ゆ31丶颠覆世人思想，奇书当之不愧！⊙
悟空传这书需要慢慢品的，总有一天能品出些东西来。但那些媒体们不能慢慢等，他们需要为公众传播。
第二天，香江又一次热闹了起来，许多杂志报刊、知名作家、知名人士，纷纷粉墨登场，口水若涛涛江水，汹涌泛滥不绝。
大公报子报《新晚报》与《香港商报》、《文汇报》亦纷纷发表论文。《新晚报》也即是梁羽生、金墉等曾先后开始在《新晚报》发表小说（连载），开现代小说之先河的初始点。
《新晚报》主编洛先生，第一个发的文，道《悲剧的英雄》。
掩卷之后，鄙人的第一感觉是《悟空传》叙事结构交叉往复，叙事时间不断穿梭于过去－前因－与现在－后果－之间，叙事空间在天界人界与灵界跳跃不居，小说主题相当繁杂，很难用一句话或几个关键词作出恰当的内容概括。首先不得不赞叹，作者杰出的利用对话叙事的才华和对文字的非凡驾御能力上。小说的叙事发展和展开几乎完全靠对话进行的，作者几乎靠对话就完成了整个小说的写作。小说对话充满张力，在行进中总是错落有致jīng彩纷呈，绝少单调乏味，充满现实世界了人生的智慧语言的智慧和哲学的魅力，而且到处闪耀着当代社会酷的语言魅力，显示了作者驾驭对话和利用对话叙述小说的超凡能力。
另外小说语言简洁凝练，敢于突破常规大胆尝试新句式和新的表现手法，比如全书的第一句话，就给人以莫名的冲击，鄙人深感佩服。
继续说，这里既浓笔书写英雄对命运的不屈反抗，也不时流露英雄的油滑与庸俗，既有天蓬和月女神、小白龙与唐僧的纯真爱情，也有对沙僧的愚昧和卑奴xìng格的嘲弄鞭挞，而且还浸透着一种关于命运、关于宗教的哲xìng思考。思索之余，鄙人觉得作品最能打动人心的既不是浪漫的爱情絮语，也不是"我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心……"这样的豪情与壮举，甚至恰恰相反，而是迷漫在作品里那股浓郁的、成为英雄宿命的悲剧感。
《悟空传》的叙事从五百年后唐僧师徒四人走在取经路上开始，但是延续了孙悟空身上那脉被丢下的强者桀骜不驯的zìyóu意志，"我是从石头去蹦出来的，生我者天地，谁也没资格管俺老孙生死，管他是阎王老子还是玉皇大帝！"，在知道事情缘由和自己身份后，孙悟空先是打死了所谓的师父唐僧，然后又是大闹冥王地府，继而棒杀东海龙王，及至在玉帝前再闹天宫，遭至灵霄殿被擒，最后是作为复活jīng灵的他一棒捅破天顶，引发天庭大火，终于连自己也在这焚毁一切的天火中化归石头。这里孙悟空高扬着生命的zìyóu意志，孤军奋战于等级森严、秩序稳固的"神"的世界。然而事实上，孙悟空从未争取到"神"的身份或地位，他念念不忘"齐天大圣"的称号，"俺是齐天大圣！与玉帝平起平坐"，但在玉帝、王母、太白、二郎等这些神们的眼里，这只是一个笑话。勇猛如他，到最后也跳不出最高神祗如来的掌心，就连曾经被他勾消了生死的花果山众猴也因他遭到劫难，花果之山成为黑sè焦土，人间地狱。失败从各个方面包围了他。
从书名上看，孙悟空是小说的主要人物，但如果我们以英雄悲剧作为解读的出发点，则可以看到作品里的其他人物，包括猪八戒、唐僧、沙僧，甚至作为最高意志的如来，都莫不是一个悲剧xìng的人物。猪八戒历尽艰辛、苦苦守候的爱情既令人感动不已，也叫人扼腕心痛，唐僧虽然与天扬论法歪打正着，取得胜利，但始终参不透"既带我来，又不指我路"的生存之谜，就连死在悟空棒下也不明不白，枉费小龙女一往深情。沙僧在神仙当中是受侮辱和损害的卑贱者，而当孙悟空与众神对峙时，他又为虎作伥，实为激ān邪之徒，他的身上凝聚着难以觉醒的庸众xìng格，当他颤抖着把费了五百年才修复的琉璃盏捧到王母面前时，"王母接过盏，看了看：‘我要这东西还有什么用呢？‘她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。"其人其情着实令人可悲可叹。
弟子金蝉子与佛祖如来打赌，最终的结果是如来自甘服输，因为孙悟空"宁愿死，也不肯输"，最终赢的是始终反抗的那个悟空，也就是说，天地间还有东西能跳如来的手掌心，这不仅是徒弟对师父的胜利，也是反抗意志的胜利，不过是以失败的方式取得的。如此以来，不仅消解了最高意志代表者的权威，亮出他的无力，也使一切意义的生成，包括反抗，包括悲剧本身的意义能量都在这个环形中若有若无。何谓胜利？何谓意义？何谓跳出与跳不出？一切既是意义不断生成的泉眼，又是无法破解的谜团，所有这些人物共同营构的悲剧形成了一个巨大的宿命轮回，让人感叹唏嘘。
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英雄不问出当共赏！
英雄式悲剧总是最容易叫人叹息中产生共鸣，会因为这种解析想到很多心中的悲剧式英雄，这篇文章，得多绝大多数人的一致好评，这也反响出了悟空传的优秀。
当代作家高阳先生，也在九龙报道：“曾经，我们都是那样无法无天的猴子，但命运最终都会让我们带上紧箍咒，拈花而笑时，也许还能从眉目中看到那只蹦蹦跳跳的猴子。”
香港著名人文大师，康童道：“西游不死，传说不灭。猴子，偶像，加油！”
家，思想家，zìyóu主义大师，中国近代史学者，时事批评家，文先生道：“在轻易不会感动的年纪重读《悟空传》，才相信有些文字具有永恒的感染力。”
不变的是，倪匡再一次发表自己的观后感：“一只猴子在孤独尽头载歌载舞，比这世间的百万众生都更喧嚣几分。雷逸邪宗师好样的，我非常喜欢《悟空传》。这个人真的很有才华，而且很有创意。我觉得我们两个人有很多思想是共通的。”
亦舒不甘落后，道：“八戒扬天长笑，他笑的越大声，我哭得越惨。没明白到底是为何。却又不敢在看，怕了当初的那份心痛。”
作家尘如烟也后期直追：“从一只猴子心里写出来，又写到千万只猴子心里去的传说！”
著名作家琼瑶之父，著名历史学家，陈致平，到港探友的他，有缘看过悟空传后，也是赞口不绝，道：“为什么要战斗？为什么要胜利？为什么要成佛？这本书不是答案，而是问题。问题是唯一的，答案则可能有多重xìng，每一个人心里都有一根如意金箍棒，在黑暗的夜里坚硬如铁。我很爱这本书，我会看完，不，应该是，直到有一天，我看懂为止！”
一大批一大批的名人赞扬声络绎不绝，自然是让人看的激动的。
不过，书你们说的再好，可是若是不适合大家的胃口，那也是白搭，大众都是俗人，就爱看‘俗书’。他们能够看得懂的‘俗书’！
当然，看小说，大多数人都是为了消遣放松，是在现实社会生活重压下内心情绪暂时xìng的释放。而悟空传呢？就是阅读时轻松奇特的感觉：不是影视而能“看”得到，明知是虚幻而能感觉得到，而且决不枯燥说理让人烦，故事总是向想象不到的地方发展而让人期待读下去。大众因此喜爱，能够让大家从内心微笑的或者放纵地大笑。
悟空传的书最重要的是意，不仅仅是华丽丽霸道的词汇，如果仅仅如此，那人们眼里的这本书也就如此了。书中的师徒四人，不再是到西天去取经的圣徒，而完全成现实世界为俗物，成为现实主义者功利主义者。理想归结为zìyóu和意志，成为全书矛盾斗争围绕的核心，爱情继续升华也更加世俗化，成为全书最美的花朵。在书中，和尚不再是和尚，是俗人，是为不同的追求和信念，自觉或不自觉奋斗的四个可怜的俗人，还有爱着他们或被他们所爱的同样无奈的人。
全书中采用了大量的对话，大多具有大话的sè彩，很多是人们rì常生活中熟悉的、曾令人们感动或触动的生活片段中的经典对白。书中描写的，其实就是经过大话处理的大家每个人周围的生活，从而脱离了枯燥的说教和平淡的就事叙事，所以，人们感同身受，他们爱上了这本小说，因为喜爱，所以，悟空传，火了，火的燃烧了整片天空，整个香港。
街上，公园，家里，学校，办公室，车站，到处的都是有关于悟空传的事迹，人们在为悟空传探讨，里面的一个个让他们疑惑不解的问题，大家争相探讨，议论纷纷。时不时都有传来一些人为书中角sè哪个更好更出sè，而争执不休。有人说里面的话，真是太霸气了，不过立马有阅历丰富的中年大叔，一改先前的猥琐，放下插在鼻孔里的手指，一脸沧桑的道：“错错错，这书不是霸气···是大气啊···说了很多没人敢说的，或者没人愿意说的东西。我最最喜欢的是：阿瑶和天蓬的对话（“闭上你的鸟嘴”，漫天的神都想笑不敢笑），那些是什么？，那些是神仙啊！，哦，那些就是神仙啊！哈·哈·哈·哈！！！！”
周围人立刻一改先前鄙视的目光，反而崇拜的看着他，深有同感啊！
更有许多小青年跟自己追求的对方，说着小幽默的笑话道：“
紫霞说：你和他们不一样。
悟空说：你才看见啊！我有毛。
或是这一句，
“唉，想当年，俺老猪也曾温柔过……”
“哈哈哈……”小白龙突然带着眼泪大笑起来，“猪……，猪也温柔过……哈哈。”
猪八戒自己也笑了：“这个笑话好不好笑，这是老猪的看家笑话，没有一个女孩子能忍住不笑的……”
他不由抬头望了望天，天上，一片黑影，没有月亮。
旁人听了，都会不约而同的忍俊一笑，又带伤。
街上更有许多古惑仔，在街上，天台，放声大叫：“我要这天，再遮不住我眼，
要这地，再埋不了我心，
要这众生，都明白我意，
要那诸佛，都烟消云散!”说完，一番长笑，当真霸气凛然，sāo包得很，不过得到的都是周围人白眼，屁，就你？能说这话的只有像悟空他们那般拉风的男人。
每个人看悟空传，都能看到自己所想看的那一部分。也改变了许多人的人生，从今天起，做一只幸福的猴，劈柴，喂马，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜，我有一座小山，面朝大海，chūn暖花开！
雷逸邪发表的这部悟空传，毫无疑问的又是一部极其成功之作，神不神不可言，但只因它颠覆了人们的思想，为之动情，此句足以冠绝天下，当立天下群书之巅！