第146章 凯撒

第146章凯撒！

“应该都感觉到了。的几里，几次试图靠近对方，但马就一种被盯住的错觉，一次次逼得惊慌失措，节节败退。现以确定了。因为一群高手一样“精”，善于隐藏行踪。一样，穿着便服藏群却从离开。只“表现”一丝谋杀的迹象，就会立刻注意到！”

“红蝎子，的话点耸听闻。的，也承认目标确实点难。花了很的力气收集的情报。目标周围的那些“观望者”暂得而知，但充满了警惕，绝非之接手的那些目标比。但组织的五名高手。就信，什么目标五一起努力都无法入手的！”

“女”的话似乎激怒了另一，的反驳隐隐透露一丝嘲讽骄傲。的话音一落，“女”的声音真的没再说话，但显然改变判断会那么容易，只想争辩。

“够了。现正合作。互相争斗，否则，能真的会成功！”领队的声音适响起“红蝎子的判断的理。也承认目标很难处理。但，石头的话没错。既然接手了任务，就必须完成它！再说了，既然任务需五的共同努力，家事先想好，任务绝对会轻松，但管目标的防御多严密，都信心，忘记自己的身份。没什么以阻挡五手的黑暗之刃！“

亚历山的阿布米纳教堂，祈祷室，

儿子殉难后的墙，唯一能充分看到阳光的窗户只关着一条窄缝，烟雾般的光线飘进房间，正好照儿子慈悲的脸。

静谧的空气，漂浮着一丝肃穆肃穆的宗教气息，跪地的提亚费罗的身影光影的摇曳若隐若现。

从昨晚开始，蒂亚菲罗一安静的房间里呆了十多。水滴进之，没敢打扰。就像一隐居的苦行僧，默念圣经，闭目打坐。

然而，离祈祷室只几堵墙，只几百步远的教会秘密会议却嘈杂的。互认同的激烈争论声比对方还。很难想象，一群穿着华丽服饰，总举止端庄的基督教主教，与市场稍意外就辱骂的地痞没什么同。全都面红耳赤，口吐白沫。

“...还犹豫什么？难等到总督府再一次痛斥基督教为异端，全力镇压，才会哭倒地？!基督徒几百年遭受的残酷待遇还够吗！圣子惜牺牲拯救世界，世界却无知一再背叛主！世界已经腐朽，只靠帝的审判，主的荣耀才能真正传遍地！”站右手边的群，一位身着紫色长袍的年主教充满热情“兴奋”，声催促主教执事。字里行间，因宗教信仰而产生的信仰极端思想溢于言表。

“费萨尔主教，吹嘘对教义的理解吗？还，僭取了主的意志？!“但，很明显，的心位置。话音一落，站左手边的另一位身着绯红色长袍的主教立刻嘴角带着冷笑反驳。

“切达奶酪！话什么意思？!“听到句针对自己的嘲讽，位名叫法伊沙的紫衣主教眼顿露愤怒之色，毫示弱地反击:“只领主的一微足的仆，怎敢说领主的意志！但就，主教派即将面临一场意想到的灾难。难像契德主教那样坐视管吗？”@：.

“哼！只诡辩，想动摇对主的虔诚？笑了。”费祎主教听了，屑地说:“如果照说的做，会做样仓促的决定。如果发生意外，认为那会对的宗教做什么？将如何对待埃及近百万的基督徒？傲慢的言辞，却没效的策略。真的想让数百万手无寸铁的基督徒带着坚固的盔甲锋利的剑面对丹吉尔的军队吗？”

“懦弱！”但，只靠文字说服观念根本同的，一厢情愿。果其然，费萨尔立刻咆哮着咆哮，“已经被世俗的力量“引诱”“迷惑”了，背弃了的信仰！为了主的荣耀，每都怕牺牲！只为主而死，才能堂，否则那些被魔鬼“迷住”“迷惑”的一定会坠入幽冥！”

说话间，费萨尔主教忍住一步。的脸写满了轻蔑愤怒，似乎追Cheed面的手脚。看到费萨尔怒气冲冲地冲，契德主教立刻变了脸色，情自禁地退后一步躲避。其主教见场面对，赶紧劝说。

事实，像查德费萨尔样的观点，甚至自己内心的“暴力”冲突，今的基督教早已司空见惯。尼西亚会议后，基督教并入丹吉尔的世俗政权，获得了相当的政治特权。原本由地位低的穷组成的宗教组织，已经悄然变质。教会层的“粉丝”已经失了世俗的力量，放弃了对圣经的研究对帝真谛的追求，成为一类似于国家宗教事务管理者的地位。另一方面，教会内部，真正负责沟通研究的教会层，仍然保持着相当单纯的对信仰的依恋。样一，双方的矛盾几乎避免。

教会高层认为，如果懂政治，就无法真正带领基督教成为丹吉尔的“纯”神，也就无法传播主的福音。对于层说，仍然坚持基督教的原始方式，通信徒宣讲主的一切，使自觉皈依主的怀抱，而用法律强制信主。一些极端主义者甚至认为将帝与世俗统治者并列一种无法忍受的亵渎。

但目埃及的局势让些调的内部派系尴尬的聚一起共同应对，因为新总督办公室一系列几乎“变”的改革措施就像一把高悬的达摩克利斯之剑，随能砍越越难以抵挡的基督教教头身。

宗教司法权被剥夺，政治特权因违反丹吉尔法律的民主自由原则而被终止，教会财产被严格按照新标准重新审查，今后将由总督府财政部门直接监管。任何超计划部分的收入都将被视为非法没收。更何况，由于宗教裁判所事件以及随后一系列影响基督教的传教活动，也受到严格限制。信徒教派之间的相互责任义务也得到了明确。允许未经授权的成分存，教会得煽动信徒从事任何组织、目的的宗教“挑衅”，否则教会能免除法律的惩罚。

总之，随着总督府对宗教的改革，基督教原本享的所特权都被取消了。除了自身的组织架构、事任免等方面还享自主权，其余的运作模式，包括信仰的传播，都被纳入统一的城邦宗教事务管理模式。一举一动都受到了严格的限制约束，几乎完全丧失了自由发展的能性。

种直接建立后城邦基础的宗教政策具体管理改革，对于代的宗教说，显然难以承受的束缚压迫。无异于宗教屈服于世俗政权，信仰成了政权维护民“纯洁”精神世界的工具，而宗教本身几乎成了无的东西！

对于没唯物主义，没无神论，“拜物教”仍然占主导地位的代背景说，无疑一种难以想象的反叛。而北疆的列颠，一无所的民，传统教皇的没落，统治政权的强，使得注重实际意义而非神灵本身甚至追求超脱的多神教成为本世纪变革的利器！

然而埃及，夏洛蒂却试图用另一种方式达到同样的目的，震惊了传统新兴宗教势力依然强的埃及社会，高预期许多倍。基督教直接成为了改革的绊脚石，而几乎已经消失但仍很分散的古埃及宗教也断威胁着新宗教改革当地的实施。

总督府与基督教之间的针锋相对逐渐浮水面，尤其多神教牧师公开深入民间，开始宣传多神教之后，基督徒与新教徒之间的冲突亚历山港断蔓延，而且由于往往狂热的基督徒所为，负责维护公共秩序的城市队毫犹豫地直接逮捕了批狂热分子。

些狂热分子些年为基督教的实际传播做巨贡献的底层具体执行者。的入狱削弱了基督教普通民众的影响力，量信徒陷入“执念”，各种神都机乘。此外，总督府的一系列改革确实减轻了民众沉重的赋税，经济改革也让量的难民穷了生存的希望，对于超脱的精神寄托已经淡化。

基督教的力量一如一。如果继续样，

一旦埃及的改革全面完成，民对现实感到满意，泛神论足以弥补“纯”神世界的空虚，基督教以预言的最后一块土壤也将彻底消失。

一次，就洪水后，政府听说它将利用建立国家威望的机会进一步加强改革。虽然没明确提及其对宗教事务的态度，但无疑一警钟。面对现执政民意的府，如果没效的策略，基督教真的会成为砧板的“肉”，任宰割！

然而，种暗“激”着电流，但表面仍互相让的局面，并足以让些已经习惯了世俗自由的主教孜孜倦地再次聚一起，争论休。

教会高层意识到候做选择的真正原因，四，一名身份明的神秘男子趁其夜间备，从教堂的祭坛偷走了一封密函！

而那封信的内容，就让提亚费罗呆祈祷室其主教争论的导火索。密函的内容其实很简单。它只用寥寥数语宣布一件事，向教会高层提请求。

一件事神秘使者自称丹吉尔的偷。埃及聚会的唯一目的就暗杀总督！当看到密函的些内容，就连蒂亚费罗也暗暗“震惊”了一，眼神震惊。接的求，真的让感觉像冰窖一样，感觉所未的“阴”阴霾沉重地压整基督教身。些盗贼竟然求教会为提供必的协助掩护，让顺利接近总督，确保暗杀成功。

如果只么一封历明、荒唐笑的密信，蒂亚费罗会想都没想就把信撕成碎片。然而，当看到信末清晰的印章标记，提亚费罗的眼睛瞪了，陷入了极度的恐慌，因为那丹吉尔主教安布罗斯的“私”印章！

就连远丹吉尔的教廷都能容忍那埃及的所作所为吗？然为什么用么极端的做法？

一瞬间，无数迷茫的思绪脑海涌动，徘徊安的提亚费罗得把自己锁密室里，希望得到主的开导。

教会该何何从？

亚历山，总督府，

从夏洛特一行从洪水回的那一刻起，就被数万激动的民众包围。路两旁热烈而真诚的欢呼声响彻空，无数干枯的“花”花瓣空飘荡。整座城市的火热气氛仿佛被点燃了，场面宏而密集，亚于夏洛丹吉尔城的凯旋！

丹吉尔的情感自由奔放的，就像对生活的放纵，对英雄伟的崇拜丹吉尔挥之的情结。

毫无疑问，国家新一届政府颁布的一系列新政策法令所取得的实实的社会成就，以及刚刚结束的覆盖半埃及的洪灾的所作所为，让那些迅速民间传播的赞誉名气实至名归。但，丹吉尔顽固的想法总选择忽略些由系统团队做的成绩。但无一例外，巨变之后，会寻找一耀眼的领袖作为单一的崇拜对象，比如城邦历史的西庇阿、马略、凯撒，城邦期的屋维、奥勒留。