三、修为境界详述

本设定的修为境界来源于徐公子胜治《神游》中的境界设定，但在其基础上有很大程度的简化、演绎和扭曲情况——主要原因是因为原版设定太复杂，而且我真的不太记得具体设定了。所以，这一版设定不能等同于原版设定，虽然可以根据原版设定作出展开，但仍以以下说明为准。

即内视，本阶段的修行者战力基本与普通人相当，也就是jīng力比普通人强一些的程度。

洗炼身体，使之适合修炼。比凡间一般武者略强，修行门派刚入门弟子的境界。

修炼内丹的开始。在凡间已经可以称为强者，修行门派入门时间较短或资质较差的弟子约为此境界，凡间权贵亦可能有此境界。

另有名为“虚丹”。在凡间可以称作顶尖强者。修行门派年轻一代中的优秀弟子大抵为此境界，延寿三甲子。

妖兽、仙草jīng灵在这一修为阶段化形chéngrén，同时，这一修为阶段也可以开始使用法宝。大致来说，这是修行者和凡间武者分野的一个境界。

对虚丹的炼制过程，水磨工夫。凡间武者如果有相当于此境界的修为，已经可以称作“以武入道”。修行门派中，顶级宗门的年轻一代优秀弟子、老一代资质较差的弟子，一般宗门的长老大抵为此境界。

重量不重质的一个境界，资质很强的修行者可能能够很快进入妄心劫，但悟xìng和心xìng在这一阶段起不到什么作用。

还转至金汤阶段必经的天劫，也是修行者在修行中遇到的第一个天劫。

1、识海中的妄境，只存在于修行者的意念中

在这一天劫中，修行者的识海会出现一个妄境。妄境虽然是虚幻，但修行者在其中经历的一切都与真实毫无区别。唯一的差异在于，妄境的一切都是随修行者的心意而转的。也就是说，“你想要什么，就能得到什么”，不需要有逻辑、不需要有约束，妄境里的世界可以是一篇小白无脑YY文，你是主角。

2、现实中的一弹指，耗费寿命无数

妄境中的时间与现实并不同步，无论修行者在妄境中度过多少年，现实中仍只有一弹指的时间，但是，妄境中度过的时间，仍会消耗修行者本身的寿命——也即，你在妄境里度过了一百年，你的寿命减少一百年，但现实时间完全没变。

3、妄心劫的突破条件：两者合一

妄心劫的突破条件是“将妄境与现实合一”，这里指的是心境上的“合一”。也就是说，要么把妄境中的行事手段搬到现实中来，要么把现实中的行事手段贯彻到妄境里去。在妄境里是怎么做事的，就在现实中怎么做事，这样的话就能破妄。

这么说可能比较拗口，那么有一种虽然不太确切但是更容易理解的说法：要么收敛yù望，让妄境中的一切变得和现实一样；要么在现实中把yù望全部实现，让现实与妄境合一——以后一种方法突破妄心劫的修者，一般称作入魔。

4、黑化的突破：入魔

目前的主线人物中，“入魔”的主线人物只有一个，即是燕国大将军杨雾。但，首先，入不入魔从表面上是看不出来的，只能从行事手段推测；其次，入魔者不一定就恶，没有入魔的也不一定就善——因为有些人本来的行事手段就不对劲。你们看知月和江山，他们都是严格把现实中的行事手段贯彻入妄境，但并不是因为他们的心xìng很对，而是因为他们自制能力强……

5、妥协：抹杀更进一步的道路

“对于大多数人来说，化妄是一种现实和妄境之间的妥协。代价太大的，就在妄境中斩断；无法释怀的，就在现实中解决。即使是下定决心要以现实合妄境，或者以妄境合现实的，其实两者之间也多少都会互相影响。除非像你我一样，只入一次妄境，在一次妄境中把一切全部解决，直接破妄。纯粹。只有化妄纯粹的人，才能从金汤再进一步，进入胎动。”——摘自《光蚀》

取“固若金汤”之意，也有称“金丹”。修炼到此境界后，修为境界再也不可能跌落到金汤以下。

修行界默认，修行者修炼到金汤境界才有资格收徒，而每个宗门，但凡年轻一代中有一个达到金汤境界，则老一代不再收徒。故，小宗门的掌门，顶级宗门的中流砥柱大都为此境界，寿五百年。

就战力来说，金汤境界已经可以使用绝大多数的神通，在借用法器之力的前提下，已经可以飞天。故而，在普通凡人看来，金汤修者已经与仙人无异。

此外，如果有凡间武者以习武之法，达到与金汤相当的境界亦有可能，但是依然要度过妄心劫。

金汤至胎动阶段必经的天劫，修行者将在这一阶段失去所有的神通——有修为，无法用。

1、突破条件：放下神通

“真空劫”存在的意义，是让修为真正与修行者自身融为一体，然而其突破方法，却是要修行者放下对“神通”的执着。

当修行者想用神通的时候，是无论如何都用不出来的；但若某一瞬间他完全忘记了“自己有神通”，却可以自然而然的用出神通——也就是突破真空。

2、对心xìng的要求

通常来说，不使用取巧的方法，而是真凭心xìng渡过真空劫的修行者，心境都较为淡泊，比较通俗的说法是“拿得起，放得下”，但也有例外——以知月和江山举例，同样是纯凭心xìng渡过真空，他们则并非心xìng淡泊，而只是不依赖神通——没有术法，他们依然有很多可以依靠的才能。

3、心xìng不佳时的水磨工夫

真空劫的凶险，主要来自遇到外界威胁时的无法自保，但天劫本身并非杀局。即使修行者的xìng情不适合渡真空劫，也可以几十年、上百年不断地消磨下去，总有一天能够渡过。

补充：“昭言术”对突破真空劫的作用。

在破真空这一领域，昭言术可以说是得天独厚。但凡昭言教弟子，从小开始学习吟诗作赋，等晋入真空劫后，但凡有一刻他们诵读诗赋时未曾想过使用昭言术，即破真空劫。因此，昭言教弟子破真空的速度远远超过中洲，虽难免有取巧根基不稳之嫌，但仍令人趋之若鹜。

“常德不离，复归婴儿”、“行走坐卧，皆是修行”。在此境界中，这两句描述占了很重要的地位。从渡过真空劫开始，修行一事真正与修行者本身融为一体，在战力上的表现，即是使用术法不再拘泥于形式而是随心所yù，恢复真元的速度也远远超过金汤境。

昭言术中，脱离《周易》范畴的自创昭言，即是从这一境界开始能够使用。此外，不借助法器的力量飞天，也是这一境界的标志。

顶级修行门派中的传功长老大都为此境界，寿一千五百年。

胎动至婴儿阶段必经的天劫，需要将全身上下从里到外全部换一遍……这真是最好描述的一个天劫了。

妖兽灵草jīng灵等，在这一天劫中可以完全拥有人的身体，要说这之中有什么区别……那大概是代表他们终于可以和人生孩子了。

又称“脱胎换骨”或“元婴”。在这个年代，婴儿境界的强者只有五个，即江山、末微、飞月、紘霖、夏天冰。其中，末微已死，夏天冰修为倒退，江山已升至阳神，即目前的脱胎换骨强者，唯有飞月、紘霖两人，寿三千年。

婴儿至阳神阶段必经的天劫。这一劫中，修行者将识海中经历他从出生至今所经历的一切和他的所有前世，修行者需要在这一劫中不迷失本xìng，才能渡过。

又称“出神入化”，有“世间法不过出神入化”的说法，即即使是真仙，来到这个世界时的修为也只有阳神。阳神境界中，修行者能够斩出身外化身——这一点战力最明确的提升是你可以单挑变群殴。目前修行界出神入化者，仅江山一人。

“她并不意外江山会出现在这里。突破阳神以后，这个男子的神通已经不在一般人的理解范围之内。此时或许他仍坐在仙盟大殿的宝座上、也行游在萨满教王庭的天际，但这并不妨碍他同时出现在知月的面前。”——摘自《光蚀》

阳神至真仙阶段必经的天劫。有人说前面四重天劫都是来自修行者自身，只有天刑雷劫是来自天地，但是——不是的，没有天劫来自天地，所有天劫全部来自修行者自身，是修行者在肉身超脱的同时，所面临的来自心灵的挑战。

1、天刑雷劫的形式

天刑雷劫的威力包括物理攻击和jīng神攻击两个部分，又有善念能够抵消。

其中，物理攻击即是修行者此生所发出的所有攻击的集合——小到他小时候撕了一片枯叶，大到阳神期平了十万大军；jīng神攻击是所有人对修行者产生的怨念——注意，这种怨念仅指旁人的怨恨，本质上与修行者做了多少恶事半点关系都没有。

而所谓的善念抵消，则是指旁人对修行者产生的善念可以抵消天刑雷劫的威力——同样的，这种善念并不等同于所谓“功德”，它跟修行者做了多少善事没有半点关系。

2、不仅在突破时出现

仙人归凡后重回仙界时，一样要渡天刑雷劫。这样的天刑雷劫，所集合的则是他归凡的这段时间所发出的攻击、所得到的怨念和相应的善意。在这里，天刑雷劫的xìng质可能类似于“洗礼”，在凡间沾了尘土，在回仙界之前得先洗洗干净？

传说中，在天刑雷劫消失之前，仙人归凡是一件很常见的事情。虽然由于“世间法不过出神入化”以及天刑雷劫的缘故，并非每一个仙人飞升之后都愿意归凡，但那个时候，几乎每一个大派都会有经常归凡的祖师坐镇，真仙收徒之事更是不胜枚举。

天刑雷劫消失前不久，大多数归凡的仙人都匆匆回到了仙界，只有少数因种种原因滞留凡间。不久以后，天刑雷劫消失，滞留凡间的仙人再也无法回到仙界，仙界当然也不再有仙人冒着无法回去的风险归凡。

那个时候，人间和仙界交流方法是仙人斩化身下界，然而只有非常重要的事情才能让真仙动用这种方法。化身中包含了仙人的一部分修为成就，而其回归仙界仍然需渡过天刑雷劫，这相当于需要仙人舍弃一部分的修为来传递消息。

故而，天刑雷劫消失后数千年，便不再听说有仙人斩化身归凡，当年滞留凡间的仙人也都渐渐不知所踪。天刑雷劫消失的原因，据说曾由某一仙人的化身带到凡间，但不知为何，最后并未流传至今。

现在的修行者并不知道，在人间只有阳神境界的修者是否仍然保有真仙境界永恒的生命。如果他们在凡间的寿命仅相当于阳神的话，这批真仙应当已经全部陨落了。