九十五 金刚经使我变成了和尚
我以前对佛学没啥好印象，说来好笑，这还是小时侯看动画片的〈〈西游记〉〉，如来佛把孙悟空压在五行山下种下的坏印象。四海居士虽然给我讲了一些关于佛法的理论，但是我并没在意，不过现在想来也是对的，一心不能而用，我走的是道门，却总是有和尚尼姑出现，帮我的忙。
现在我再看这本金刚经与当年所看不是一个感觉了，觉得这本书是给我写的啊，天底下怎么还有这样的书啊，这是什么人啊！居然有包含宇宙之智慧。租我家房子的东北老太太见我爱看金刚经，乐的不得了：“哎呀，读这经书好处可多了，哪怕是只会四句偈讲给别人听，将来那个福报也是莫大，比他们施钱舍物福报大的多多了，《金刚经》我早就背熟了，我给你背一遍你听。”说完便连珠炮一般一气背完。好虔诚！世上信佛之人十有是这样的，也有那一心修佛却难以入门之人。这样的书怎么会在人世间扔得到处都是啊！我只想哭啊，这本书才是真正的智慧啊，为了拯救苍生，居然会先诱之一利，用苍生欲得福报的思想来引导他们看经文，以达到解脱啊。我知道经文中虽然讲因果循环的道理，但最终目的是让人超脱轮回――解脱啊。（后来我现在法华经中的思想更加明确：用牛、羊、鹿三车来诱导孩子们脱离火宅）
〈〈金刚经〉〉是一本指导修行的书，经文中有无上心法：无法法。但是因为当时听经的人无法领悟，只好再讲下去，左比如右比方都是为了说明这无法法，讲着讲着大中小乘就都出来了。其实每一本佛经都是为了说明这一方法而讲的，而经文的不同则是因人不同而出现的。经书中赞叹布施的善行必得福报，却又说布施没有功德。菩萨於法应无所住，行於布施。这不就是说修行不要固定在一个方法上，要把修行的法舍掉吗？色声香味触法不就是眼耳鼻舌身意？都布施都舍掉，连身都舍，法都舍，那以前的道窍、大小周天、风吹火化之功岂不是都妄用工夫了？这些工夫不都是在身上修的？不管了，先试试再说。
既不想身内，也不想身外，更不用一切法。自己原本有修炼金丹之功的定力，要做到这一点可以说不费吹会之力。无需修行，我以前好象用错心了，以前睡觉时就进入功境入定。就在舍念一净，境界立刻转变。哎！大休大歇了。我已经在禅定中放尽心头所有的众生，心已经洗的干干净净。此刻要做到金刚经所说的境界，可以说易如反掌。
什么天眼、天耳。五眼六通的，它不过是正常之人清阳之气中开关窍罢了。法尚应舍，何况非法。我入山修炼，入室修炼，不就是在修法吗？原来修仙成佛的至诚之心正是我的修行障碍啊。以前与天地同寿的想法不正是经书中所说的寿象吗？说也奇怪自今日以后的日子我居然变成和尚了。
刚一静念，现自己已站在崂山北麓的一座寺庙前，寺庙前的石阶由下往上直向西北延伸上去，怕是上百阶层吧，虽然已是晚上八点，但那台阶上上下下仍有不少人，我站在石阶前，只见从顶上有几个和尚沿阶而下，穿过那些人的身体，那些人毫无知觉，这几个和尚直到我的面前，中间一个年长的和尚身穿白色单衣僧袍，手捧长方形木托盘，盘中有一件僧袍一串佛珠，旁边有一位和尚拿着锡杖，不用开口，大家心知肚明，我若就此接任主持，家中还有我的母亲，那她还不以泪伴过一生，于是我接受了僧袍、念珠，锡杖却没要，那僧袍一直到脚面，非常合身，每颗念珠有鸡蛋大小，挂在项间，一直垂到膝盖，我本清瘦之人，现在却变成高大魁梧的僧人了，非常潇洒，而且对自己一贯讨厌的光头，充满了自豪、自信，辞别时居然自称“贫僧”，这一次我自己不再像以前那样起落升降，以前要么像火箭直冲云霄，要么像战斗机盘旋而上，现在居然可以在空中站、停、坐、卧。飞行时耳边不再有风声，双脚就像上石阶一样在虚空中步步登高，升至崂山上空时，正是皓月当空，万里银白，回家只是一转念的事，然而家的感觉有些淡然，空中也见到有修行飞过。当时，我不知这是华严寺，两年后与朋友一起再游崂山时才知道这儿是华严寺。
直到三年后我再修太乙玄功时，空中有人长叹一声：唉！你既然出家了还回去干什么啊！那时我才知道出不出家原来不在这个臭皮囊上。
现在我才真正读完了心经，明白了心经里面那个一切无的无字是什么了。
合上眼睛，眼前人山人海，人挤人、人挨人好象在开大会，又象是在看大戏，看样子开始散场。转身欲要离开，由东往西来了六个穿黑衣的年轻人，他们拥上前来高兴的说：“姑父，我们可找着你了。”“你们是谁？从哪儿来的？”“从四川来的。”
不对啊，我所有的亲属中没有一个是四川啊。“姑父，我们走吧”说着他们就把我架起来向东走去，有一个人也是六个黑衣人抬着往外走去。原来这儿往东有一条大街，向南一拐，这六个人已经不见了。咦？人呢？正想着眼前已变成家中的摆设，站起身刚走两三步，现眼睛还是闭着的，原来闭着眼和睁着眼一样啊。佛说一切法，只为一切心。我无一切心，何用一切法。
星期天我决定到?山寺去找佛经看，?山寺依山面海，风光秀丽，景色逸人，香火旺盛。善男信女络绎不绝。从东门拾级而上，山门外摆着很多杂货，做买卖的特多，还有不少打卦算命的。进入寺庙，满院子都是香客，唱经颂佛的声音从不远的大殿里传来，正中是大雄宝殿，供的是释迦牟尼佛。堂内有几个小和尚，年轻斯文，白白净净，一边忙于应付施主，还要看那些长得漂亮的女子，忙得不可开交。唉！这就是现代的佛家子弟。看着释迦牟尼的庄严塑像，再看看他的脚下这些，不由的使人想起《西游记》中偷佛祖灯油的小老鼠。算了，不看了。东北角有一流通处，专卖经典书籍，这儿人不多，泠泠落落没几个，佛家的精粹放在这儿没人光顾。
来庙里烧香拜佛的人大都有所求，有求病愈的，有作过坏事求佛保平安的，有求官的，求子的，求财的，还有求佛帮忙找对象的，五花八门，一塌糊涂。走，找个僻静的地方。围墙外一座塔，那塔下挺安静。坐下来打开书，看了没多一会儿，就觉得眼睛有点累，原来在屋外阳光底下看书刺眼。合上眼休息一会儿吧，刚一合眼，那六个黑衣男子站在面前。“姑父，快走吧，人家都去了”
话一说完架起我来直往西北而去，庙里好象也有人往西北飞去，急匆匆的。大约走了有二三百里的样子，到了一个野外，这儿人山人海，中间搭有一个大圆台有一米多高，我们直接就上了台，很多人一齐叫我“姑父”敬上一个有大茶缸那么大的果子让我吃，咦？这是什么水果这么大，一抬手上面有字：乐陵枣后。乐陵是什么啊？那枣子在人间怕是没有那么鲜美的。吃着吃着饱了醉了，那六个人抬起我就往回赶了回来。奇怪，那些人好象都叫我“姑父”，什么意思啊？刚一停下那六个人又不见了。不行，我得进去问问庙里的师傅，说不定有高人能给我解释。
一进门，刚好过来一位年长的僧人，我紧走几步，双手合十：“师傅，您好。”
“阿弥佗佛（福）”“哎、师傅，刚才我怎么听你念阿弥佗福？”“是呀，没错啊。”“那姑父是什么意思？”“古佛（福）就是很久以前的佛（福）嘛。”“奥原来是这样啊，怪不得呢！谢谢师傅啊。”原来这个字念F，不是念FO啊。
哈哈，僧家追求佛地，道士追求福地。佛德？福德？孚德？是不是啊？啊！我想起来了，弥勒佛好象有六个黑衣抬着来。嗨！不用想了，我直奔流通处各种佛经抱回一大包。常言到：他人修口不修心，我佛修心不修口。修是不修，不修是修。从那回家以后，我开始潜心研读佛经，边读边修。原来，那人山人海的叫法会，那六个黑衣人就是《西游记》中所说的六甲神。那串念珠则可以随意变化。静空之中常常大日如来，明月当空，灯光通明。常有大鹏鸟从右手中飞出或在头上空中盘旋。诸方世界应念而现眼前。正如紫阳真人诗言：不移一步到西天，端坐诸方在眼前。从书上查知，乐陵乃是大枣之乡。
我以前对佛学没啥好印象，说来好笑，这还是小时侯看动画片的〈〈西游记〉〉，如来佛把孙悟空压在五行山下种下的坏印象。四海居士虽然给我讲了一些关于佛法的理论，但是我并没在意，不过现在想来也是对的，一心不能而用，我走的是道门，却总是有和尚尼姑出现，帮我的忙。
现在我再看这本金刚经与当年所看不是一个感觉了，觉得这本书是给我写的啊，天底下怎么还有这样的书啊，这是什么人啊！居然有包含宇宙之智慧。租我家房子的东北老太太见我爱看金刚经，乐的不得了：“哎呀，读这经书好处可多了，哪怕是只会四句偈讲给别人听，将来那个福报也是莫大，比他们施钱舍物福报大的多多了，《金刚经》我早就背熟了，我给你背一遍你听。”说完便连珠炮一般一气背完。好虔诚！世上信佛之人十有是这样的，也有那一心修佛却难以入门之人。这样的书怎么会在人世间扔得到处都是啊！我只想哭啊，这本书才是真正的智慧啊，为了拯救苍生，居然会先诱之一利，用苍生欲得福报的思想来引导他们看经文，以达到解脱啊。我知道经文中虽然讲因果循环的道理，但最终目的是让人超脱轮回――解脱啊。（后来我现在法华经中的思想更加明确：用牛、羊、鹿三车来诱导孩子们脱离火宅）
〈〈金刚经〉〉是一本指导修行的书，经文中有无上心法：无法法。但是因为当时听经的人无法领悟，只好再讲下去，左比如右比方都是为了说明这无法法，讲着讲着大中小乘就都出来了。其实每一本佛经都是为了说明这一方法而讲的，而经文的不同则是因人不同而出现的。经书中赞叹布施的善行必得福报，却又说布施没有功德。菩萨於法应无所住，行於布施。这不就是说修行不要固定在一个方法上，要把修行的法舍掉吗？色声香味触法不就是眼耳鼻舌身意？都布施都舍掉，连身都舍，法都舍，那以前的道窍、大小周天、风吹火化之功岂不是都妄用工夫了？这些工夫不都是在身上修的？不管了，先试试再说。
既不想身内，也不想身外，更不用一切法。自己原本有修炼金丹之功的定力，要做到这一点可以说不费吹会之力。无需修行，我以前好象用错心了，以前睡觉时就进入功境入定。就在舍念一净，境界立刻转变。哎！大休大歇了。我已经在禅定中放尽心头所有的众生，心已经洗的干干净净。此刻要做到金刚经所说的境界，可以说易如反掌。
什么天眼、天耳。五眼六通的，它不过是正常之人清阳之气中开关窍罢了。法尚应舍，何况非法。我入山修炼，入室修炼，不就是在修法吗？原来修仙成佛的至诚之心正是我的修行障碍啊。以前与天地同寿的想法不正是经书中所说的寿象吗？说也奇怪自今日以后的日子我居然变成和尚了。
刚一静念，现自己已站在崂山北麓的一座寺庙前，寺庙前的石阶由下往上直向西北延伸上去，怕是上百阶层吧，虽然已是晚上八点，但那台阶上上下下仍有不少人，我站在石阶前，只见从顶上有几个和尚沿阶而下，穿过那些人的身体，那些人毫无知觉，这几个和尚直到我的面前，中间一个年长的和尚身穿白色单衣僧袍，手捧长方形木托盘，盘中有一件僧袍一串佛珠，旁边有一位和尚拿着锡杖，不用开口，大家心知肚明，我若就此接任主持，家中还有我的母亲，那她还不以泪伴过一生，于是我接受了僧袍、念珠，锡杖却没要，那僧袍一直到脚面，非常合身，每颗念珠有鸡蛋大小，挂在项间，一直垂到膝盖，我本清瘦之人，现在却变成高大魁梧的僧人了，非常潇洒，而且对自己一贯讨厌的光头，充满了自豪、自信，辞别时居然自称“贫僧”，这一次我自己不再像以前那样起落升降，以前要么像火箭直冲云霄，要么像战斗机盘旋而上，现在居然可以在空中站、停、坐、卧。飞行时耳边不再有风声，双脚就像上石阶一样在虚空中步步登高，升至崂山上空时，正是皓月当空，万里银白，回家只是一转念的事，然而家的感觉有些淡然，空中也见到有修行飞过。当时，我不知这是华严寺，两年后与朋友一起再游崂山时才知道这儿是华严寺。
直到三年后我再修太乙玄功时，空中有人长叹一声：唉！你既然出家了还回去干什么啊！那时我才知道出不出家原来不在这个臭皮囊上。
现在我才真正读完了心经，明白了心经里面那个一切无的无字是什么了。
合上眼睛，眼前人山人海，人挤人、人挨人好象在开大会，又象是在看大戏，看样子开始散场。转身欲要离开，由东往西来了六个穿黑衣的年轻人，他们拥上前来高兴的说：“姑父，我们可找着你了。”“你们是谁？从哪儿来的？”“从四川来的。”
不对啊，我所有的亲属中没有一个是四川啊。“姑父，我们走吧”说着他们就把我架起来向东走去，有一个人也是六个黑衣人抬着往外走去。原来这儿往东有一条大街，向南一拐，这六个人已经不见了。咦？人呢？正想着眼前已变成家中的摆设，站起身刚走两三步，现眼睛还是闭着的，原来闭着眼和睁着眼一样啊。佛说一切法，只为一切心。我无一切心，何用一切法。
星期天我决定到?山寺去找佛经看，?山寺依山面海，风光秀丽，景色逸人，香火旺盛。善男信女络绎不绝。从东门拾级而上，山门外摆着很多杂货，做买卖的特多，还有不少打卦算命的。进入寺庙，满院子都是香客，唱经颂佛的声音从不远的大殿里传来，正中是大雄宝殿，供的是释迦牟尼佛。堂内有几个小和尚，年轻斯文，白白净净，一边忙于应付施主，还要看那些长得漂亮的女子，忙得不可开交。唉！这就是现代的佛家子弟。看着释迦牟尼的庄严塑像，再看看他的脚下这些，不由的使人想起《西游记》中偷佛祖灯油的小老鼠。算了，不看了。东北角有一流通处，专卖经典书籍，这儿人不多，泠泠落落没几个，佛家的精粹放在这儿没人光顾。
来庙里烧香拜佛的人大都有所求，有求病愈的，有作过坏事求佛保平安的，有求官的，求子的，求财的，还有求佛帮忙找对象的，五花八门，一塌糊涂。走，找个僻静的地方。围墙外一座塔，那塔下挺安静。坐下来打开书，看了没多一会儿，就觉得眼睛有点累，原来在屋外阳光底下看书刺眼。合上眼休息一会儿吧，刚一合眼，那六个黑衣男子站在面前。“姑父，快走吧，人家都去了”
话一说完架起我来直往西北而去，庙里好象也有人往西北飞去，急匆匆的。大约走了有二三百里的样子，到了一个野外，这儿人山人海，中间搭有一个大圆台有一米多高，我们直接就上了台，很多人一齐叫我“姑父”敬上一个有大茶缸那么大的果子让我吃，咦？这是什么水果这么大，一抬手上面有字：乐陵枣后。乐陵是什么啊？那枣子在人间怕是没有那么鲜美的。吃着吃着饱了醉了，那六个人抬起我就往回赶了回来。奇怪，那些人好象都叫我“姑父”，什么意思啊？刚一停下那六个人又不见了。不行，我得进去问问庙里的师傅，说不定有高人能给我解释。
一进门，刚好过来一位年长的僧人，我紧走几步，双手合十：“师傅，您好。”
“阿弥佗佛（福）”“哎、师傅，刚才我怎么听你念阿弥佗福？”“是呀，没错啊。”“那姑父是什么意思？”“古佛（福）就是很久以前的佛（福）嘛。”“奥原来是这样啊，怪不得呢！谢谢师傅啊。”原来这个字念F，不是念FO啊。
哈哈，僧家追求佛地，道士追求福地。佛德？福德？孚德？是不是啊？啊！我想起来了，弥勒佛好象有六个黑衣抬着来。嗨！不用想了，我直奔流通处各种佛经抱回一大包。常言到：他人修口不修心，我佛修心不修口。修是不修，不修是修。从那回家以后，我开始潜心研读佛经，边读边修。原来，那人山人海的叫法会，那六个黑衣人就是《西游记》中所说的六甲神。那串念珠则可以随意变化。静空之中常常大日如来，明月当空，灯光通明。常有大鹏鸟从右手中飞出或在头上空中盘旋。诸方世界应念而现眼前。正如紫阳真人诗言：不移一步到西天，端坐诸方在眼前。从书上查知，乐陵乃是大枣之乡。