中.共：龙跃在渊之蓄势（34）

()马歇尔忧虑：“我是军人，虽然不懂政治；但是基本常识告诉我，潜在的对手经济高展，是非常令人担忧的。总统先生，为什么不消除这种担忧，不采用经济制裁，反而还要加强与其经济合作，鼓励其高展经济呢？”

“这个潜在对手拥有众多人口，广阔市场，与之经济合作，能给美国带来巨大的经济利益。经济制裁一个第二大经济体，无疑会给美国带来巨大经济损失。再说，美国的西方盟国也不会同意经济制裁，特别是在遭遇严重的经济危机之时。”[..]

“那就纵容他高展经济吗？这违背削弱对手的基本常识。”

“要战胜很有实力的对手，又要避免两败俱伤的正面决斗。就要出奇制胜。出奇往往要违背常识，方能出乎对手之意料，叫他死了都不明白是怎么死的。”罗斯福露出诡谲的微笑：“打个比喻。美国选手正在领跑一场奥运马拉松赛，一个具有潜力的竞争对手，虽然落后，但仍是潜在的对手。难道要让美国队的领队及教练违反自己宣扬的公平竞争原则，冲上去把他轰走吗？这样做是愚蠢的！聪明的做法是把他蛊惑得浮躁；叫他爆要甩掉落后，追上并赶先进的冲动，以跑百米的度去跑马拉松。他看上去跑得飞快，即使跑成了第二，极大地消耗自身的体能资源，又能可持续展多久呢？一方面夸他创造了奇迹，大呼他就要过第一，蛊惑他拚命猛跑；一方面由美国主导的裁判团刁难扼制他，耗费他的jīng力；再赶上刮风下雨的恶劣气候。甭看他是第二，说衰退立马就衰退，而且衰退得越来越快；蛊惑及浮躁的意识促使他仍然拚命挣扎着向前猛跑；叫他累吐血，不仅不能达到锻炼身体增强体质的目的，还会垮掉崩溃。”

马歇尔恍然大悟：“原来如此！”

“还不只如此。朴素能吃苦，原本是东方人的优秀品德，是胜过西方人的优秀素质；特别是在资源rì益短缺，经济危机严重，经济复苏艰难之时，这种优秀的品德和素质更有助于避免垮掉，渡过危机。我们要利用西方文化思chao主导世界的chao流，卷走中国传统的优秀经典文化，其中包括朴素能吃苦的优秀品德，把其文化中的痼疾沉淀下来；再灌输进西方人都开始认为是不良思netg消费。试想，一个穷光蛋暴富后，在浮躁颓废的文化环境中，又在不良文化意识的作用下，就会挥霍无度；其后代更有可能是浮浪的败家子。一个国家的绝大多数民众正在气喘嘘嘘地奔小康，其中还有不少人在‘糟糠’中苦苦挣扎。而这个国家竟然成了高档奢侈品消费第二，大有赶世界第一之势。其文化中原本就有‘不患寡，患不均’的不良意识，又存在不公正的严重社会问题，有权能贪婪之辈，无耻会jian诈之徒，大财，大享受；其民心强烈不满，加深仇富心理的恶化。其丧失了经典文化中的忠孝礼义廉耻，浮躁颓废，社会环境恶化；在刺激消费近乎疯狂的鼓噪下，以朴素能吃苦为耻，以挥霍会享乐为荣，攀比之风犹如狂飙；其心理既有仇富，又有羡慕与渴求；就会以贪婪jian诈为榜样，贪yù恶xìng膨胀，社会缺失诚信，上下离心，左右疑心，人心涣散。敌人心齐，犹如磐石，形状虽小，难撼动。敌人心散，犹如沙丘，貌似强大，易吹走。”罗斯福的心头忽然冒出郁闷：“西方文化的价值观形成经济观念：刺激消费就能促进繁荣。这对吗？在资源是取之不尽，用之不竭的无限条件下，它是对的。可是，上帝赐给人类的地球资源是有限的；近乎疯狂地刺激消费，好似带来了一时的繁荣，却造成资源枯竭，自然环境恶化；刺激消费的享乐主义，恶化了社会环境；潜伏下巨大的、持久的、足以让以西方文化主导世界的文明走向衰败的危机。朴素的印第安人曾jǐng告：‘当西方人把世界上所有东西都变成钱时，才会现钱是不能吃的。’西方应该认真对待jǐng告，借鉴中国经典文化中的‘历览前贤国与家，成由勤俭败由奢’，预防危机。可是西方人却视印第安人为野蛮人，视中国经典文化思想为落后。自以为文明先进的西方人倒底是聪明，还是愚蠢？那些盲目效法西方，追求所谓的文明先进的东方人，是聪明还是愚蠢？唉！当面临资源枯竭、经济危机时，再想到节俭恐怕也是：由俭入奢易，由奢入俭难。”

马歇尔打破罗斯福心头的郁闷：“您的战略眼光英明长远，既要避免在未来与对手打同归于尽的核大战，又要搞垮对手，就利用对手急于复兴强壮的冲动，诱使他忽视优化关乎民族意识的文化jīng神基因，又认识不到自身的‘基因’缺陷，盲目地拚命狂炼‘肌肉’，貌似强壮，却潜伏‘基因’病变的危险。当天灾的危机降临，再对他施以**的扼制；促其崩溃，达到不战而胜的目的。真是大智慧！”

罗斯福此时放下骄傲地突出自我的西方文化意识，谦虚地面对中国的经典文化思想：“我是学习中国经典文化中的大智慧。《老子》中有这样一段话：‘将yù歙之，必故张之；将yù弱之，必故强之；将yù废之，必故兴之；将yù取之，必故与之；是谓微明。’”他的心头再次卷出郁闷：“我做到了明察秋毫，见微知著，看透深藏的微明了吗？知人者聪，自知者明；知人难，自知更难。我也许看对手做到了微明，但看自己则不明。为美国谋取霸权，力图一家独大，独步天下会目空一切地狂妄自大，令野心暴涨；张之、强之、兴之、与之；结果是：歙之、弱之、废之、取之。我岂不是引导美国走上了一条没路？”他心中虽狂郁闷，脸上的表情却是悠然的。

陈讷德遒：“我是军人，缺少哲学智商，只懂得从军事角度看问题。您预设了未来核军事时代扼制潜在对手的战略；构建对其的包围圈，怂恿争端，鼓动其邻国不断挑衅；但又拿捏好分寸，懂得进退，达到扼制拖累他的目的；是彭越疲楚之战术的创新升级版。对手可有破解之法？”

“站在中国人的立场上看问题：先要解决意识问题，文化决定意识。恢复少壮的文化jīng神基因，改变自宋以后基因老化的现象；文学是文化艺术的基础，文化思想的传播载体，要扫除暮气及颓废，展现豪放磅礴之气势；使民族jīng神重振汉唐雄风。深刻显现中华文化中的武之jīng神，止戈为武，要止戈必须强有力地写出一个让天下人都能清楚见到的武字。借鉴俄罗斯文化中的刚烈jīng神，不要总是说：中国有无可争辩的领土主权；要吼：中国领土主权不许争辩！庄重宣告：中国爱好和平，但也决不惧怕战争！中国力图避免核战争，但也决不惧怕核大战！你要把我打回一百年前，那我就抱定了你共同穿越回原始社会。中国汉唐雄风文化中有：舍生取义，杀身成仁：宁为玉碎，不为瓦全的jīng神。rì本深受中华汉唐文化影响，会玩出剖腹、神风特攻式的玉碎。而西方文化则没有这种jīng神，现实地认为这不明智。当美国考量用彭越疲楚之法来扼制中国，风险太大，就会现实地明智退让；美国的西方盟国也不愿受中美核大战的牵连，穿越回原始社会；会逼美国明智退让。不能总是一副谦谦君子的的模样，那会受耍浑的小人欺负。中国有一个词：雄浑！话糙理不糙的歪解，雄壮有时必须用犯浑来展现！借鉴俄罗斯文化中的‘流氓’jīng神，对付耍浑的无赖，特别是rì本！rì本文化中有暴力征服和被暴力征服的不良意识，欺软怕硬。说好听的是：崇拜强者。说难听的是：贱骨头。挨一顿暴揍吐了血就会老实。当年大唐在白村江海战雄风狂扫倭寇，rì本被打服了千年。现今rì本会被美国打服，成为美国的一条走狗。美国要用这条狗去sao扰对手，这狗也总想借主人的势力去咬下别人身上的一块肉。要敢于打狗不看主人，并抖出敢与狗的主人拚命的气势。狗的主人也怕狗给他带来残废的危险，就会勒紧狗索。既要有勇于大战的气势，但也要知己知彼。认清对手的长处，及自己的不足。由于中国传统文化中的中心大国意识及农业文明意识，使得中国长期忽视了走向海洋；其丰富的军事学思想中缺失海战意识，也缺少海战经验；如果生一场冲突xìng的争岛常规战，怎么办？要认真向别人，甚至是自己的敌人学习。决不能因自己是大国，又成了第二大经济体，而轻视有海战传统的rì本。除了要恢复少壮文化jīng神基因，还要在施政上维护社会的基本公正。中国经典《左传.曹刿论战》：问：何以战？答：犒劳衣食享用、赏赐玉帛财物。不对！都不能战。答：明察冤情。对了！这是忠于人民的表现，能赢得人心；可以战。在当时社会，明察冤狱是社会的基本公正的标准。基本公正的标准也与时俱进，要公正的范围不断扩大。公正能赢得人心，否则就会失去人心，存在内乱的危险，又怎能对外迎敌呢？今后随着社会展，教育普及，信息达，民众对高层次的需求强烈；最能表现公正的就是给人民表达诉求的权利，认真听取民意，使民众愿意关心国家的事情。国家兴亡，匹夫有责。如果匹夫对国家兴亡没有话语权，又何来责任呢？权利关连义务，没有应得的权利，怎会甘愿付出应有的义务。《孙子兵法》论说取胜之道，为将要突出一个‘信’字。现代战争与时俱进成了全民众之事，不只是带兵的将军要取信于士兵，带领民众的zhèngfǔ更要取信于民。信息越达，越让社会暴露在众目睽睽之下；若是面对有目共睹的事实，睁眼说瞎话，没完没了地编讲狼来了故事的升级版，怎能取信于民？”

陈讷德道：“国民党不能维护社会的基本公正，不能取信于民。龙跃在渊的中.共高举维护公正大旗，争取民众；提倡实事求是取信于民。中.共也许会成为我国潜在的对手。”

“如果是中.共的真正朋友，就会真诚地提醒龙跃在渊的中.共，一旦飞龙在天，不要忘记自己是铲不平走过了成功道路。无论上帝，还是马.克思，都给社会划了一条基本公正的底线，并让这条底线不断与时俱进。奖励先进，惩罚落后。无论是上帝，还是马.克思也能让别人抡动铲不平的‘天铲’。也许有无神论者会质问：有上帝吗？马.克思还在吗？严肃地告诉他：上帝、马.克思在人民心中。民心不可欺！不要以为民心柔和若水、温顺若牛。水受到不平的堵塞，就会涨起冲击：不平的堵塞越严重，涨起越高，冲击越猛。牛遭到不平的压迫，就会挺起撞击；不平的压迫越厉害，挺起越坚，撞击越狠。再遭遇天灾**，水就会暴涨成洪水，牛就会暴怒成猛兽。中.共不要忘记自己领导的革命，就曾经是令统治者恐怖的‘洪水猛兽’。”