第4章 总结失败经验

而要做到这一点，其实也不困难，只要将如今尚未出世的笛卡儿、费马、牛顿、高斯、孟德尔、傅里叶、诺贝尔、爱因斯坦......

这些近现代科学基础体系大佬的著作理论提前写出来，并且流传下去就可以了。

也许这些理论知识体系在如今的大唐毫无用处，甚至他本人也不会在当前的大唐溅起什么水花。

但是等一百年过去、两百年过去、三百年过去、甚至是五百年过去。

当未来的后世晚辈意识到他这个老祖宗所流传下来的知识遗产的重要性之后，那么根据他所流传下去的知识体系，足以让后世晚辈少走数百年的弯路。

届时便会比他前世更早地实现现代科技化，甚至是真正踏上他前世也没有见证过的星辰大海的征途也说不定！！！

而到了那时，后世晚辈会发现，当他们在研究基础科学体系之时。

不管是数学，还是生物，又或者是物理，再或者是化学，甚至是他阿姆的量子力学等等，都特么的绕不开他欧阳询！！！

他一人，便相当于是整个基础科学理论综合体系的建立者与集合者！！！

他一人，便是近现代科学理论综合体系的奠基人！！！

他在同期中西方科学家、哲学家连地球七大洲四大洋都还没有了解清楚的时候，他便已经洞悉了未来工业时代、电气时代、甚至是信息时代的恐怖变化！！！

这样大的成就，足以封圣！！！

甚至是超越老子、孔子这等圣人的科学之圣！！！

而这便是他的野望。

以今生的默默无闻，去换五百年后，后辈史书之中，他当成圣！！！

然而，他想的很好，但是却忘了有人的地方，便有江湖。

虽然欧阳询不想搞事，只是想在弘文馆好好的当他的农学祭酒。

但是他既然存在于此，又真的岂能不对于此间造成影响？！！

他假借农学之名，在弘文馆传授现代科学，这引起了大儒杜如晦的不满，因为这让不少弘文馆的学子对于专研儒家学说的热衷，转移了一部分兴趣到他所说的科学学说之上。

这一点，才是弘文馆祭酒杜如晦要革除他的原因！

自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术，儒家学说成为当世显学之后。

历经数百上千年的时间，一位又一位儒学大宗前仆后继地对于儒家学说的添砖加瓦。

如今儒家学说，早已经成为当今的唯一正统学说！！！

昔日的百家学说，更是尽数化儒！！！

儒家学说，早已挤占了其他学说所有的生存空间！！！

只要不是儒家学说之言，只要与儒家学说有违背，那么统统都会被儒家中人高举孔圣大旗，毫不留情地贬低、驳斥为杂道、小人之学，压根不给其半点成长的余地！！！

诺大的大唐，根本没有多余的土壤容得下他所说的科学之学说！！！

所以杜如晦才会那么毫不留情地将他革出弘文馆，甚至就连他所默写、编撰的那些书籍都刻意丢在雨中让其损毁。

为的，就是掐死科学这个学说的苗头而已！！！

这也是欧阳询在被革出弘文馆，被那漫天暴雨淋了一身之后，方才意识到的事情。

他虽然不想参与进大唐的政治之争，但是他想要做的事情，从另一个角度讲，又何尝不是大唐的学说之争？！！

而学说之争的残酷，又何尝比政治之争要来的温和？！！

同样，不过是你死我活罢了！

科学学说，想要真正在大唐流传下去，那么就必然要踩着儒家学说上位！

儒家学说为了维护自身的地位，必然不会让科学学说顺利成长起来！

“学说之争，又何尝不是政治之争，生死之争。”

氤氲热气之中，欧阳询微微长叹一声。

他到底还是把这些东西想的太简单了。

这是大唐，这是儒家学说独尊几百年的封建时代！

只是以他一人之力，想要摧毁儒家学说，不亚于痴人说梦！

在这个时代，真正能够打击、摧毁儒家学说正统地位，让他的科学学说上位的，有且只有代表着这个时代权力最顶峰的那一小部分人而已！

或者更准确地说，真正能够被他借力，用以打击、摧毁儒家学说正统地位的，只有两个半人而已。

其中李世民是一个，未来的高宗李治是一个，而不幸造反被废的李承乾算半个。

恰好之前在国子监门口的时候遇到了一众皇子，所以欧阳询几乎没有多想，便已经以“帝王之术”之说来引诱众皇子。

毕竟相对来说，还是现在刚刚踏入青春期，还比较稚嫩的唐高宗李治会比较好忽悠一些。

至于其他一众皇子，则是顺带为之。

反正他也不确定如今有了他的穿越，现在的晋王李治还会不会成为那个高宗。

既然如此，教授一个皇子也是教，教授一群皇子也是教。

广撒网，才能多捕鱼。

在场这么多个皇子，等李承乾被废后，总会有一个上位成为天子的。

而且，他也不算是忽悠。

严格意义上来说，帝王之术他还真会。

至少，有关于帝王之术的理论知识，他是知道的，毕竟大学时期，他也算博览群书，比如《海权论》，《百年战争》，《东亚地理局势分析》，《资本的崛起》，《中国社会各阶级分析》等。

只不过，唯一的问题是......

“他阿姆的，老子是个土木建筑研究生啊。”

欧阳询忍不住捏了捏自己的眉心，一脸头疼。