第十二章 师徒

等老爷子再回来的时候，宋涛已经站快两个小时。但精神反而更好。老爷子见他刚练功夫，就上路，很是高兴，道：“你果然很有悟性，刚上手就懂了，好，剩下的就是时间积累的问题。以后就这样站。来，你把你的五禽戏给我练一遍看看。”

宋涛就把每天必练的五禽戏练了一遍。老爷子边看边点头，道：“你的五禽戏也练到神形兼备，深得其精髓。不错，既然你有这样的底子，那就更好办了。形意拳，基本属于象形拳。它的主要套路，多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成。即所谓‘象形而取意’。如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等，被称为形意十二型，乃形意拳对敌的高级手段。练好任何一型都有奇效。十二型和你的五禽戏，都是模仿动物而来，两者同源同理。现在，我就在教你其中的虎、熊、猴、马、鸡五型，都是和五禽戏里的五禽相对应的动物。你应该很快就能上手。来，我做你看一遍，感觉一下。”

宋涛仔细的看着老人的动作，果然和五禽戏很相似。不同的是，五禽戏是养生功，动作比较舒缓，而形意五型是对敌之用，动作速度很大。但两者的神韵是一样的，都是模仿动物生活动作而来。所以，一遍下来他，也有了不少的心得。

老人在一旁，亲自手把手的纠正他的每个动作，要求做到分毫不差才可以。这才是真正师傅带徒弟的态度。以前，师徒吃住都在一起，感情比亲孩子还近。因为，师傅要时刻指正徒弟的所有动作。就是这个原因，古时候，名师最多也就带几个徒弟，就了不得了。徒弟出师，就完全可以代表师傅。无论好事坏事，都要替师傅接下，当自己的事办。要不，收徒弟有那么多的规矩呢？肯定是要全方面的，考察其心性人品和资质。有的跟了师傅十几年，都入不了门。

民间传说，早年太极宗师杨露蝉，去陈家沟拜师学艺，几次三番被拒之门外。最后，只能扮成哑巴，才混进去找机会偷学。一呆就是八年，最后终于感动其师，才真正收他为徒。当然，这只是传说，但也说明国术前辈们，都因为知道机缘难得，所以，才珍惜来之不易的修行机会，最后终成大器。

早时候，一般师父眼里，会把徒弟分成四种：一传人。二经济来源。三传人经济来源兼而有之。四应付任务。动荡年代，学武术本来就是防身和混饭吃的。有钱人家孩子，学武就是防身为主，没钱人家孩子学武，就是混饭吃的。作为师父，一般也不会象电视里演的，都是仇视富人孩子，亲近穷人孩子。相反的，如果富人孩子本身资质好，又刻苦，品德也好的，师父更愿意倾囊相授。倒是有些穷苦出身的徒弟，师父反而要因地治宜了。

因为，一般乡下的富人家庭，也就是吃的好点，用的好点。根本没有达到象电视里演的，动不动就官商勾结，欺压百姓的地步。要达到那样的高度，也不是一般的地主富人家庭能有条件的。事实上，乡间的富人更忌惮政府的。因为，政府对他们更多的是掠夺。而且，这些富裕家庭，多数都是以勤俭起家，多数创业，祖宗都是非常刻苦，在乡间都拥有比较高的威望和良好评价的。也就是所谓的乡绅阶层。又由于他们在财富上的余力，所以相对来说，还能经常做一些慈善事业。名声一般都不错。乡间的富户，也没有特别雄厚的财力，如果，子代不善，多数也就很快败掉了。所以，如果还能保持富裕，当家的人一般都是属于乡间精英。乡间的穷富阶层之间的矛盾，并没有后来宣传的那么尖锐。这东西就象民族矛盾一样，没有一些人在那挑拨煽风点火，大家也都没事。

而练武要练的好，说实在的，是个耗钱，耗时间的活。要有钱保证营养，有充分的时间保证训练。头脑多少和受教育程度有关。所以，真正一些民间的高手，排除和尚道士等，这些非正常意义上的社会人，很多家庭条件都还不错，或者，至少他们学武期间的家庭条件都不错。真要是穷的叮当响的家庭，因为供养不起，一般也就练个三招两式的，练不出高手的。

做师父的最讨厌的徒弟，就是人品比较差的。这样的人，穷人家里很多，富人家里也不少。所以，大多数师父，更愿意收家庭条件好的徒弟，原因也是必然的。徒弟有钱，师父日子也好过一些。徒弟有钱，将来练好了武术，也不会拿武术混饭吃，抢师父的饭碗。徒弟有钱，将来练好了，一般也不会和别人争强斗狠，或者落为匪寇败坏名声。另外，封建时代，徒弟有钱又练武的，也有可能走武举的道路，光耀门楣，也光耀师父。

反而，一般师父对家里特别穷，练武意愿却非常强烈的人，多数都不收。跟电视里的宣传正好相反。因为这种人，一般心地不仁。因为一个人家里贫穷，你正年轻，不去辛勤养家，孝敬父母，要么你是不孝。如果你不是不孝，那就是企图把练武当成发家的途径，你就是不仁。因为你要靠武发家，说白了，你就要去打别人。而且你练武意愿越强，将来出手可能也越狠，你靠打别人出人头地，属于心地不仁。再说，山外有山，弄不好你也就死在别人手里。你说这样的徒弟，你花心血去教，有什么意义呢？所以，如果徒弟人品没有什么明显的缺陷，家里条件又允许，你自己肯下功夫，对师父好点，那基本上师父都会认真教的。没学到好的功夫，多数都是自己天赋有限，或者不够刻苦。当然，如果师父有心把你当传人，可能就会对你严格一些。如果只是当你是经济来源，你本身品德上也没什么大缺陷，那一般该教的也都会教，就是要求上不会那么严格了。

师父在基本功训练阶段，就可以将徒弟的底细摸清楚，然后就进行分类教学了。人品差的，一般是不教了。如果因为各种原因实在无法开除，则多数都是教套路，不教口诀，不进行对抗训练。其内容有些类似于电视里的“手谈”或者“讲手”，你一个泰山压顶，我对一个举火烧天。就是把套路的每一个招式拆开，然后剔除套路中辅助动作，用口诀形式，阐述每个散招的应用方式和方法。学会了就可以进行拆招对抗练习，也就是所谓的散手了。只有练完散手的人，才具备成为一个武术专业人士的入门资格。然后，师父的任务就完成了。修行高低，就看个人了，这就所谓：“师父领入门，修行靠个人。”

但由于古代没有专利局，也不存在知识产权保护，加上有门户之见，所以，一般这些口诀都编制的比较模糊，属于简单易记，不易懂。如果没有专门的师父给你示范，那你拿了也没多大用处。如果你没有练习过本门的基本功和套路，学了更没用。这也是古代中国的武术环境造成的。如果光练套路，不懂口诀，不进行对抗训练，那就是中看不中用的花拳秀腿。打起来虎虎生风，自我感觉良好，用起来手忙脚乱。纯粹是师父不想教你，给你应付任务而已。从记口诀开始，师父就开始进行拆招散手训练，然后就是进一步的熟练训练。练到一定程度，熟能生巧了，就变成了一种本能反应了。

通常是师父教你练好基本功，再把口诀给你，再给你示范口诀，基本上就是完成任务了。教学内容就已经完成了，剩下的就是熟练程度了。到这一步，师父就准备让你出师了，或者辞职走人。其实，传统武术本身是很科学的，因为它都是从生死搏斗中去伪存真，去粗取精，经过各种实践淘汰之后，保留下来的。只是由于古代的门户之见，还有职业竞争，生活所迫等原因，以及一些迫不得以的原因。比如徒弟品德不好，又有背景不得不教这种情况，所以，有些口诀采用各种各样的神话或者虚无的谎言进行修饰。最终导致传统武术，有了大量的神奇怪论的现状。这都不是真实的传统武术。

中国武术，自古就是从自然实践中总结出来的。所以，它肯定是遵循自然规律，人体规律，运动规律的。传统的武术训练，和现在的搏击训练，其实原理是一样的。内容也是相通的，只不过是训练目的不同，导致一些内容和方法上，有些差异而已，但道理绝对都是一样的。现代搏击技术的专项训练能力和深入程度，都是超越传统的，只是由于竞技环境和目的不一样，所以，现在搏击技术内容比较相对显的比较单一。但单在专项深入程度上，则是传统武术所远不能比拟的。

传统武术的训练程序，其实非常科学。从基础入手，训练力量和步法，身法，然后训练技击动作，最后进行对抗训练，增强熟练程度和速度。整个程序，其实和现代竞技体育完全一致，这才是符合事实的。根本不存在什么神奇怪论，都是看的见摸的着，感受的到的东西。