黑龙缄

爷爷过世前，将一本旧书留给我父亲，书的封皮早已破损不见，不知其名，纸张老旧泛黄，装线破烂。书的内容多关于古代墓葬风水，但是，称其为风水学理论丛书并不太合适，因为书中描绘了很多光怪陆离的故事，整本书理论与故事相辅相成，文笔绘声绘色，颇具杂书特质。

我小时候，很喜欢听父亲讲书，尤其喜欢爷爷的这本书，拿其中内容当成神怪故事来听，颇为有趣。

这本书脉络清晰，自成体系。书中，将古代墓葬风水分成“山、河、丘、湖、凹、瀑、泽、风”八个门类，每类八个子项，每项各成一章，每章均有不同的名堂。按书中所言，八八六十四章，包罗古今堪舆万千法门。

一直以来，我都以为书中所讲，便是中国古代流传至今的风水学经典，奉其为圭臬。临上大学前，父亲特意让我将这本书带着，做个参考资料。

直到我上了大学，系统学习考古知识理论后，才逐渐了解爷爷留下的这本书的真实含金量。

在京大学习了一段时间《中国古代墓葬理论》教材后，我对爷爷的书有了新的认识：这本书很可能是一册民间神话集锦，通俗地讲，是一本意淫故事会。

对真实的古代墓葬风水知识有一些了解后，我发现，爷爷这本书里的理论，和真正传世的风水学理论相比较，完全是驴唇不对马嘴，丝毫没有共同的地方，甚至，很多道理皆然相反，错漏百出。

以风水学宗本《葬书》为例，其中有云：童山不可葬也，气因形来。意思是，那些土质顽劣、寸草不生的山是不能下葬的，因为没有生和之气。而在我爷爷这本书里却讲的是：童山五行洞明，负阴抱阳，冲气为和。意思是，越光秃的山，五行越居中，越适合下葬。

类似这样矛盾的地方，书中比比皆是。

大学四年，随着我对古代墓葬理论知识学习的深入，慢慢的，这本书里罗列的理论体系在我脑海中彻底沦为了神话故事，不再关注它。最近几年，我都没有再翻阅过，只是将其作为祖辈传承的贵物，包装之后压了箱底。

就在刚刚，大毛一句话提醒了我，我突然想起书中一个篇章里描述的墓葬方式，竟和我眼前所见的极为相似。

我将心中想法告诉大毛，他皱眉道：“你们家那本书不是瞎胡编的吗？”

“我也一直认为那本书就是故事会”，我纳闷道：“但是你刚才说起唱歌，我突然想起那本书里有一篇，说的就是古代有一种让死人在墓室里唱歌的墓葬方式。”

大毛说这个墓葬方式听着就不靠谱，让死人唱歌，想出这个点子的人想象力简直和现在扑街网文写手有的一拼。

我解释道：“按照书中描绘，有一种阴宅风水格局，可以让死者通过曲调与阳间沟通，这种局叫‘黑龙缄’，所处之地必须是黑山阔洞，形势犹如黑龙之口。你看看咱们周围，世上还有比这煤矿山更黑的山么。”

大毛道：“黑山还不多了去了，我听潘家园老人儿念叨过，好些年前有盗墓高手去XJ大沙漠倒斗，据说那边有座当地人供奉的神山，就是黑的。”

我不理会他抬杠，继续道：“在“黑龙缄”中下葬，必须要有特定的下葬方式，谓之为“穴葬黑龙纳口、靡靡地府天音”，按书中的说法，棺椁下葬时，黑龙是张着嘴的，即便棺椁安置好，墓门彻底关闭，也不算入土，这时，棺椁中死尸会给黑龙唱一段小曲儿，黑龙听过之后心满意足的把嘴闭上，才算是真正的入土为安”，我笃定道：“自从咱们进来，这棺材就一直奏乐，这正是死者用曲调在和阳间沟通，和书里说的一模一样。”

大毛笑道：“你说的这个故事，需要棺材里头那位自己唱，可不是棺材唱，要真有条黑龙，知道了棺材在这假装墓主人巴巴的唱曲儿，还不得气死。”

我心说你咋这么爱较真儿，古人对世界的认知不充分，在表述现象时用点夸张手法很正常。转念一想，现在没有深究这事儿的必要，我爷爷那本书知识体系完全是胡编乱造，仅因为眼前的景象就过分联想，也不是明智之举。

大毛看我不再纠结，便提议：“刘芒，那李老头毫无踪迹，看来咱哥俩这趟要空手而归了。棺材也参观了，这哀乐没玩没了的听着闹心，依我看，赶紧打道回府吧。”

我无奈点头，山里寻人本就是大海捞针，找到了那是撞大运，找不到才是正常状况。

我朝大毛一摆手，示意启程返村，正当我俩抬脚准备离开时，突然听得身后的棺椁传来一声巨响，就像是石板崩裂的声音。