第三十六章 准备

送走了黄奶奶，吴克昂回家搂着孟极，然后开始观察起了自己的爹妈。

这俩人的状态真的挺有意思，明明一切都“正常”，但两人只要手上没事可做，就会两眼放空开始发呆。

而且发呆的程度还挺厉害……就是那种别人一看就知道，这一定是进入了“无念”的状态才有的效果。

孟极被搂的舒服了，于是开始逐渐响起了呼噜声。两只爪子开始在吴克昂的肚子上有节奏的一下一下踩着，看起来仿佛快进入做梦的阶段了。

坐了一会，吴克昂放下怀里的孟极对自家爹妈说道，“你们两个早点睡吧？明天还得上班呢。”

一句话让自家爹妈一起起身去睡觉之后，吴克昂也迅速完成了全套清洗上床睡觉。

明天开始，说不定就得被城隍相关的事儿折腾咯。

既然有了这样的预期，那是不是就应该好好休息，然后争取以最饱满的精神来迎接这样的挑战呢？

吴克昂觉得而自己的判断没有错，毕竟现在宁远确实面临威胁，那当然要尽快对这种威胁进行研判和处置，才能够保证宁远安全。

兵贵神速，时不我待嘛。

结果，第二天，第三天，第四天……一直到三个月以后，吴克昂终于憋不住了。他让枷锁将军替自己带了一封信给吴友谦，信里委婉的提及了一下自己还在等待配合调查，并且就“窃取城隍之位”和相柳提过的“方法”结合起来，大胆推测了一下文化巷四十七号里，那些浮尘的作用。

吴克昂觉得，那些浮尘很有可能就代表了一个又一个世界——其中可能有一颗或者几颗都被相柳和幕后黑手当成了试验田。

窃取城隍权柄，这很明显不会是对方的根本目的。拥有一个大概率能够沟通其他世界的神器，结果就只是为了给妖族整个属于自己的城隍……这投入和产出根本不成正比。

综上所述，吴克昂觉得自己应该把自己的意见转告给吴友谦医生，让他提高警惕才行。

毕竟宁远也是一座大城市，如果这里真的闹起了妖精……妖精们如果真的到处搞事情，那就真的很麻烦了。

枷锁将军带着吴克昂的信消失在了幼儿园的操场阴影里。很快，两位将军再次出现，并且带来了吴友谦的回信。

吴克昂接过信件，然后仔细阅读起了上面的内容。

随后吴克昂发现，他看不懂这上面的字。

大夫的手写字，那确实看起来就和黄纸上的鬼画符没什么区别。

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时间在吴有谦和吴克昂一封又一封的信件中过的飞快，尽管没有直接向吴克昂说明自己最近的工作方向，但吴友谦很明显也没闲着。

根据他的调查结果，文化巷四十七号里的那一大堆会发光的灰尘，可能是曾经在城隍们眼中出现过两次的“法器”。

是的，它是一种法器。尽管在过去的记载中，这种法器前后有过完全不同的名字。

它第一次出现并且被城隍所记录是在晋朝太元十二年。当时的汉中郡武陵县南有一条叫做武陵河的大河，而一位渔民前往汉中郡城城隍庙内上香叩头，说自己在武陵河附近发现了一片盛开着花朵的桃花林。顺着桃花林继续往里面走，就能发现一个隐居的村落。根据村人所说，他们是在秦王政二十五年时为了躲避暴秦苛政，流落隐居于此的。

城隍有记录本地人口信息的职责，而这个“记录登记”是天然形成的——只要这个人生活在本地城隍的辖区内，那他的一切资料都会出现在速报司的记录之中。

但根据汉中郡城隍的查询，本地压根就没有这么一群人——速报司的记录上显示，渔民所报告的区域，在过去一千年中只居住过七户四代，共计五百二十七人。

汉中郡城隍派遣速报司司主和阴阳司司公前去走访调查，而最后得到的结果是——什么都没有。

但根据城隍的阵法研判，那个前来报告的渔民也确实没有说谎。他甚至还带着桃花源的居民们所赠送的衣服和鞋子——那些东西的款式和制式确实也符合秦王政二十五年时期的常规。

汉中城隍百思不得其解，最终认为桃树林和后面的隐居之地，大概是“天地自然造化”而形成的“绝境”。并且将这一“绝境”命名为“桃花源”。

桃花源第二次出现于太建九年的信安郡石室山，根据当时信安郡城隍的记录，郡内有一人在城隍庙内焚香哭诉，声称自己于赤乌二年上山砍柴。引观仙人下棋而忘了时日，等再次下山的时候才发现物是人非，就连砍柴用的斧头手柄都已经烂透了……他自己已经完全找不到回家的路。

他连身上的衣服都烂光了，这套衣服还是仙人赏赐给他的。

这人的哭诉很快就引来了信安郡城隍的关注，毕竟南陈人穿着先秦服饰，这确实看起来有些古怪。

信安郡城隍根据哭诉者的三魂七魄特征，命阴阳司详查。随后阴阳司证实，此人为建安二十三年生人，距今已有三百五十九年了。

信安郡城隍认为，仙人弈棋一事尚待考证，但此人如今已经三百五十九岁一事做不得假。因此将此事记录下来，并且通报给了其他南朝陈国城隍。

在通报中，信安郡城隍将此事可能涉及到的法器命名为“烂柯”。

无论是桃花眼还是烂柯，在城隍们的记录中这最多只是一些“值得注意”的事情而已。毕竟汉中郡武陵县和信安郡石室山相隔接近两千里，两次出现间隔了一百八十九年。它们甚至就连表现都不太一样，一个是出现之后突然消失再也找不到入口，而另一个则是时间流速突然变慢。

吴友谦认定中国历史上最有名的两个传说其实是同一回事，并且现在这东西就在文化巷四十七号的理由有三。

第一，如果把时间表列出来会发现，无论是桃花源还是烂柯山，事实上都有着两个“时间节点”。烂柯山是公元239年到公元577年，而桃花源则是从公元前222年到公元后388年。

这两个时间节点之间具有“重合点”，也就是从公元前222年到公元后388年的610年时间中，从公元239年到388年间，有149年是重合的。

第二，武陵县渔民获赠的衣服和鞋子，与烂柯山人所穿的衣服鞋子几乎完全一致。尽管有一些手工制作上的区别，但这两件衣服的材质和制作工具几乎完全一致。

第三，文化巷四十七号的厢房内，发现了一套外形极其古老的衣服。这身衣服和目前保存在十堰以及衢州的那两套“先秦服饰”几乎一模一样。

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【所以你就是通过一身衣服判断桃花源和烂柯山其实是一个东西，而且这玩意现在还在文化巷里的呗！】吴克昂在信件中酣畅淋漓的进行着吐槽，【那你还搞那么详细的一二三干啥？水字数啊？】

吴友谦的回信非常直截了当，【你怎么知道我是搞内科的？】

吴克昂看着只有短短一行字的回信内容，拧眉眯眼辨认了半天回信道，【字写慢点，你是搞什么的？】

【内科。】吴友谦为了把字写稳当些，于是刻意放大了字体，这才勉强能让吴克昂看的懂，【你后天就开学了吧？紧张么？】

【后天是八月三十一，开学是九月一号。】吴克昂在信中写道，【小学一年级嘛，课程也没什么难的。我主要负责好好享受生活，天塌下来麻烦老大你不要告诉我。】

和吴友谦混熟了之后，吴克昂说话还是挺放松的，至少不用像在钟灵鴖面前还得注意遣词造句。

【我不担心天塌，反而比较在意涨水的事情。】吴友谦在回信中写道，【今年涨水的情况不对劲，影响规模太大了。】

吴克昂看到这封回信，呆愣了好一会。

过了好一会，吴克昂写信问道，【我看传说一地的降水河流甚至井水那都是归龙王管的，咱们这儿涨水难道老大你不管？】

【马上就二十一世纪了，香江都已经回归了，你什么时候才能抛弃这种一点都不科学的迷信思路？】吴友谦的回信也慢了一截，【今年降水比往年偏多一点，但是涨水的速度却比以往快得多。】

【造成这个原因的因素有很多，但最关键的还是绿化不足。】吴克昂想了想写道，【长满了树木和草甸的地貌更容易留住水分，但是现在开荒放牧的情况太严重——雨水几乎无法被保存在土壤中，它们只能裹挟着泥沙冲入河道。除了造成洪水灾害以外，泥沙还会淤积堵塞河流，造成更加严重的影响。】

【你看起来很关心这个问题啊。】吴友谦写道，【你对此有什么好建议么？】

【远离河流堤坝，到更高的地方去。种树种草，封山育林……】吴克昂写了好多内容，然后又划掉了。

他当然记得98年那场南北夹击的巨大洪水，但这种话说出来吴友谦也未见得会信。与其让人家觉得自己在说胡话，不如提出一些切实可能的方针。

【老大，我觉得咱们应该发挥一下区位优势。】吴克昂把之前写了东西的信纸一扔，重新写道，【那些生活在宁远的妖族，能不能把它们组织起来？至少让那些绝对淹不死的水妖们练习一下抗洪救灾嘛！】