第6章：教典
如果说之前大长老对神迹还抱有一丝怀疑的话，那现在他就是彻底地打消了心底的念头！
地精的寿命不长，活到50都算高寿，自己修炼了二三十年，却连一阶牧师的门槛都没算正式踏入，眼看着快要魂归圣物，没想到还能有成为一阶牧师的一天！
大长老麾下那两个培养的年轻祭司，都通过自身的修行拥有了无限接近一阶牧师的实力，要不是首领就是大长老的儿子，这大长老的位置怕是早就不属于他了。
这次搞丢圣物更是给了大长老很大的压力，要是没办法找回来，可能都不用别人赶，自己的首领儿子第一个就得叫他让位！
而现在，仅仅只是这么一小会，高台上那个人类小子，就从一个“偷盗”圣物的贼变成了无上尊崇的圣子！
更是在举手投足之间就将自己的实力提升到了真真正正的一阶牧师的境界！
还有什么理由不信？就算有人不信，为了自己这身力量的合法化，那也必须信！谁要是敢怀疑林赛的身份，那就是说自己这身神力是邪神赐予的，都不用林赛，自己就会第一个跳出来！
林赛哪里知道大长老的复杂心理活动，他只是觉得大长老是明面上的第一人，无论背后的真实影响力有多少，提拔他都是永远不会出错的选择。
为了便于林赛掌控整个地精部落，林赛还刻意给大长老花费了两个一阶牧师名额的神力，以凸显这位大长老的神恩厚重。
至于其余三个名额，其中一个根据祈光之源传来的信仰之力，赐给了一个信仰之力最为强烈的一个底层地精，视作虔诚的褒奖，也是给广大底层地精一个大饼，让他们知道虔诚是真的会有回报。
而这样做的目的，说白了就是为了刺激内卷。
这种做法在前世自己可是深深地感受到了，只是不同的是，前世的自己就是那些想要吃饼的底层地精，而现在的自己，却站在高台之上画着大饼。
但这也是没办法的事，哪怕再忠诚的人，也会因为得不到自己应得的而逐渐离心。口号终究会变成一纸空文，只有看到落到实处的好处，才会有人愿意宣誓效忠。
而另外两个名额，林赛打算留着以后赏人，要是以后遇上什么非赏不可的情况，神力就是自己这个圣子手上最珍贵的东西。没办法，谁让自己穷呢。
“封神”结束之后，林赛就不再多说什么了。多说多错，不如保持沉默，这还能被理解为圣子的高贵和冷漠。
当务之急，就是要先编出基础教义，而这就不得不借用一下自己对前世某些宗教的教典内容了。
至于后面的人如何对教义进行补充说明或者衍生改编，只要不违反基础教义，那就不是林赛这个“大人物”需要关心的了。
哦对了，林赛还顺势给自己起了个圣名，“本笃一世”，这是前世教皇们最喜欢用的名字，算是圆了自己的“欧皇梦”。
顾不上继续享受地精们投来的敬意，林赛简单地吩咐了一下地精大长老就要求去休息了。
大长老直接给林赛安排了整个部落里通风最好、器具最齐全、空间最大的洞穴作为圣子的行宫，而那原本是供奉圣物的地方，现在用来供奉圣子，倒也物尽其用。
不过林赛也还没忘记芒尼，之前是害怕节外生枝，现在就完全不用担心了，直接吩咐下去，自然有虔诚的地精愿意去带人来见林赛。
而叫芒尼来，也是打算让芒尼去查看一下这个部落的这么些年的积累，
说不定会给林赛带来一些意外的收获。
芒尼在跟随保罗时的主要学习内容里就包括物品鉴定，准确地说，应该是保罗一开始就是把芒尼当作林赛的功能性书记官在培养，鉴定、财务、文字乃至魔法阵、炼金术、魔纹镌刻等都是芒尼从小就开始接触的内容。
林赛也不是不会，但是如果单纯比拼鉴定方面的知识，林赛自认不是芒尼的对手，专业的事还是让专业的人去干。
更何况他还得编出一部教典，将自己信仰上的统治地位落实到文字上，实在没有时间。
林赛别的不敢保证，但如果只是忽悠一下这些落后种族的话，林赛还是有很大把握的。
借鉴了部分前世宗教的教典，林赛编了三本书，说是书，其实每本也就几句话。
内容上主要借鉴了圣经的部分内容，佛教号召人们脱离生产，慈悲为怀，这当然不符合林赛的预想，
且不论在地精们的脑子里存不存在仁慈二字，单说从林赛心坎里，就已经把这个小部落当成了自己的私有财产，当然不允许这样浪费劳动力的事情发生。
一个摆烂的部落拿来干嘛，还不如找借口说自己要去弘扬神威，直接跑路算了，呆在这驯化这群地精的林赛可不是想要一群累赘。
从前世的经验上来说，F教的核心思想从根本上不具备统治特性，唯一的例外藏传F教也是基于蒙朝赐予的特殊地位再加上当地混乱的政治格局才得以上位的。
而Y教单从教义以及信徒培养体系上来说，是很成功的，但Y教的教律过于繁杂严厉，功课太多。
比来比去，流行在欧洲的教派最为合适，较为自由的宗教戒律，大同小异的宗教流派，都可以成为自己不错的借鉴对象。
最最重要的是，不论是F教还是Y教，只信仰至高无上的神明，而JD教的信仰的除了唯一的上帝之外，还有那拯救世界的圣子，这对自己而言简直是困了就有人送枕头。
创世的部分自然是要有的，这当然是为了塑造主的伟大，更是信仰的理论基础——你吃的用的，甚至看到的一切都是我创造的，你凭什么不信我？
其次，当然还要说明信仰圣主的好处，无非是“信我者必是智慧的人”“主会赐予信徒光明与希望”“虔诚者死后永生”之类的大饼，反正大饼不要钱，反正蠢的人也不会觉得自己蠢，反正死的地精也不会来问自己天国具体地址。
最后还要说明具有哪些品质的信徒才是好信徒，或者可以说是信徒里的道德标杆，这部分主要是借鉴了七美德的内容。
不过也不求这群地精能成为高贵优雅的绅士，只是想通过这部分内容来说明凡人的粗鄙、来反衬神的仁慈和伟大罢了，顺便抓抓神职人员的品德规范。
至于教典有多少人能看懂，又能让多少人记住，这当然是一个长期的工作，急也急不得，而且也暂时不是什么很重要的事。