第154章:集体婚礼

第154章:集体婚礼

军国时期,年节当然不能休得太长。(本章节由网友上传&nb)所以除了初一放一天假。初二日开始,大丞相府的官员就已全部到任办公。

女科的一甲进士里面,除了傅善祥出任传教司地理局局长助理,年方十五的钟小妹则被安排为首任女学校长。负责筹办天京首座女子高等学校。

按天国的新制度,以后所有县学将改为初等学堂,府学改为中等学堂。省城的学校则为高等学堂。中学堂以上学校分科授课。课目分必修和选修。凡修满学分,通过府学毕业考试的,除了学堂文凭,一律授予秀才功名。也就是说,秀才不再专门开考,而是直接与府学毕业考试二合一了。当然,想考功名的未必一定要去学校上课。徐简特别规定,只要按相关课程设置,自己买了书自学完全部内容,即可在每年的特定时间,交纳一笔考务费参与各级学堂的毕业考试。考过的同样授予秀才功名。秀才可以直接升入省城高等学堂就读。优秀的有奖学金,中等的免学杂费,名次落后的则要自费就读。

相应的,省城高等学堂的毕业生一律授予举人功名。举人即有当官的资格。但只能从佐杂小官干起。如果想仕途顺利,要么入国子监,毕业后获得“同进士出身”资格,可以跟科举出来的进士一样出仕。也可以不读国子监,直接参与天国科举。

但是科举的考试科目与学校里面不完全相同。学校里面科目很多,什么格致、数学、地理、方言、医药,学生可以任选一门做为主修。适当加考几门选修课即可毕业。毕业后直接去相关的衙门上班。如学医的去太医署或地方医政衙门。学地理的去地理司,学数学的去大丞相府“比部”(审计部)。

科举则保留了相当多的传统形式,以考察文章为主。八股没有废除,比重却已大大下降。变为八股、散文、策论及格式公文并重。这样取出来的人才,比较接近于秘书。所以多用做各级官衙的秘书以及主官助理。

直接出任主官是不可能的。但是秘书有点近似于明清两代的“师爷”,手头上权力不轻,升官也快。只要对典章制度肯下功夫学习,办事再卖力些,快则一年,慢则三五年,基本上也能做到县长一级的主官了。前面这几年的秘书工作等于是掌权前的实习期。明清两朝的进士,在正式当官前也是要到礼部受训学习官场规矩,然后再“观政”(也就是实习)数月。国朝无非观政期稍长一点,但却能在观政期掌握到实际权力,未必就差了。所以天朝科举也还是颇有分量的!

采用学校和传统科举双轨并行,徐简也是考虑到尽量给八股出身的读书人一条出路,有利于平稳过渡。果然政令一下,几乎是毫无反弹。毕竟秀才通过“拔贡”从国子监出身做官,这也是旧有的传统。现在将通过学校出仕的路子开得更宽些,等于是给读书人更多机会。谁会犯得上强烈反对?

只是开办男校好说,要设立专门供女子上学的女校,这就要慎重行事,稍有不慎就会惹来事端。

好在天国一直实行女营制度。借助这个制度,徐简只消在女营内开办女校,就可以声色不动的完成初、中级女校布局。但对于什么时候公开设立类似于国子监的最高女校,徐简还有一些犹豫。

讲到天国的女营制度,那是将辖境内所有女子一股脑儿打包入女营,进行集体管理。徐简上台以后,对此制度只是小有调整,并未从根本上取消。比如他允许已婚夫妇周末聚会。同时也给条件合格的适婚者开了口子。允许他们在申请获批后结婚。

当然男女自由交往并恋爱是不可能的。只能是申请者获得通过后,若干身份相同者集体组织起来,再从女营里组织一些条件接近的未婚女子,大家集体相个亲。互相看上的就立即确定关系,由圣库出资,集体操办婚礼。婚后给予一周婚假。以后仍然男女分营,只允许周末及节假日聚会。

徐简这么处理当然是有重大理由的。女营制度绝非一无是处。在太平天国早期,财产充公、男女分隔隐含有制度上的深意。这样一家人分散开来,每个人手上又分文不名,其背叛反水的成本就极大增加了。你想半路逃走?你剪了辫子,家眷全在女营中,手中又没有半毛钱,你怎么走得成?

到了后来,天国高层又看到此制的更多好处。比如让精壮不近女色,憋着一股劲,作战能够更加勇猛。

后世心理学家指出,有一种现象名为“心理能量的转移”。一个精壮男子,当荷尔蒙积攒在体内,得不到正常途径发泄时,往往就会脾气暴躁、悍不畏死,充满攻击性。后世某支高组织性的部队就深明此理。尽管没要求彻底禁欲,但军人想结婚,是要到一定年龄、一定级别才能报批的。这支用现代学理组织起来的军队,战斗力和战斗意志大家也都在影视作品中了解得很清楚了!

所以说,轻率的批评天国一些看似愚蠢的制度,实际反倒是论者自己没有学问、看不明白的表现。

当然历史上女营制度确实问题丛生。但问题主要出在技术层面,而非此制从根本上就行不通。所以徐简以其深刻理解,仅对此制做了改良。

正月初二,徐简恢复办公,处理的第一件事就是为相亲成功的天国将领主持婚礼。

这一批获得相亲许可的天国将领全都是职位在旅帅以上,年龄接近或超过三十的。天京“女馆”里,未婚女子数以十万计。其中当然不缺想做官太太又不嫌对方官小的。所以三百多个旅帅级以上军官全都圆满相亲成功。徐简选在传教司的大殿为他们主持集体婚礼。

宽敞的传教司大殿里,徐简高立宣教台上,身边左右侍立着女榜眼钟玉娥,女探花朱慧仙。

台下六百个男女双双并立。依职位高低,井然有序的列队。徐简早已看过这些新婚夫妇的资料。令他意外的是,里面居然有几个天国“名”将。当然有名不一定擅战,但史书有载,多少总算是一号人物了。其中最出名的是这么三个:李秀成、林绍璋、古隆贤。

后两个姑且不论,忠王李秀成那可是大名鼎鼎,几乎独立支撑起天国晚期的危局。但在如今,此人还没显山露水。以年纪而论,他今年已满三十,跟陈玉成等童子军不是一档,算不得天国第二梯队。以职位论,如今他才是区区一个军帅。当然,编制要落实了,一个军足有上万人。可在实际上,天国的部队都是不满编的。一个军帅手下能有三千人就算极好的了。而且在定都以前,天国是将所有人都编入军伍的。百万人即有百万军,真正的主力只有东王麾下两三万人而已。

所以这些军职听着显赫,其实并不如何。军帅以上,监军、总制、副将、将军、指挥、检点多如牛毛。就说古隆贤,另一时空只是韦俊手下的偏将,此刻也已身居监军之位,还压过李秀成一头。李秀成区区一个军帅根本算不了什么!

从这个角度去看,李秀成能在年龄偏大、起点不高的情况下脱颖而出,足证手上是有几把刷子的。但在这个时空,同样由于年龄偏大,官位尴尬。所以挑选北伐军官时,徐简设立的标准也将他拉下。还好忠王靠着这把年纪,总算捞到一个老婆,也算是苦涩中的一丝安慰!

至于古隆贤,今年二十八,历史上没什么大作为。只是在韦俊投清的时候他不肯干,联合刘官芳等人反手一击,这才进入修史者的视线。

而林绍璋尽管其名不显,却是个不折不扣的天国“要人”。历史上天国西征之役,起初势如破竹,正是此人用兵无方调度失误,在湘潭败于清将塔齐布之手,致使大好局面一朝尽丧,也让差点投水自杀的曾自藩有了自救的机会。可以说,一手挽救了曾国藩及其湘军的正是这个天国“名将”。此刻他官居监军之位,压住李秀成一头。所以也站在新人中的领头位置。

想到这几个人的“背景”,徐简满腹古怪。他压住怪异感觉,一本正经的致了训词和祝词。最后他强调道:“各位都是天国有功之臣,起事之初,天国曾对各位将士承诺,入小天堂可以享福。但我今天要正告各位天国将士:革命尚未成功,同志仍须努力!

为什么这么说呢?首先当然是满清未灭,而且神州又群雄并起,远远没到太平的时候。各位都是我圣教教徒,神之子孙,承担着重大使命。这个使命,就是化神州为天国,让天底下所有男子成为兄弟,所有女子成为姊妹。让人人有衣穿、有饭吃、有书读,再也没有剥削,再也没有欺压,你们说,这个无比神圣、无比光荣的使命,你们愿不愿意担当起来?”

“愿意!”

“愿意!”

“我们投身天国,就是为打倒**的满清,还民众一个朗朗乾坤!”

……

在场都是年富力强的军官,不是没见过世面的小兵。又在新婚夫人面前,谁肯不卖力表现自己的光荣、正确、有担当?所以徐简一问之下,满殿军官热烈回应。

徐简满意的点头道:“很好!各位果然都是合格的圣教教徒,是有理想、有纪律、有担当的神之子孙。各位千万不要忘记自己的身份。我们的目的,是要改造这个世界,使之符合圣教教义,而不是被这个世界的陋规腐化。所以我们的婚姻,也该是一种全新的、神圣的婚姻。各位新婚夫妇都要牢记,我们掌握权力,是为造福人群,而非作威作福。我们结婚,是为延续神之血脉,诞下新一代神之子孙,让他们继承神之事业,进一步改造这个世界!

本相已经为各位新婚夫妇准备了婚房。以现有的条件,每人一套住宅还办不到,但至少每人可以享有一个独院。里面各种物品都已齐备,厨师、杂役等都由相府统一派出,报酬由相府支给。除非升职或调动,这个房子你们可以终身使用。

唯一的规矩就是,度完蜜月以后,新郎各回军营,新娘子仍回女营,只有周末及节假日才可离开各自的部门回宅聚会。本相讲人情,所以从天王和东王那儿请得同意,让你们可以结婚成家。但本相同样也讲规矩,望天国新人们不要轻易违犯律令!”

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家天下

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