第一章 初始

H省Z市，初夏的清晨，空气格外的清爽。市森林公园池塘里，荷花在碧绿的水中，毫不吝啬的吐露着独有的芳香，真是应了那句“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美妙场景。

山上的小鸟，在巢穴里叽叽喳喳的叫着，像是在议论着树下那个站定不动的那个青年。只见他，身高一米八左右，身材修长，剑眉星目，鼻直唇薄，整个人散发着一种儒雅淡定的气质，相貌很能吸引人的目光。

这个青年人身着运动装，目不斜视的看着脚的前方，身体一动不动。但奇怪的是，在他脸上不断的渗出微小的汗珠，原本干燥紧身的衣服上，也出现了不少的汗渍。

渐渐的，他的身体开始轻微的抖动着。先从脚到腿，再到上身，双臂后来抖动的幅度越来越大，乍看起来好像是在抽搐。

这时，他身上的汗如雨下，脚上的土地已经湿了一片。多亏这个地方比较偏僻，时间又在清晨，周围没人，要不早就有好心人，打电话叫救护车了。但，如果有人掀开他的衣服，就会惊讶的发现，他全身的肌肉都在颤动，好像水波一样，从下到上的都在颤动着，就好像平静的水面里，被投入了一块石头，泛起了涟漪水波。

青年原本修长的身材，突然涨大了几号，肌肉里的血管，像小蛇般在皮肤下蠕动，同时，大量的汗珠不停的从毛孔中渗出来，样子十分的诡异。他表情痛苦，苦苦的坚持着。这种情况持续了三分钟后，就慢慢停止了。

然后，青年脸色苍白的靠着树干坐下，从怀里拿出了一粒黑色的药丸，面露不舍的吃下，开始闭目养神。慢慢的，他的脸色恢复正常，表情也放松下来，就好像什么也没发生一样。

半小时后，他又站了起来，开始做一些奇怪的动作。既不是武术，又不是舞蹈。见他时而四肢抓地，面露狰狞，嘴里还低低的咆哮着；时而左顾右盼，摇头晃脑的四处张望；时而半蹲身体，摇摇晃晃的扭动四肢，咋看很可笑。但动作之间，有种说不出来的韵味。这些没有关联的动作，在他这儿变的如行云流水一般的和谐，充满了灵动之感。

这时，如果有懂行人的在身边，就会知道，他现在做的这套动作叫五禽戏，是华佗传下，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏。每种动作都是模仿了相应的动物动作。五禽戏共有动作54个，包括虎举、虎扑；鹿抵、鹿奔；熊运、熊晃；猿提、猿摘；鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。这并不是什么稀世武功，而是随便在那里都能见到的健身养生功法。古人从观察动物的行动中，总结出这套健身功法，再配合上全身放松，呼吸均匀的吐纳，从而达到强身健体的功效。

其实，很多的拳法，都是从模仿动物中来的。如形意的十二型，南拳的白鹤拳，虎鹤双形拳，北方的螳螂拳等等，多不胜数。它们无论是用于技击，还是用于养生，都有很好的功效。比如五禽戏，开始要模仿五种动物的动作，要求达到形似。后来就要通过不断的观察动物的生活，接触它们，从而做到神似的境界。比如练熊戏时，要在沉稳之中寓有轻灵，将其剽悍之性表现出来；练虎戏时，要表现出威武勇猛的神态，柔中有刚，刚中有柔；练猿戏时，要仿效猿敏捷灵活之性；练鹿戏时，要体现其静谧恬然之态；练鸟戏时，要表现其展翅凌云之势，方可融形神为一体。

又过了半个小时，那青年站定收功，深深的呼吸了几次后，俊朗的脸上，才露出一丝满意的微笑。

看了看时间，大步的向山下走去。他的步伐很大，每一步跨度，都有三米以上，速度很快。正常人要爬半个小时的山路，他不到五分钟就下来了，呼吸没有一丝的混乱。从远看，就好像一条黑线，从山顶飞奔下来。青年出了大门后，直接上了停车场中的一辆标致206，开动车子向市里开去。

早上八点，是市里交通最繁忙的时段。上班上学的人络绎不绝，路上车水马龙。

青年人的车，在一个普通的小区里停下。他锁好车后，走进了自己的家。这是个普通的三室二厅的房子，家里摆设朴素优雅。客厅除了音响电视和组合沙发外，还陈设了一些高雅的工艺品。三室中，一间是书房兼练功房，一间是宋涛的卧室，另一间是宋涛父母以前的卧室，现在常年锁着。他跑到厨房，牛饮般的喝了半壶水后，然后走进了最后的那件屋子。

这是间书房兼练功房。一张古色古香的紫檀桌子上，放着台笔记本电脑。两边是几个博古架，上面稀疏的放了几件玉石和竹雕。在房间的另一半，隔着一扇屏风，屏风后面，放着一些练功器械，还吊着一个大沙袋。

青年坐在了红木椅子上，手里盘玩着一对红的发紫的狮子头核桃，若有所思的想着什么。

这个青年叫宋涛，本地人，二十五岁，是当地一条古玩街上的一个店主。店不大，叫杂古斋，主要经营的是玉石和杂项生意。

他的父母早年移民海外，留下自己在国内。他主要是因为不习惯外国生活，而且他自幼对国学，有着超乎常人的兴趣，对国外的生活不感冒。所以，老两口在留下一笔钱后，就潇洒的享受二人世界去了。

宋涛大学时，学的是古迹考古专业，因成绩优异，毕业后，留校做了教授的助手。平时没什么事，就是要跟随老教授，去做些古迹的研究工作。他自己用家里留下的钱，开了个小店，做点古玩生意。大钱没有，但时不时的做个买卖就够吃一阵子。

这个行当，本来就是“三年不开张，开张吃三年”的事。宋涛个人的基本情况就是这样，没什么出奇的。但他身上，还真有些与众不同之处。这还要从几年前说起。

宋涛自幼对读书就很有兴趣，从最初的武侠书籍，到现在的网络文学，真的可以说是到了无书不欢的境界。每天不看书，就好像没有吃饭一样，他没有别的爱好，不抽烟，不喝酒，不赌博，真的可以算清白的新时代四无好青年了。

当然，他最喜欢的还是传统文化。从四书五经，经史子集，到诸子百家，儒道佛学，他都有涉猎。别看他年纪不大，但都有自己的理解。平时和学校里的那些老学究聊天时，大多是争得面红耳赤，有时还弄的不欢而散。但都不得不承认，这小子还是有点真才实学，要不也不会年纪轻轻，就可以参加学术研讨会了。

青年的时候，谁都有武侠梦，憧憬着有一天能过着“醒掌杀人剑，醉卧美人膝”的热血生活，能一人一剑的笑傲江湖，是何等的快活。所以，他十几岁就去练过武。每到假期，还自己跑到名山大川，去找所谓的隐士高人，但都无功而返。等年纪再大点了，发现社会的现实后，也就再没去干这种无聊的事了，反而把全身心投入到，对传统文化的研究上了。你别说，经过几年的潜心研究，还真给他养出了些儒雅的书香气，真有点“胸中有书气自华”的感觉。对国学，自己也总结出点门道来。

什么叫修行？修的是什么？为什么要修行？说白了，就是为了更好的满足人的需要和**罢了。穷人想有钱，用钱去实现物质上的享受，满足身体上的感官需要；有钱的想有权，用权力去实现控制他人的目的，得到尊严和掌控的快感；上位者求长生，渴望长期的拥有各种特权。无论什么形式，我们都是再用各种的手段，去满足自我的需要，最终实现自己的价值。

人，是一种不容易满足的动物。说是动物，因为我们和它们一样，要吃喝拉撒，一样要繁衍后代。所以，我们本质上都是生命的表现形式。但，正是因为人类的不满足，所以，我们才创造出动物没有的文明，拥有它们没有的科技。从根本上说，不断的满足自我需要，才是人类最强大的动力。

我们的国学，真的是古代先贤给后人留下的瑰宝。有前辈打过个比喻：

儒家就像个粮食店，我们每天都需要；

道家就是个兵器铺，每当社会动荡，朝代变迁的时候，都去那里找；

佛家是个百货商场，里边什么都有，但需要自己去选，自己去用。

这比喻真的很深刻，儒家教的是为人处事的道理，讲的是修养，是修行的基础，说的是做人的道理，这从汉字的构成上就可以一目了然。儒字是什么，是需人，它就是要做社会需要的人，家庭需要的人，天下需要的人，这就是修身，齐家，治国，平天下的含义和顺序；

而道家修的是什么，仙人，仙字是什么，山人。所以，道家讲的大多讲的是避世隐遁，在自然中修行，这也是老子的清净无为，大道自然的中心思想.

而佛字是什么，是弗人，就是非人，就是要解脱，回归真如，做到大自在。就好像玩角色扮演游戏一样，今天我想当人就是人，在人的圈子里活，明天不想当人了，想当鸟，那就脱了人的皮囊，换上鸟的羽毛，在天上飞。后天觉得在这个空间维度玩腻了，就去别的维度玩，化身千万，随缘而生。这才是的大解脱，大自在。

宋涛自己总结后发现，儒、道、佛虽然是修行方法和目标有差别，但最终都是以开发人类潜能为目的。人现在只能使用自身潜能的百分之一，所以祖师大德们才经过各自摸索，给我们留下众多方法，让人根据自身条件选择，达到修行进化的层次。