第六十八章 盅惑之疾

()公元前541年夏天，晋平公患病，郑简公派子产前往探视。

叔向告诉子产说：“据占卜的人测算，君主的病是星神和水神作怪。”子产说：“不对吧？山川河流和rì月星辰的神灵，一个关心水旱瘟疫，一个关心雪雨风霜，与人的疾病有何关系？晋侯的病，一定是饮食、劳逸、情绪方面出了问题。我听说，君子一定要把握好四个时段，清晨听取政事，白天寻访调查，傍晚思考修订政令，夜间安歇身体。只有生活规律，血气和体气才能适度散，不使它阻塞而损坏身体。我私下想，晋侯的病，恐怕是气血凝结在一处的缘故。特别是对女人的宠幸，不能过度，美丽老是早集中在一个人身上，就会生病。另外，《志》书上说，‘买侍妾必须辨别姓氏，不清楚就去占卜。’听说晋侯的宫中，尚有四位姬姓侍妾，最好还是放弃她们，同宗不宜生殖啊！”叔向谦恭地说：“您说得很有道理，我从来没听到过如此透彻的剖析。”

面对君主的病症，晋国的御医已经束手无策了。晋平公只好向秦国求医，秦景公派医和前来为他诊治。

医和诊断了一番，对平公说：“恕我直言，不能治了。患这种疾病，所谓盅惑之症，不是因为鬼神，也不是因为饮食，这是亲近女sè，被迷惑而丧失心志的缘故。”

平公说：“女sè不能亲近吗？”

医和说：“节制它！先王用音乐节制百事，故有有五声之节。做事情也是如此，达到一定极限，就要放弃，不然，就无可救药了。天有六气，所谓：yīn、阳、风、雨、夜、昼，又有四时、五行之分，过头了就会引灾难。yīn生寒疾，阳生热疾，风残四肢，雨疾内腹，夜yín迷惑，昼患心疾。女子从属于阳xìng，而房事多起于夜间，对女sè没有节制，必然引内热之疾，轻则患病，重则夭亡。君主亲近女sè不分昼夜，这种蛊惑之疾，医生是治不了的。良臣将死，上天不佑啊！”

平公面有愧sè，沉默无语。

医和退出来后，赵武问他说：“先生刚才说‘良臣将死’，所指何人？”医和回答说：“说的就是您呀！足下辅佐晋侯八年，国内没有动乱，诸侯没有太大的过失，不算良臣吗？可是作为国家的股肱之臣，眼看着国君沉湎美sè而不能自拔，自己却无能为力，还有比这更大的悲哀吗？”赵武点头默认。

叔向又问他说：“您刚说的‘蛊惑之疾’，作何解释？”

医和笑着说：“这是男子纵yù所产生的一种病相。从文字上看，器皿之上有毒虫为‘蛊’，稻谷之中有飞虫亦为‘蛊’。《周易》说，女子迷惑男子、大风吹落山木叫做‘蛊’。这些皆为一理。”

赵武称赞说：“不为良相，则为良医，您是个了不起的医生！”于是赠给医和许多贵重礼物，派人送他返回秦国。

医和走后，晋平公将宫中的姬姓嫔妃全部迁往别宫，也不再亲近其他女人，过了一段清心寡yù的rì子。俗话说，山水好改，禀xìng难移。晋平公年轻气盛，随着身体逐渐康复，又一门心思地把jīng力转移到女人身上了。

公元前54o年net，晋平公听说齐国公主少姜美丽贤淑，加之齐侯一再请求联姻，便让韩起（韩宣子）筹备金银玉器和布帛干肉，前往齐国奉送聘礼。等到夏初，又急不可耐地派韩起去齐国迎亲。齐景公派田无宇送少姜出嫁。送亲途中，晋国人故意寻衅，认为田无宇不是卿，齐国派他送亲有辱晋国，便在中都扣押了田无宇。少姜知道后，十分痛心，亲自出面替田无宇求情说：“你们误会了，送亲的人与迎亲的人地位相同，因为害怕上国，还专门作了调整，提升田大人为上大夫，没想到会生这种事情。本来是一件喜事，你们却要为难……赶快释放他吧！”晋国人没有答应少姜的请求。

晋平公见到少姜，非常宠爱，亲昵地称她为“少齐”，终rì与其缠绵于宫闱之中，接连数月，不理朝政。少姜年幼，身体单薄，经不起晋平公无休止地yín乐，新婚不久便病倒了。田无宇被扣押的yīn影，也折磨着她稚嫩的心灵，直到临死那天，还没有等到释放田无宇消息，最终含着内疚的眼泪离开了人世……

叔向劝谏晋平公说：“田无宇有什么罪？咱们派执政大夫迎亲，齐国派上大夫送亲，这怎么能说是不恭敬呢？齐侯把女子嫁给君主，这就是依附，还要怎样才满足呢？我们自己不恭敬，随便就抓了人家送亲的大夫，诸侯将会因此而戒惧我们，今后还怎么做盟主呢？”晋平公不再坚持，冬十月，释放了田无宇。

少姜死后，鲁昭公为讨好晋国，前往吊唁，走到黄河岸边，晋平公派人辞谢说：“请回去吧，少姜并非正室，不必辱唁！”鲁昭公自讨无趣，只好中途折回。

次年正月，郑子太叔赴晋，为少姜送葬。晋大夫梁丙遇见他，讽刺说：“嘻！您也来了，为一个嬖妾送葬，太**分了吧！”太叔苦笑着说：“您说得轻巧，不来行吗？从前文公、襄公做盟主时，很少烦扰诸侯。只要求三年一聘，五年一朝，有事则会，不和则盟；国君去世，大夫吊唁，公卿协理；夫人去世，士人吊唁，大夫送葬。可如今不行了，即使嬖宠丧命，也不敢随便派人替代，惟恐获罪呀！”梁丙笑道：“我只是说笑而已，不过少姜侍宠而亡，齐国一定还会送女子来的。到时候，您又该加入道喜的行列了！”

次年net天，齐景公果然又送女儿到晋国作继室，韩起又去迎亲，齐国派晏婴送亲。子尾（公孙虿）因少姜受宠，私下用自己的女儿替换了景公的女儿。有人质问韩起说：“公孙虿欺骗晋侯，你为什么接受？”韩起说：“亲近齐侯却疏远他的宠臣，他们还会与晋国交好吗？况且，公孙虿也是宗亲贵胄，他的女儿又有什么不同呢？”于是便会同晏婴一起出了。

晋平公派叔向在都城郊外迎接新妇，晏婴见到叔向，施礼说：“寡君让晏婴转告他的话：‘寡人甘愿侍奉上国君主，朝夕不知懈怠。敝邑保证按时奉献财礼，不违定数。由于国内多难，不能亲自前来，还望晋侯见谅。不幸的是，去年送来先君的女儿少姜，指望她在君主宫内充个数，点亮寡人的希望。没料想她竟然没有福气，年纪轻轻的就过世了，让寡人很失望。恳请君主不忘往昔情谊，继续顾念敝邑，屈尊与寡人和睦相处。敝邑尚有先君的嫡女及遗姑姊妹多人，等待君主遣使挑选，这是寡人的真诚祈望！’”

叔向转告平公的话：“感谢齐侯的一片诚意，齐晋和睦，这是两国的共同愿望。寡君还没有dú1ì承担国事，亦未正式婚配，由于还在丧葬期间，未敢另有所求。既然齐侯不厌其烦地关心寡君，如今又送来公室女子，盛情难却，还有什么恩惠比这更大的呢?不仅寡君感激齐侯，大概所有的晋国人都会认为这是荣幸而又美好的事情。”

于是，晋平公与齐女成婚，并举行飨礼招待晏婴。

次rì，叔向邀请晏婴过府做客，二人饮酒抒怀，推心置腹，长谈至深夜。

叔向问晏婴说：“依您的感觉，齐国将会怎么样啊？”

晏婴说：“已经是末世了，我不敢断定，齐国大概要被田氏取代了！”

叔向问：“这到底是怎么回事啊？”

晏婴说：“齐侯抛弃他的子民，田氏却千方百计地接济他们，收买民心。比如说，齐国本来有豆、区、釜、钟四种量器，四升为一豆，四豆为一区，四区为一釜，十釜为一钟。田氏私自改变器量，将官府的豆、区、釜各加大四分之一，钟的容量自然增大了几成。田氏用这些私制的大量器借出谷物，却用官府的小量器收回，让百姓得到好处。田氏把山上的木材运到市场，价格却不过山上；鱼盐蜃蛤上市价，也不高于海边。百姓没有偏爱，谁能给予好处，他们就拥戴谁。如果把百姓的人力和财力分为三份，两份供养公室，只有一份用来维持生计。公室的积蓄腐烂生虫，而百姓却挨饿受冻。因此，归附田氏的人如同流水一般，谁又能阻拦得住呢？”

听了晏婴的话，叔向长叹一声，忧心忡忡地说：“其实晋国的公室也到末代了。战马不驾战车，公卿不统帅军队，君主的大络无人驾御，士卒的行列中没有长官，富豪穷奢极yù，庶民疲惫困苦。百姓听到国君的命令，如同逃避仇敌。以前世代显贵的栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯家族已经沦为贱奴。政事转移到了私家，百姓无所依靠。国君不知悔改，终rì以yín乐掩饰忧患。公室的威望每况愈下，还能再支撑几时！”

晏婴说：“既然如此，您有何打算呢？”

叔向说：“我能做的都已经尽力了，公族没有指望，只有等待天意了。我听说，公室将要衰微，它的宗族就像树枝树叶一样先凋落。我们这一宗共十一族，现在只有羊舌氏一支尚在。我没有儿子，自己能够善终就算万幸了。足下是我敬仰的前辈，既然齐国的德政也衰微了，您将如何选择？”

晏婴说：“我听说，君子事奉君主，要做到‘进思尽忠，退思补过’，任其逆境还是顺境，终身保持节cao，不违背良心而同流合污，不贪求私利而损害国家，这样才能算得上不弃忠义、不失仁德的臣子啊！”

叔向合掌称道：“善哉！《诗经》里有这样的话：‘进退维谷’，大概说的就是这个意思吧！那么隐居独处，也是君子吗？”

晏婴说：“也算是吧，不过是另一种君子而已！他们觉得自己无力为君王补阙拾遗，心甘情愿地退了下来，隐居乡间，种田编织，恭守法令，顺和时宜，亲善邻里，谨言慎行，不谗不谀，自守节netg惕那些标榜退隐，不以国家为本，不以民为忧，内不能养家，外不念亲友，张口自己饥寒，闭口怨天尤人，夸夸其谈，行为乖僻的人，这是圣主所要禁止的：进不能事君，退不甘寂寞，仰承富贵，饱食终rì，显达之时无益于人，困厄之际一事无成者，这是圣主所要惩罚的；有智不能辅君，有才不能恤民，苟且偷闲，无所事事者，谓之傲上；钻营进身,不择手段，谋取私利,不顾廉耻，于国无益，于民有害者，谓之乱贼；无德无能，自命不凡，以隐居装扮清高，以自甘清贫欺世盗名者，谓之乱国。若圣主在上，三者皆罪不可赦。”

叔向问：“人常说的‘谦谦君子’，先生如何理解呢？”

晏婴说：“这是针对为人处世而言的，君子与人相处，和睦融洽，而不随俗迎合，宽和柔顺而不卑躬屈节，廉洁严正而不伤害他人，品行端正而不扬人之短，举贤荐能而不遗弃弱者。临危不惧，沉着冷静而不慌张急躁。富贵之时，不高傲自负，不轻视他人；困顿之时，保持cao守，不苟且偷生。这大概就是所谓的‘谦谦君子’。”

叔向问：“生逢乱世，何以保全自己？”

晏婴笑着说：“就做个谦谦君子吧！《诗经》里有这样的话：‘既明且哲，以保其身。’无论逆境顺境，都要修身立德，明事理，知进退啊！”