翅撇嘴，说：“魔月，你个唠叨嘴，以前就烦，又来一个。你们的修行在你们脚下，我的修行在我脚下；你说你的修行，他做他的修行，如无人问，以后少在别人面前瞎叨叨，误人误己。好了，我先下山去了，你们慢慢唠叨！俩唠叨，咱们山下见！”说完，双臂一展，翅膀煽动，从山门滑翔而下。
不夜目瞪口呆，愣了一下，才说：“不是说，不能用神通吗？他怎么飞走了。”
“他本来就是鸟，那是他本能，那叫用神通吗？你知到什么叫神通吗？”
“知不到，不知到啊，月师兄，您给说说呗。”
“说个毛球，咱俩在这里过夜吗？走，下山去。金师兄已经飞在前面，给咱们探路了，我在走前面，你跟着我，慢慢走。对了，要保护好纯阳紫玉配，贴身藏好咯，那可是护身符，也是修行记录灵器……”
朦胧月光下，一大鸟在前面慢慢飞，两人在地上慢慢跟着，一前一后，唠唠叨叨。人间难得少年情，此时无声胜有声；他日若是成反目，奈何哭笑俱不能。
————————————————
此时，永宁镇源流观遗址处执事房旁，那异人正和卖泥哨老汉侃大山，一人在门外，一人坐屋里，两人聊得畅快，各说各说的话。那异人，忽然抬头往北方看了看，摸了摸头，嘀咕到：“天机消隐，有大事了！”
——却说他在永宁镇无什么去处，白天就到处乱逛，西边访僧，东面求卦，多在小巷里流窜，夜里就回道观遗址处角落里安眠，多日流连，早和卖泥哨老汉混熟，酒肉穿肠过，几番交谈之下，不出意外地便得知老汉大概情况。
老汉本名汪红尘，本地人，原是某大官阔少偏房产子，遂被遗弃，由道观抚养长大，少年时参加过抗战，在最终大会战中瞎了左眼。后归家休养。领养过一女孩。十年魔劫期间，因护道观和养女，被殴致残。昏迷期间，养女不知所踪，唯留一泥哨，久寻不到，估计是死矣。现左眼瞎、腿脚不便，平时务农，闲时卖泥哨度日，原本是很喜说话的一个人，但平时在外，又很寡言少语，造化弄人欤？
“小兄弟，你嘀咕啥呢，神神道道的，俺觉得你得改改这毛病，才好说上老婆。俺当初就是有点魔怔，总以为修仙啊成神啊，俺也不差啥，肯定也行的。结果就没讨到老婆，光棍一辈子了。眼看入土了，遗憾啊。俺可给你掏心窝子说，还是要讨个婆娘的。儒家的至圣先师大圣人不是说了么，不孝有三，无后为大嘛。”
“老大爷，那不是孔子说的。算了，刚才您老问我嘀咕啥，我说这要变天了，风云就要来了，天下从此多事啊！”
“这天不算阴天呀，就是风有点冷。再说，能出啥事，天塌下来有高个子顶着呢。你该想想自己要成家啦，俺给你说，没个人亲近，太孤独，老来难。以前啊，俺一个人，憋得难受，就和谢得运唠嗑，它喜欢听着呢，就是太喜欢听，不说话，这点就不太善咯！”
这异人，个子极为高，名叫张
（本章未完，请翻页）
异人。这老汉，性情极朴实，名叫汪红尘。原来道观门口曾有一狮子，体形极壮硕，名叫谢得运——现今在镇门口。
沉默如谢得运，唠叨如汪红尘，嘻嘻哈哈又知书达礼如张异人，他们都是极有故事的，他们又都是极为寂寞的。
西风唱，东风转，空抚琴筝不忍弹。世间知音少，弦断有谁听？
————————————————
恍惚观内，众人围坐。
道姑抿了抿鬓角，望了望大师兄，跛脚道士点头示意：“多年辛苦，在此一遭；天机已乱，命运起航。”然后对老艺人说：“不夜是你第三位弟子，本门第三十三位传人，考察结果如何？”
“跟行了一年有余，最终以大梦千秋之术，引导遨游天地、人间、见鬼、拜神，最终确定，是有缘人。心性上选，资质上选，身具玲珑心，天生修行的种子，千古难寻的大道传人。人小胆大，心善口巧，机灵勤劳。何以如此呢？他小时算是幸福，胚子打磨极好，然后多经苦难。他祖辈也算书香门第，祖父辈早因成分不好，被魔劫消磨，都不在了。三岁父亡，六岁母去，七八岁被人拐到此，久经折腾，本性未变，沦落此处将近一年矣。我也是多番查勘，一路看护过来。缘分妙不可言，光大我玄门，多赖此子矣！”老艺人边说，边将神念流转，传递更多细节场景。
书生拿出书简笔墨，将内容一一记录，最后貌似皱着眉头问道：“最后这句话，我好像记录了三十三次了。你们下次能不能换个说法。是！我知到，你们是殷切期望、真心希望，以及感觉就是如此，但切不可过分“望子成龙”，“望弟子成仙做圣”！我玄门三大戒中有云，不限他人之命，切切莫忘。”
“正是如此，莫过担心。”在远修士点头。
“我玄门还是人少。近两百年来，魔劫断断续续，最终天崩地裂，大道危机、近在眼前。修真一脉，日月星云无，五部残存，现在我们星部，真人数还不足一百，诸位要抓紧啊。尤其是五师弟，你本命神通，特别适合收徒、教徒，要多多努力才是。”跛脚道士威严地点了点书生。
说话间，和尚忽然说道：“大师兄，好像这阵法有点问题！”其余四人，除了书生都看向和尚，异口同声问道：“什么问题？”和尚本就性格极为害羞，现被看得面皮微红、目光低垂，一时难言。
书生接过话头说道：“阵法中两个光团靠近之后，三师弟就已经不能控制阵法了，是那两团气自己在运作，但是我们还能感知里面的情况，倒没有大问题，不过时间要推后了，早则三月，迟则三年才能开花结果。”
道姑小声嘀咕道：“不会是我的材料出问题了吧，一般的混元阵用的是普通的五行结晶珠，我这次用的是五行精华珠，归一丹也用的是点提师叔送给师尊的开教之礼！”
“什么？！我说四师妹，虽然师尊把所有丹药法器材料都交给你保管，还给你个差事，叫什么“散宝使”是吧？但是再大的家底也经不住你这样折腾啊！这次就算了，下不为例！记住，四师妹，那些宝贝是师尊让你散给大家的——我也是大家之一！”书生抢白道。
“既然如此，且放下吧；因缘际遇，随他去吧。我们就不等了，先论道证法吧，提升修为，提升境界，方是根本。”跛脚道士又道：“师尊这次重修，已经转世九年，我们不要过问，我们只要做足我们的功夫就行，待师尊回来检查，若有不愉，却是不好。这次我们重聚论道，各位要细细体味一番才是，不可儿戏待之，不可等闲视之。应有恭敬心，应有自在心，无为亦无畏，不妄亦不
（本章未完，请翻页）
限。”
一时，恍惚观内，清光流转，幻影迷蒙，众修士于此各自讲法。
“如是我闻。自那无时之时、无宇之宇中孕育混沌。混沌之中，无有因果，混沌之中无有秩序，混沌之中无有虚实，乃至无有质、形、态、象、动、静。不知何时之时、何处之处，混沌死，天地开，先贤谓之盘古。盘古者，混沌将死未死，天地将开未开之形容也。于是清者曰气而散成天，浊者曰质而凝成地，不清不浊者曰精而孕于天地之间。”
“如是我思。所谓气者，可感而不可见，可知而不可触也。所谓质者，气之聚合凝结而生形也。所谓精者，气之聚合变易而无像也。气则一气，散则万物。所谓阴阳清浊者，因人之心而测度也。所谓天地万物者，自性一体而分形也。……”
“如是我法。若得平常心，若失平常心，一切常驻常流，若水烟雾露、若泡影光电，不着诸般法、不见诸般幻，不恐不忧不惧不净不垢，我法体味众生、我法正觉真我，天地同心，众生共命，故能证我，故能成我，故能真我恒常，所以然者，法不二故也。法不二者，气不二也。如是则因气而法，因法而心，因心而见法，因法而知气，道在其中矣。……”
“如是我知。所谓自然者，自力致然也；所谓使然者，他力致然也。自然，而后有天地众生；使然，而后有鬼神精灵。混元鸿钧化道，而后有法界、幻界、尘界。混元者，天地一气将分未分也；鸿钧者，物之至大谓之鸿，力之至重谓之钧，合则所谓时空物质之总也。所谓化道者，非化道也，道化之也；非道化之也，自化之也。既非化道，是谓化道。……”
“如是我见。一时众生魔难，幻海崩碎，幻界将倾，诸圣者框定幻界，归寂灭、入法界，未见其还也。天命将至，幻界重整，其在吾辈也。所以故，广开玄门，大兴道法，以救人自救也。然，其功甚远，其难甚大。吾辈修者，当如何持之？曰修行修行，脚下路自生；曰共命共命，众生道自成。……”
“如是我得。我道甚大，无不容也，更无外者。是为万法归一，是为五教融合，是为天命之将至。其命或在华夏也。所谓华者，尘世之繁华也，有衣服姿容之美谓之华。所谓夏者，众生之盛大也，有浩然光明之威谓之夏。……”
————————————————
师兄弟三人在下山，旁边山上有人在看。
那山是安山，又叫镇魔山或保安山，流俗传说“一入山中鬼俱愁，躺下安息不自由”，因此也有俗名外号叫“安息山”。其山位于芒砀山群主峰东南，山峰上墓群星罗棋布，其中最著名的是梁孝王墓、李后墓等，山峰顶端是元君祠，山下有梁王潭。《水经注》记载：“陂水东注，谓之谷水，东迳安山（即保安山）北，即砀北山也。山有陈胜墓。秦乱，起兵反秦，弗终厥谋死，葬于砀，谥曰隐王也。”
元君祠即奶奶庙，汉代该寺原为梁孝王祠庙，庙下方为汉梁孝王陵。其后此地多有战斗，张飞在此安过寨、薛仁贵在此杀过敌，其他大小战役、无名之死，多不胜数，古人笔记常云“夜里多闻鬼唱歌，悲凉千古，不忍卒听”云云，李白有诗：“君看石芒砀，掩泪悲千古。”
于是焉，玄门诸真为安定人伦、清理魔意，于唐朝时将其改建为碧霞元君祠，又称泰山奶奶庙，以为镇压祈福。奶奶庙坐北朝南，山门内有大殿厢房。清代重修后，大殿五间，重梁起架，单檐硬山，黄绿琉璃瓦复面。建国后被拆除，现在只有残殿。
殿残神不残，有神看人间。
人间有三修士，正在下山。
（本章完）