第三章 接触土着

第二天早晨、温暖的阳光照在沙滩上暖暖的；众人一一醒来走出帐活动活动腿、扭一扭腰、做做生呼吸迎接新的一天。柳宏仁和准新娘彭文静一起走出的帐篷；别误会、帐篷很大能放下两张行军床了。看见迎面走来的三人柳宏仁上前打招呼“几位起的够早的？周涛飞道“在部队里养成的习改不掉了；这位是嫂子吧、嫂子好。”；柳宏仁“是准嫂子；看来我们的婚礼要在这里办了。诶、到底是祖宗创造了还是我创造了我祖宗？这儿可是三百八十年前啦！”一时无语。张国良岔开话题道“昨天晚上你们听见什么声音没有？”张国栋“是呀、我们的帐篷离壕沟很感觉这夜里有动静！”。柳宏仁“去看看不就知道了”。

到了壕沟附近、不仅他们来柳东岳、老蒋、老王、老张也都在壕沟附近。“几位看出点什么吗？”柳宏仁问道；柳东岳“还没有、正准备到壕沟那边去看看。”说话时已有人搭好了木板；几人走了过去。快接进树林时停下了脚步；“有脚光脚没穿数量不脚印形状大小不一；看来有十几人啦。”柳东岳说道。抬起头开见儿子正在找着什么问“找什么呢？”；“找到了、你们快过来看看啦！”柳宏仁人说道。几人过去看到柳宏仁手里拿了一根木棍；柳宏仁“这木棍是在附近捡到长两米五左像是撑杆跳时使用的；就算壕沟和铁丝网也难挡住他们。至于为什么丢下木是因为木棒很粗糙、有不少木刺很扎手的。为什么没夜袭？我猜想是在观察。”说着他把木棍放回地上。“算既然没见到人就不琢磨了；几位该吃早饭了”。“是啊、还是回去吧”柳东岳说道；几人原路返回。

树林深处、十几个澳洲土著正监视着几个‘外来人’的离去。“布鲁啦、去看看《战争之棍》断了没有。”一个土著小头领吩咐道。叫布鲁啦的年青人二十来他以最快的速度捡回了那根木棍。小头领看着木棍道“还好、不是战争信阿法大长老可以宽心了！回部落。”一声令下十几人回返部落。

这《战争之棍》就是柳宏仁放下的那根木只要木棍被折断、就是双方宣战的信号；亏得他没手不然后果难也算是他们躲过了一劫。

回到部落议事厅“大长《战争之棍》并未断裂。”说着小头领将木棍双手递上。这议事厅其实就是个二十来平米的茅草屋；大长老阿法坐在里还有十位长老分左右依次坐下。“拉鲁瓦(小头领的名字)、你们看清楚他们的武器精良、狩猎方式奇特？”拉鲁瓦“是我们观察了一天一不仅狩猎、他们的房子都和我们不一不是用竹藤和草搭建的；防御野兽的方式也很奇特。”大长老“他们野蛮吗？”拉鲁瓦“不野蛮、他们有自己的规矩；我看见他们不分男女老幼排队领取饭食。就是有点奇怪；一百多人就一只熊(考拉不够分啦。但是他们擅长捕鱼。”大长老“可以和他们贸易吗？”；拉鲁瓦“可以；看来他们不擅猎我们可以互相交换。”大长老“把昨天的剩余猎物拿去和他们交再不处理掉就快臭了。”

没错、大长老阿法掌管的部落擅长以物换物的贸易；他们自称《古利人现有人口两万五千余人；澳洲五百多个部落里是最大的一个族群。在澳洲土著部落里少则一两百多则几千人；像阿法的部落全澳洲不超过五个。古利人的社会里狩猎、贸易、战士、文字、音乐已发展成为较完整的社会群体形式。他们不但有自己的法也有他们自己的战争规则。在他们看来没有规则的掠夺和厮没有规则的生活方式；那他们就是野蛮人。如果被野蛮人侵犯了他们的利就算再多的野蛮人也要消灭掉。他们向往并维护着有规则的生所以他们不会主动侵犯其他部落。正是以上部落特点、古利人才可以在各部落中自由贸易；语言不通？没关以物换物不需要语言。称他们为‘部落行商’更为确切。

在土著们商量讨论的同穿越众在用过早饭后也在开会。柳东岳“现在开昨晚澳洲土著在树林旁注视着我们；至于是观察还是监视目前不确定。有谁要发言的？”老蒋“我们的营房离海岸线约五百临时营地还行；到了雨季就麻烦了。”蒋中国六十建设兵团出身直至前不久退休。老王“这铁丝网刚够不管坏了或是破损都无法再使用了。”王援朝六十岁、陆军转业后去了钢铁厂现已退休。张胜利“壕沟的用处不挖的再深再宽也没用；除非有地除此之外我也没辙。”张胜利六十工兵出身现已退休。柳宏仁“几位叔叔说的是营房安全问我想说的是、我们可不可以接触一下澳洲土著人？”。王援朝“小子、你不要命了；有和野蛮人讲理的吗？”。柳宏仁“相关资料表明澳洲土著十八世纪有几十万人、现在是十七世纪、十万人总该有吧；咱们就一百来号不接触就只能被消灭掉。”是啊一道简单的数学题让所有人沉默了。正在这时对讲机响了“前沿观察哨发现有土著人朝我方走来；他们没带武倒是背着很多猎物。询问基地是否放行。”

终于见到了土著人长什么样了；为了能和土著接触、柳宏仁差点和父亲翻最后还是周涛飞提议、由他们三人一起陪各自带上手枪保驾护航；才有了“第一类接触”。

交流不是问题、语言不是距离。在一串连说带比划、外带讨价还价之以十五条近两米长的海鱼换取二十只考拉。交易完成后双方热情拥并达成了一揽子贸易计划；说白了就是有多少考拉我们全用海鱼支付。经过这次接触也为双方以后的交流变定了基础；也是穿越众走进澳洲的第一步。