第154章：集体婚礼

军国时期，年节当然不能休得太长。(本章节由网友上传&nb)所以除了初一放一天假。初二日开始，大丞相府的官员就已全部到任办公。

女科的一甲进士里面，除了傅善祥出任传教司地理局局长助理，年方十五的钟小妹则被安排为首任女学校长。负责筹办天京首座女子高等学校。

按天国的新制度，以后所有县学将改为初等学堂，府学改为中等学堂。省城的学校则为高等学堂。中学堂以上学校分科授课。课目分必修和选修。凡修满学分，通过府学毕业考试的，除了学堂文凭，一律授予秀才功名。也就是说，秀才不再专门开考，而是直接与府学毕业考试二合一了。当然，想考功名的未必一定要去学校上课。徐简特别规定，只要按相关课程设置，自己买了书自学完全部内容，即可在每年的特定时间，交纳一笔考务费参与各级学堂的毕业考试。考过的同样授予秀才功名。秀才可以直接升入省城高等学堂就读。优秀的有奖学金，中等的免学杂费，名次落后的则要自费就读。

相应的，省城高等学堂的毕业生一律授予举人功名。举人即有当官的资格。但只能从佐杂小官干起。如果想仕途顺利，要么入国子监，毕业后获得“同进士出身”资格，可以跟科举出来的进士一样出仕。也可以不读国子监，直接参与天国科举。

但是科举的考试科目与学校里面不完全相同。学校里面科目很多，什么格致、数学、地理、方言、医药，学生可以任选一门做为主修。适当加考几门选修课即可毕业。毕业后直接去相关的衙门上班。如学医的去太医署或地方医政衙门。学地理的去地理司，学数学的去大丞相府“比部”（审计部）。

科举则保留了相当多的传统形式，以考察文章为主。八股没有废除，比重却已大大下降。变为八股、散文、策论及格式公文并重。这样取出来的人才，比较接近于秘书。所以多用做各级官衙的秘书以及主官助理。

直接出任主官是不可能的。但是秘书有点近似于明清两代的“师爷”，手头上权力不轻，升官也快。只要对典章制度肯下功夫学习，办事再卖力些，快则一年，慢则三五年，基本上也能做到县长一级的主官了。前面这几年的秘书工作等于是掌权前的实习期。明清两朝的进士，在正式当官前也是要到礼部受训学习官场规矩，然后再“观政”（也就是实习）数月。国朝无非观政期稍长一点，但却能在观政期掌握到实际权力，未必就差了。所以天朝科举也还是颇有分量的！

采用学校和传统科举双轨并行，徐简也是考虑到尽量给八股出身的读书人一条出路，有利于平稳过渡。果然政令一下，几乎是毫无反弹。毕竟秀才通过“拔贡”从国子监出身做官，这也是旧有的传统。现在将通过学校出仕的路子开得更宽些，等于是给读书人更多机会。谁会犯得上强烈反对？

只是开办男校好说，要设立专门供女子上学的女校，这就要慎重行事，稍有不慎就会惹来事端。

好在天国一直实行女营制度。借助这个制度，徐简只消在女营内开办女校，就可以声色不动的完成初、中级女校布局。但对于什么时候公开设立类似于国子监的最高女校，徐简还有一些犹豫。

讲到天国的女营制度，那是将辖境内所有女子一股脑儿打包入女营，进行集体管理。徐简上台以后，对此制度只是小有调整，并未从根本上取消。比如他允许已婚夫妇周末聚会。同时也给条件合格的适婚者开了口子。允许他们在申请获批后结婚。

当然男女自由交往并恋爱是不可能的。只能是申请者获得通过后，若干身份相同者集体组织起来，再从女营里组织一些条件接近的未婚女子，大家集体相个亲。互相看上的就立即确定关系，由圣库出资，集体操办婚礼。婚后给予一周婚假。以后仍然男女分营，只允许周末及节假日聚会。

徐简这么处理当然是有重大理由的。女营制度绝非一无是处。在太平天国早期，财产充公、男女分隔隐含有制度上的深意。这样一家人分散开来，每个人手上又分文不名，其背叛反水的成本就极大增加了。你想半路逃走？你剪了辫子，家眷全在女营中，手中又没有半毛钱，你怎么走得成？

到了后来，天国高层又看到此制的更多好处。比如让精壮不近女色，憋着一股劲，作战能够更加勇猛。

后世心理学家指出，有一种现象名为“心理能量的转移”。一个精壮男子，当荷尔蒙积攒在体内，得不到正常途径发泄时，往往就会脾气暴躁、悍不畏死，充满攻击性。后世某支高组织性的部队就深明此理。尽管没要求彻底禁欲，但军人想结婚，是要到一定年龄、一定级别才能报批的。这支用现代学理组织起来的军队，战斗力和战斗意志大家也都在影视作品中了解得很清楚了！

所以说，轻率的批评天国一些看似愚蠢的制度，实际反倒是论者自己没有学问、看不明白的表现。

当然历史上女营制度确实问题丛生。但问题主要出在技术层面，而非此制从根本上就行不通。所以徐简以其深刻理解，仅对此制做了改良。

正月初二，徐简恢复办公，处理的第一件事就是为相亲成功的天国将领主持婚礼。

这一批获得相亲许可的天国将领全都是职位在旅帅以上，年龄接近或超过三十的。天京“女馆”里，未婚女子数以十万计。其中当然不缺想做官太太又不嫌对方官小的。所以三百多个旅帅级以上军官全都圆满相亲成功。徐简选在传教司的大殿为他们主持集体婚礼。

宽敞的传教司大殿里，徐简高立宣教台上，身边左右侍立着女榜眼钟玉娥，女探花朱慧仙。

台下六百个男女双双并立。依职位高低，井然有序的列队。徐简早已看过这些新婚夫妇的资料。令他意外的是，里面居然有几个天国“名”将。当然有名不一定擅战，但史书有载，多少总算是一号人物了。其中最出名的是这么三个：李秀成、林绍璋、古隆贤。

后两个姑且不论，忠王李秀成那可是大名鼎鼎，几乎独立支撑起天国晚期的危局。但在如今，此人还没显山露水。以年纪而论，他今年已满三十，跟陈玉成等童子军不是一档，算不得天国第二梯队。以职位论，如今他才是区区一个军帅。当然，编制要落实了，一个军足有上万人。可在实际上，天国的部队都是不满编的。一个军帅手下能有三千人就算极好的了。而且在定都以前，天国是将所有人都编入军伍的。百万人即有百万军，真正的主力只有东王麾下两三万人而已。

所以这些军职听着显赫，其实并不如何。军帅以上，监军、总制、副将、将军、指挥、检点多如牛毛。就说古隆贤，另一时空只是韦俊手下的偏将，此刻也已身居监军之位，还压过李秀成一头。李秀成区区一个军帅根本算不了什么！

从这个角度去看，李秀成能在年龄偏大、起点不高的情况下脱颖而出，足证手上是有几把刷子的。但在这个时空，同样由于年龄偏大，官位尴尬。所以挑选北伐军官时，徐简设立的标准也将他拉下。还好忠王靠着这把年纪，总算捞到一个老婆，也算是苦涩中的一丝安慰！

至于古隆贤，今年二十八，历史上没什么大作为。只是在韦俊投清的时候他不肯干，联合刘官芳等人反手一击，这才进入修史者的视线。

而林绍璋尽管其名不显，却是个不折不扣的天国“要人”。历史上天国西征之役，起初势如破竹，正是此人用兵无方调度失误，在湘潭败于清将塔齐布之手，致使大好局面一朝尽丧，也让差点投水自杀的曾自藩有了自救的机会。可以说，一手挽救了曾国藩及其湘军的正是这个天国“名将”。此刻他官居监军之位，压住李秀成一头。所以也站在新人中的领头位置。

想到这几个人的“背景”，徐简满腹古怪。他压住怪异感觉，一本正经的致了训词和祝词。最后他强调道：“各位都是天国有功之臣，起事之初，天国曾对各位将士承诺，入小天堂可以享福。但我今天要正告各位天国将士：革命尚未成功，同志仍须努力！

为什么这么说呢？首先当然是满清未灭，而且神州又群雄并起，远远没到太平的时候。各位都是我圣教教徒，神之子孙，承担着重大使命。这个使命，就是化神州为天国，让天底下所有男子成为兄弟，所有女子成为姊妹。让人人有衣穿、有饭吃、有书读，再也没有剥削，再也没有欺压，你们说，这个无比神圣、无比光荣的使命，你们愿不愿意担当起来？”

“愿意！”

“愿意！”

“我们投身天国，就是为打倒**的满清，还民众一个朗朗乾坤！”

……

在场都是年富力强的军官，不是没见过世面的小兵。又在新婚夫人面前，谁肯不卖力表现自己的光荣、正确、有担当？所以徐简一问之下，满殿军官热烈回应。

徐简满意的点头道：“很好！各位果然都是合格的圣教教徒，是有理想、有纪律、有担当的神之子孙。各位千万不要忘记自己的身份。我们的目的，是要改造这个世界，使之符合圣教教义，而不是被这个世界的陋规腐化。所以我们的婚姻，也该是一种全新的、神圣的婚姻。各位新婚夫妇都要牢记，我们掌握权力，是为造福人群，而非作威作福。我们结婚，是为延续神之血脉，诞下新一代神之子孙，让他们继承神之事业，进一步改造这个世界！

本相已经为各位新婚夫妇准备了婚房。以现有的条件，每人一套住宅还办不到，但至少每人可以享有一个独院。里面各种物品都已齐备，厨师、杂役等都由相府统一派出，报酬由相府支给。除非升职或调动，这个房子你们可以终身使用。

唯一的规矩就是，度完蜜月以后，新郎各回军营，新娘子仍回女营，只有周末及节假日才可离开各自的部门回宅聚会。本相讲人情，所以从天王和东王那儿请得同意，让你们可以结婚成家。但本相同样也讲规矩，望天国新人们不要轻易违犯律令！”