中.共：龙跃在渊之蓄势（33）

()陈讷德道：“还是请您站回到美国的立场上，但愿汉唐雄风永远从中国消失。”

“我领悟了您的英明战略，必须清醒地认识到未来若要爆核大战，没有胜利者；我们的目的是要摧毁敌人，而不是与敌人同归于尽；必须认真学透中国经典文化中的慎战和不战而屈人之兵的思想jīng髓，以适应未来的核军事时代。利用俄罗斯文化中浓烈的沙文主义气息卷出的刚烈的霸气；勾引苏俄与我展开军备竞赛，把苏俄拖垮。利用中国这个潜在的对手急于崛起复兴的心理，又借助西方文化主导世界的chao流，引诱中国人把落后归于自己的文化，抛弃其优秀的经典文化，而其文化中的缺陷却顽固地留下来。不惜以牺牲自然和社会环境为代价，拚命展经济；丧失可持续展能力，还导致自身痼疾恶化。中国自宋以后，文化jīng神基因老化，失去少壮的汉唐雄风，民族jīng神柔弱；我们就抓住他的弱点，扼制他。”马歇尔又担心：“此次中rì战争，中国人表现的非常英勇，面对武器装备远胜自己的rì本侵略者，筑起血肉长城，英勇抗rì；中华民族大有雄风狂飙之势。足以证明，中国自宋以后民族jīng神虽然衰弱了，但是到了民族存亡的关头，仍有很强的韧劲。这样的潜在对手，在未来的核军事时代，岂不是难以扼制？”[..]

罗斯福道：“西方文化崇尚强者对决，推崇以刚强不给对手留有余地的彻底征服。中华文化崇尚刚柔兼济，要留有余地；逼半步狭路相逢，退一步海阔天空；演化出置之死地而后生及与之相克的围师必阙的智慧。中华文化的这种思想智慧更适应未来的核军事时代，更值得我们认真学习。我们在与对手的较量时，不要把对手逼得置之死地，逼其抱定与我同归于尽。要留有余地，围师必阙，让其看到出路；同时，我们要做到‘阙之前面多有险伏。’使其落入我们的圈套，我们就能做到‘可谓一击而百万破’。未来我们在与中国这个潜在对手较量时，一方面要扼制他，但不要把他逼得置之死地要拚命；要适度，不使他的韧劲反弹伤了自己。构建对他的包围圈，避免与他生‘肢体’接触，怂恿他的邻国不断向他挑衅，但要留有余地，不要冲破他的底线，避免把我们牵扯入武力对抗。让他感到国际环境恶劣，逼他把大量的财力人力不断投入到军备中，达到拖累他的目的，并使他为了增强自身实力，产生不顾一切地去高展经济的冲动。另一方面围师必阙，利用他一心想要追求经济目标的心态，吹捧鼓动：你创造了展奇迹！已经跑入了第二大经济体！加油狂奔，就要闯入第一大经济体啦！用经济合作勾引他，挑.逗他拚命地去追求经济目标。我们刚柔兼济，使其耗尽自身的资源，失去可持续展能力；若遇自然灾害频，加上其文化jīng神基因是老化，又陷入颓废浮躁的文化环境，自身素质低及人心涣散，岂能抗住天灾**的巨灾？就会崩溃。”

陈讷德疑问：“要扼制对手，怎样方能把握适度呢？经济展，对手富裕，实力增强，岂不是难以扼制？”

老谋深算的罗斯福闪烁诡谲的目光：“要把握好扼制对手的度，就要看对手会有怎样的意识反应。文化决定意识，要看对手的文化jīng神基因。俄罗斯文化刚烈，有浓烈的沙文主义霸气；就不能用怂恿领土纠纷的方法，我们就利用他的刚烈霸气的文化意识，引诱他与我们展开军备竞赛，拖垮他，达到扼杀他的目的。文学是文化艺术的基础，文化思想的载体，分析对手的文化jīng神基因，最直接明了的方法就是看他的文学倾向。比如：中国盛唐时的文学倾向豪放，喜欢以强汉为描写对象及借鉴的榜样；歌颂大呼yīn山动的三军，称赞不叫胡马渡yīn山的飞将，彰显惟愿马革裹尸还的jīng神。假若今后的中国文学重振汉唐雄风，就说明中华民族恢复了‘犯我大汉者，虽远必诛’的雄壮文化意识。若是仍然沿袭了自宋以后的婉约酸楚的文学情调，甚至滑向颓废衰败的境地；喜欢以腐气弥漫的满清为描写对象及羡慕懦弱的宋朝；则难以复兴雄壮。美英苏等强国参加过世界大战后，都会有描写世界大战宏大史诗般的经典文学作品，波及电影等文化艺术；彰显雄壮的民族jīng神。可是，假若中国这个在反法西斯战争中付出巨大牺牲，作出重大贡献的战胜国，却没有描写这场战争宏大英雄史诗般的经典文学作品，不能彰显兴盛大国应有的心态；却沉迷于颓废的酸风中，热衷于小家子气的鸡吵鹅斗；那就不必担心他会有刚烈的暴脾气，就可以采用怂恿争端不断挑衅的方法，扼制他。富强一词让人们认为富就能强，并非完全如此。富裕的对手如果失去了雄壮的文化意识，不仅不可怕，还能去挑衅招惹他。中国的宋朝就是典型的例子。只要对手不能革除自身文化jīng神基因中的缺陷，就不怕他富裕，富裕反而会让他自身的毛病更加严重。人们往往认为贫穷是社会动荡之源，那是在过去人们处于低级的生理需求及教育不普及、信息不达的时代。我在前面说过根据马斯洛的经典理论，人满足了低级的生理需求，就会产生高层次的社会需求、尊重需求、自我实现的需求；越富裕，教育越普及、信息越达高层次需求越强烈；其文化中jīng英治国理念及人情关系网编织出的jīng英集团的弊病越突显，压制了广大民众的高层次需求，矛盾纠结于民心。当遭遇经济危机，缓解矛盾的经济手段减弱，就会激化矛盾，引爆动荡。任何展都必须适应时代形成的环境，展经济必须开放符合当今资本国际经济环境，资本经济体系展经济，必然形成贫富差距。其文化中存在极端平均主义的意识，正如孟子所说：不患寡，患不均。这种不良意识造成富裕比贫穷更会产生社会隐患；比如：有五块钱分给五个人，一人一块，没矛盾。有了一百块钱，四个人每人得十块，一个人得六十；甭管他最辛劳，贡献最大，都会引矛盾纠纷。极端平均主义形成嫉富心态。再由于社会不公正，无官不贪，无jian不富，不欺不诈不了财，老实人辛苦受穷还倒霉遭罪；嫉富心态就恶化成仇富心理。经济上升或平稳期，还可以调解这种心理。一旦遭遇经济危机，这种仇富心理就会恶xìng爆，引爆动荡。中国历史上，有多少造反者以‘均贫富、铲不平’为号召，万民响应，从者云集。受到不公正压迫的民众愤怒的情绪如干柴燃烈火；受不公正压制怀才不遇的士人加入其中，如火上浇油，烈焰冲天。当今还会有外国干涉，如添柴加油，火透了天下，就是铁打的江山也会被熬化。经济改革会出现富裕了，社会却不如改革前贫穷时安定的怪现象。原因是原本就存在‘不患寡，患不均’的不良文化意识，社会又缺失公正，草根阶层缺少与jīng英集团公平竟争的机会，又丧失了经典文化中忠孝礼义廉耻的优秀因素，就加剧了社会不稳定的隐患。再就是只要这个潜在的对手处在颓废浮躁的文化环境中，就不怕他展经济；丧失了经典文化中的忠孝礼义廉耻，受经济大netg膨胀，诚信缺失，人心涣散。再说，中国这个潜在对手经济展变富裕了，对美国并非坏事；他能给美国提供市场，美国还可以借中国经济展，大力炒作中国.威胁.论；使中国周边的国家依赖美国，美国向他们倾销军火，谋取暴利。中国经济展了，会给美国带来政治经济利益双盈的机会。”

陈讷德道：“看来展经济解决不了中国的社会问题，需要引进西方的人.权理念。”

罗斯福道：“理念必须适应文化环境，孙中山先生提出的民权理念比人.权理念更适应东方文化环境。西方文化强调个xìng化，崇尚争当强者，推崇个xìng的自我，注重个人.权利；而东方文化强调群体xìng，崇尚中庸和谐，推崇克己复礼达到与群体和谐来实现自我，注重民众的权利。如果把人.权理念硬塞给中国，大多数中国民众都不能真正理解西方人.权理念，人.权就会被野心家和不法之徒滥用，引社会动荡。尽管西方人.权理念不适应东方文化环境，美国仍然要用它成为扼制中国的正当理由，因为维护人.权极具蛊惑xìng。”

罗斯福心头响起伏尔泰常引用的孔子名言：“己所不yù，勿施于人。”受到良心谴责：“搞乱中国，倒霉的是几亿百姓；引更大的人.权灾难。”

马歇尔鼓掌：“您运用中国经典文化中的经典智慧，反制中国这个潜在对手。真英明！”

“我真的英明吗？会不会是聪明反被聪明误？”罗斯福的心头再次卷出疑问：“且不说全力扼制温和的中国，会给更具威胁xìng的俄罗斯重新窜起的机会；还会给极端仇视美国的宗教恐怖组织渔翁得利的机会。美国及世界和平的最大威胁来自于恐怖活动，反恐需要中国、俄罗斯的合作。如果大国之间的争斗，让恐怖组织有了获得核弹的机会，美国及其盟国没完没了地做噩梦还是幸运的。倘若宗教狂热令恐怖分子失去理智，在南极核爆崩碎冰川，那美国真的要变成趴在落基山上的捞鱼部落。气候学家说南极冰川有调节地球气候的巨大作用，若冰川消失，地球的气候就会非常恶劣；人类能否生存都成问题。不顾最大的威胁，我不仅不能算是英明，还愚蠢。”