楔子 神像与装脏

一味装脏，请一路仙神。

装脏，国传统礼祭仪式的一种习俗，意为造像请神，为神像装填内脏。

历史许多传统民俗宗教信仰场合，都神像佛像的应用，如皇家宫廷祭祭祖的礼乐典仪，寺庙观里的佛像仙君金身，家宅请神辟邪招财求子保胎，死后的镇墓陪葬等等。

神像的制造工艺繁杂，请神开光仪式繁琐，一门讲究的手艺，早年间，请神能让江湖手艺谋生的行当。

神像造像常见以石材，陶土，黄铜，木材等为主材经工匠雕刻制作成型，按照习俗说法，的神像只能算一工艺制品，一空壳子，供奉吃香火也灵，经开光仪式，包括退鲁班，装脏，挂袍彩，请高僧老做法请神，把神仙的灵光请进神像，才算灵了。

其的装脏，就指为神像内部空，填装各种法器，经卷，药材，宝诰，符咒，器物……赋予神像内脏灵气的程，其门颇多，根据同的宗教流派，请同路的仙神，请同的看事儿先生，所使用的装脏内容，也各同。

如教装脏所用常金银铜铁，五色谷粮绳线，黄表藏符，山材药，铜镜经卷等，佛教装脏常法身舍利，五部陀罗尼，十二药精等，还专门的著作《佛说造像量度经》为造像条规，除此还颇多封建迷信民俗野神偏门的装脏文化。

因其多与牛鬼蛇神之说相关，所以民间也乏许多相关的民俗传说故事。

《宋稗类钞》就记，宋徽宗年间，两淮土木兴工之地发掘古早陵寝，墓土了少青铜明器，其尤以一组兽首像最为“一眼”。

据史考据，兽首像以青铜为料，工艺精湛成色好，土一组齐全十二只，依文十二地支表征，皆为兽首身，衣冠神态各同，从雕工所用祥纹徽印考据，至少汉的礼祭器皿，具体朝代年份详。

当，正值北宋花石纲之役期，宋徽宗骄奢Yin逸，征奇异之物，知此兽首像土，喜，令苏州应奉局运送至开封呈于圣，然料运送途遭遇兵匪劫掠，纲运尽数失窃，兽首像也丢失了，落明。

徽宗震怒，之后又剿匪又应奉局里少背锅，些都后事，与次的故事关系，多赘述，单说失窃的兽首像，史书最后也就说了丢失，草草收尾，再无其记载。

然而历史漫漫广阔，官方史书记载只笼统的事纪年，九牛一毛，更多那代发生国地的乡村城市各角落数尽的细枝末节的故事，还野史当地民间流言考据探秘。

失窃的兽首像虽正史再无记载，但当地河南开封一带始终故事流传，明清年间，疑似青铜兽首像的部分残片当地的古董文玩市场流，据传市面现青铜寅虎像的兽首部分，被一两淮的盐商以高价买走收藏。

真假知，但坊间传闻许多都指向一点，说当年那十二地支青铜兽首像里装着值钱的装脏，满陪葬的金银财宝，落入土匪手里后被砸开取宝分财销赃，才了兽首像的外壳碎片流入文玩市场，而得了财宝的土匪早就摇身一变，金盘洗手，凭借笔横财洗白成了地方豪绅。

甚至，一些更加牛鬼蛇神的说法民间流传的谬言，那兽首像墓土，古代祭祀的器皿，面沾着详的鬼东西脏玩意儿，当初那些砸开神像窃取装脏的贪心土匪，放祸害了。

还少当地的神鬼迷信之说，什么夜里吃尿炕孩的岁，死半年的驴爬拉磨盘，闺女肚子里老哭丧……都被跟其挂了钩，封建市井老百姓的碎嘴子，最会吹牛逼，次会传闲话，由此催生了少地方的风俗与迷信。

些地方的流言传闻，肯定真，但也未必全都假，无风水起浪，无土树生根，关于十二地支青铜兽首像的装脏，样的传闻流，那想也些说法。

所以，经查阅研究相关野史地方民俗流言，笔者进行了编纂汇总，整理润色，架空舞台，写了次的故事，《俗主》。

《俗主》的故事，以失窃十二地支青铜兽首像的“装脏”向为引，结合笔者所整理的各种地方民俗故事，正野史实事，些历史真实发生，些听途说，些为故事精彩所需的艺术加工，姑妄言之，姑妄听之，莫细较真，且当猎奇一乐。

故事发生的年代事，无从考究，也无需细究，皆为架空虚构。