第三百零七章历史没有历史
第三百零七章历史没有历史
王穿早起得很早，应该说是来天启大明起得最早的一天，虽然所有事都安排妥当，可心里始终并不放心，所以依然忧虑重重。
看着眼前迷雾茫茫的京杭大运河，他想起了魏忠贤，想起了信王，想起了当今皇上朱由校，也由此想起了修建此条运河的杨广。
这些人没有一人不是历史的反面教材，更别提在历史书中能找到正面的说辞了。
杨广修建了大运河，劳民伤财，葬送了大隋。
可这条大运河打通了南北，缓解了北方的用水，同时在当时的情况下几乎凭一己之力主持修建了如现代社会修建了一条南北高铁，通三江五湖连四海八方，给后世带来经久不衰的福祉。
可历史书中几乎从来也没有人会说杨广有任何优点，甚至连当年杨广为登位之前在当时的社会之中说起来可以算是一个大才子的经历都遗忘得一干二净。
幸好王穿也读过几首杨广年轻时的诗，若说算起来并不比大唐盛世之时那些诗人所写的差，就因为他是杨广，是一个王朝的覆灭者，所以因为覆灭连孩童里都会被人妖魔化。
若说要把大唐李世民夸赞得如此英伟不凡，就得把杨广写得如何不耻，这就是胜利者的作风。
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似乎历史的记载从来没有例外，这一点在以前写的洪荒道祖，其实就是写在隋朝，说不上为杨广洗白，却是正视客观的历史。
除了杨广之外，当然连开创天下一统可比三皇五帝的秦始皇在历史的读物之中依然是一个暴君，这其实一点也不公平，一点也不客观。
世人只知道孟姜女哭长城的故事，却从来没有人提过，自长城修建之后，历代君王都在扩建新修长城。
长城为保全中华文化，保存中华血脉的存续可以说做出了不可比拟的贡献，就连几百年前的清朝，若不是驻守山海关的吴三桂打开城门，那么或许后金再用一百年也无法攻入中原。
长城到了现代几乎成了中华文华踪迹的像征，可却从来没有人正视过那一段超乎时代的想法与观念所带给后人的福祉。
而纵观历史，有太多被后世人诅咒辱骂的人，他们真的就是历史的罪人吗？
就好像此时的魏忠贤，当王穿提出要共抗倭国后金的时候，魏忠贤没有表现出半分迟疑，没有半分拒绝，也并没有因为他这两日受了一生最大的打击而阻止。
若没有魏忠贤的支持，相信没有王穿此次的赈灾，更不会有将来朱由检的顺利继位。
那么现在王穿所做的事，在历史上又会有人骂他什么呢？
毕竟此时王穿的胸中已有了对抗倭国的策略，那就是先造成大明与倭国联合的形势，对后金造成威胁。
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毕竟若大明水师登陆朝鲜半岛，后金不会明白是不是大明与倭国勾结。
若说宁远大营再出兵攻击后金，亦或是通过把一千多倭人送回倭国，那么后金自然会觉得大明与倭国勾结，自然是想两边夹击消灭后金了。
所以在此情况之下，后金唯一保命的机会就是与大明联合，以共抗倭国。
这样一样，包括朝鲜的兵力再加上大明水师，再加上后金的精兵，倭国自然无法得逞，而他们的主将丰臣秀吉也会因此而死于天启1626年。
而紧接着打败倭国，大明可以从朝鲜派兵联合朝鲜的兵力，进击后金，加上宁远的兵力，后金又会被两面夹击。
后金若要自保，只有一条路那就是与大明议合，这样才得以保存。
而后金的努尔哈赤也是于此年死的，这就是天启1626年。
可王穿的策略可以化解倭国的阴谋，化解后金的威胁，至少也可以说是暂时保得大明后面十数年安宁吧，但后世人又会怎么想他这个越穿的王穿呢？
或许他会成为历史记载之中与倭国勾结的奸细，与后金勾结的奸细，这应该是可以肯定的。
毕竟因为此事，在对付倭国的时候，大明与后金联合，而关键的人物就是宁远的袁督师袁崇焕。
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当解决后金问题与倭国之忧的1627年，朱由校死了，朱由检也就是现在的信王继位，在一年之内先是搬倒魏忠贤，此事其实大家也明白了，魏忠贤倒台若不是依历史的夸张写法，那有这么容易的事。
可就是一个被世人骂几百年的太监，一个祸国殃民之人，却在第一年就拿下，这是不是有些不可思议，也太出乎意料。
若说朱由检真的有如此通天的本事，或许大明还能延续几十年了。
这其实都是王穿所为，一切都是为信王搬倒魏忠贤所谋。
至于说袁督师被斩，其实此时的袁崇焕已做好了牺牲的准备，明知会因此而留下绝命的隐患，可为了大明天下，袁督师依然会与后金联合共抗倭国。
至是朱由检的时候，那时后金与倭国隐患已消，而魏忠贤已倒，朝廷之中最大权势的就成了袁崇焕。
魏忠贤倒下空余的权力之争一直延续到了大明灭亡，这其实也是一个原因，同时与后金联合就成了袁崇焕最大的污点。
后人又怎么可能理解，在当时的情况之下，袁大督师做出多大的牺牲。
而且如此机密之事，当然只有信王，只有王穿一些少部分人知道了。
可若是要把通敌的罪名扣在袁崇焕的头上，其实并不需要任何人来解释。
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所以历史之上袁崇焕的罪名就是与后金勾结，这才导致袁大督师承受不白之冤。
在写奸臣的同时，其实也把大督师的悲剧与伟大说得更透彻了。
王穿想到这里，眼中更是一片迷茫，应该如成就历史，又该如何解决此时的矛盾，他没有选择。
他唯一能做的是就是忘记一切，凭着自己的良心来做一切事情，没有什么对与错，更没有参照。
纵然知道将来会因此给袁崇焕带来惨痛的杀身这祸，可他却也没有选择。
在历史的大潮中，后人只会歌颂那些成名的英雄，说英雄成就历史，其实成就历史的除了英雄之外，还有与英雄对立被历史遗弃的那些奸臣小人。
或许英雄能改变的是一场战役的胜利，而奸臣改变的是一个朝代的变迁。
这一点就如同道家的阴与阳一样，其实阴与阳都不可缺也不可失。
想通了这一切，王穿也是嘿嘿一笑，觉得只要忘了一切，或许才能成就一切，人想得多了，反而只是徒劳。
“公子，你还是穿上衣服，秋天到了，天寒气凉，你不可此时生病了。”
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一个漂亮的女人，此时亲手为王穿披上了披风，此人并不是玄静，也不是青雪，更不是其它丫头侍女。
她是程圆圆，信王的妃子，此时赈灾信王派遣她代替信王来安抚天下百姓。
“谢谢你，想来静儿她们也应该启程了。”
“是呀，你一直掂记着静姐姐还有青雪妹妹，我都在你身边半天了，你都没有任何感觉，若是换了她们任何一人，相信公子一定不会如此迟钝的。”
“你想多了，其实刚才我是在想将来，或许是三百年后，或许是四百年后，现在我想通了，也就忘了以前的一切。
三百年后又如何，四百年后又如何，其实那都是后人的事，与我何干。
我现在只是大明天启的一个普通百姓而已，我所为之或许可以影响将来，但既然影响那也是必然，就像一只蝴蝶，就算它此时煽动翅膀，可以引发一起海啸，可它为何要因为一场海啸而因此不煽动翅膀呢。
煽动翅膀只是它的本能，至于说会引发什么，难道说就真的是因为它煽动了翅膀的原因吗？
如此一想，将来之事与结果谁又要去管，也管不着了。
你是你，大明天启1626年的程圆圆，不必管将来你会不会成为陈圆圆，亦或是李圆圆。
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你就是程圆圆。
而我就是王穿，一个穿越而来的人，其实没有历史，也没有将来，我就是我。
王穿也好，王莽也罢，是谁都无所谓，也不用管谁的有所谓，反正我就是王穿。
大明天启1626年的王穿，依着我的本心去做事，成就什么就是什么，不必在意。”
“公子，你说得真好，圆圆此时才真的想通了，将来你放心，我也会放弃所谓的使命与任务，做我自己，想爱谁爱谁，想怎么就怎么，那三百多年后的事与我何甘，我只是一个普通的女人，难道要为三百年后发生的事负责吗？
我可不会这么干，若不然我就是辜负了上天让我来此天启1626年生活的好意了。”
“好，说得好，你真是个好姑娘呀。”
王穿也不得不感叹刚才程圆圆的话，其实这话是真的让他感叹，再也不会想她是否会变成历史上传闻的那个祸国殃民的女人。
其实正好应了一句话，盛世需要女人点缀，可乱世呢却也要一个女人来承担责任。
就像中国历史上的几个有名的女人，褒姒让周幽王烽火戏诸候直接让西周变成东周。
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西施让夫差丢了吴国，貂蝉让三国武力值最强的吕布最后身首异处，当然除了吕布，与貂蝉相关的还有董卓。
杨贵妃就更不堪了，直接导致了安史之乱，让大唐从开元盛世一直跌落神坛，更是一个典型的红颜祸水了。
还有大汉时的姐妹花赵氏两妹，商朝的妲己，以及此时所说的程圆圆。
其实对于历史，身为一个男人有的时候真的汗颜。
所以在写此书的时候，本人还有保持着客观心态，不会把历史的成功完全归功于一个英雄，也不会把历史的失败怪罪于一个女人。
上一部写鬼谷的时候其实已经为西施与妲己算是平反了，此书其实也想为陈圆圆平反，但写到现在大家应该知道本人也是才力不济，难与维持此书了。
在此也算跟读者们致个歉意，非是信念与理想的动摇，而是因为此书其实因为有太多想写的，反而写得并不如意，就连自己都觉得写得不好。
另一方面，本来想借此书把关尹子这部道家经典传诵出去，可一开始还能掌控，这本书到了后面完全涉及修道的一些东西，现在连我自己都理解不通透，更别说再写下去了。
所以只能在此转折之处暂时停笔，以免因为自己理解错误，把握不好而胡写瞎说，最后误人子弟不说，若是让人走火入魔，那就是罪过了。
希望有限的读者也能理解。
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当然若真是有心的读者，其实对于本书想表达的东西，应该都已明白，只是过程或许更离奇一些。
现在就说一说我写此书的一些真实意图，想表达的意思。
其一，对于天启大爆炸，用相对论来解释其实十分勉强，更无法可以证明。
就连我自己都觉得可笑，因为我也不懂相对论，只是略知其一二而已。
所以此书只是用科学来解释，写其实还是要用玄学，所以从一开书就引入玄学的理念。
这也让此书让一般读者不喜欢，太复杂，也太啰嗦。
非是卖弄，是怕有些想法会让读者误解，才解释多了一些。
其二，大明天启王恭厂自身大爆炸的原因，这里也不需要多说，其实第一章第一部分就写清楚了，有心的读者只要细品就会明白。
而且此书最后也会回到京城回到皇宫，算是从哪里来，再回到哪里去的一个圆，一个对应。
所以此书还留有几个大爆炸的悬念，信王有没有参与？
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潘云翼是那方的人，董会东又是那方的人？
谁扯断了董可威的手臂，谁点燃了王恭厂？
其实也基本说明白了，只是还要后续才可能解释清楚。
其三，关于归元丹，其实它并非一个丹，而一个人，因为本人的理解，一个人能不能找到最初的本心，通解大道，其实外人的力量微不足道，最根本的还在于自己。
而归元丹就是小我，最后的结局男主必然是牺牲小我而成就大我，小我的存在就是引导大我成就自我。
所以大家也能猜到归元丹是谁了，其实这一百多万字里多处提示过了。
其四，关于魔尊与葛洪的元灵问题。之所以有一个与葛仙翁紧密联系的魔尊，其实是因为当年葛洪以为要修得大道就必须把自己元神之中的恶的部分剔除。
可道就是这样，相对而生，有善有恶，任何人都不可能真正消除自己心里的恶，独善存。
这才是道的真义，所以葛仙翁分离了自己本性的恶，成就了魔，而自己也无法存在，只能以善封印恶。
最后的结局想来大家也猜到了，那就是王穿吸收了归元丹恢复葛洪的元神，最后再打败成魔的妙相，吸取了属于自己的恶，再把善恶合一，达到无善无恶的地步，最后才能真正达到道所生一的境界，也就是成仙而去。
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其五、清欢公子与红凌还有凌虚子，红凌是彼岸花，生在黄泉路上，而同时还有双头蛇。
双头蛇从黄泉路逃出入世间，它的毒只有黄泉路上的彼岸花可解，所以葛洪这才去黄泉路，把彼岸花取回，让其两人一同修行，所以两人最后的结局当然是同归黄泉了。
至于说凌虚子，其实是因为红凌的出世，才会有它，所以他的名字叫凌虚子，虚就是假的空的，若无红凌，那么也不会有凌虚子的存在。
凌虚子的三柄飞刀其实就是红凌的三片叶子。
至于清欢的名字取字苏东坡的一首永词“人间有味是清欢”。
双头蛇阴阳共体之身，这才会不男不女。
所以只能在黄泉路上，可他却羡慕人世，所以逃出黄泉路来到人间，给他取名清欢，意思就是说最后他尝到的其实就是无味的清欢，这一点可以参酌东坡的词来理解。
至于说白莲教的三件圣物，一件也写得明白了是末世佛祖弥勒佛背后的韦陀手中的伏魔锏，那么其它两件自然是弥勒佛的宝贝了，这个大家可以想一想就行了。
对于倭国的圣法教只是想表达一个道理，儒家与佛家源于道家，却又与道家完全不一样，是不可相融的，老子与孔子的区别已经摆在春秋史里，儒家又怎么可能与道家相融呢。
至于说圣尊自然是那头海妖了，一千多年前葛洪放走海妖，一千多年后王穿收服海妖，这也算一个劫数的轮回。
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圣法教的圣主当然是丰臣秀吉的儿子妙相了，这一点无疑问。
其它的好像也没有什么可以跟读者们讲的了，若说要写确实还有一百二十万的字，可在下也有疲惫，此书先完结，休息一段时间再考虑要不要续写。
毕竟前半部分基本上是朝堂，后半部分就基本是玄学的东西，而且也会涉及兵法权谋，我怕读者会没有耐心。
之所以把此书的想法留给大家，是告诉大家其实在下写书有开头就已经想好结果，想表达一个什么样的道理早已在胸，非是胡写乱写没有章法的。
若说此书因为前期写得太糟糕而没有人愿意读，或许接下来我会再想想，其实以前有的想法故事也很好，或许会再写其它故事。
当然也有可能就此作别，但无论在何处都还会写，而且笔名不会改变，希望读者不会因为在下暂时的弃逃而弃离。
最后衷心的感谢大家这三年来的陪伴，能看此书的人一般也看过上一部鬼谷神谋，所以此次感谢之情奉送双倍，同时祝愿大家能在平淡的生活之中少些烦忧，多一份真正的逍遥与自在！