第4章 永历？光烈
大明隆武二年，同时也是满清顺治三年
十一月初四
在肇庆城外一处刚刚垒起的高大土台上
在古典曲乐声中，李炎在祭坛前献上三牲，焚香祭拜上天，仪式隆而重之。
圜丘告祭礼成之后，礼官遣校尉设金椅于郊坛前之东，南向，设冕服案于金椅前。
然后是瞿式耜这个首辅，率领所文武大臣、望座位跑奏曰：「告祭礼成，请即皇帝位」。
这时，一众文武大臣上前，将李炎拥至龙椅处坐下，所谓「拥立之功」就是这个意思。
李炎坐定之后，百官先排班，执事官举冕服案、宝案至前。瞿式耜诸大臣奉衮冕跪进，置于案上。接着由瞿式耜、吕大器、陈子壮、张同敞、陈邦彦这些最重要的文武大臣取衮冕加于圣躬。
瞿式耜等人帮李炎穿戴好衮冕，然后退入班，通赞高唱：「排班」。排班齐后，众大臣鞠躬，奏乐。然后众大臣三拜，平身，乐止。
然后再三拜，平身，乐止。通赞引瞿式耜至皇帝宝座前，通赞唱：「跪，搢笏」。
瞿式耜搢笏，「笏」就是官员上朝用的笏板，古代官员的官服没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫「搢笏」。承传唱众官皆跪。
捧宝官开盒取玉宝（即传国玉玺，当然是自己刻的）授予瞿式耜，瞿式耜捧宝上言：「皇帝登大位，臣等谨上御宝」。
李炎颔首示意，然后尚宝卿受宝，收入盒内。通赞官唱：「就位，拜，平身。」百官按通赞指引拜、平身。
通赞官再唱：「复位」，引礼官引宰辅自西复归原位。
通赞官接着再唱：「鞠躬、拜兴、拜兴、平身、搢笏、鞠躬、三舞蹈、跪左膝、三叩头、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏」
一众大臣颇是手舞足蹈了一番，然后三呼万岁。
山呼之后，新皇解严，通赞唱：「卷班」。百官退下，礼毕。
按照旧礼，这个时候应具卤薄导从，皇帝率领大臣前往太庙，奉上册宝，追尊四代考、妣，告礼节性社稷。
可是现在情况就比较尴尬了，因为哪来的太庙啊？太庙在北京呢！早就成了满清的太庙了！
所以按道理这时典礼也就基本结束了。
可突然，让百官意想不到的一幕发生了
只见一身黑色衮服、头上戴着十二旒冕冠的李炎在祭天土台上面向北方，合手屈膝下拜。
「不孝子孙朱由榔，未能保全宗庙、安抚社稷，乃至于祖宗蒙胡虏之辱；社稷遭涂炭之祸。」
「是以请罪祖宗，愿能庇佑不孝子，兴师伐罪，重祭宗庙，以祀社稷！」
随后俯首深深一叩。
诸臣见状，也纷纷面北而跪
那里有大明三百年的社稷宗庙，有历代先君的陵寝，还有崇祯、弘光、隆武三位先帝殉国的地方……
大明开国以来第十九位皇帝；南渡之后第三位皇帝
光烈皇帝朱由榔于隆武二年十一月初四正式即位！
「消息来源可准确？」
「确实无误，满清已任命佟养甲为两广总督，令李成栋为两广兵马提督。看样子就是要图谋两广了。」
不是很宽敞的临时殿中，兵部侍郎张家玉正向李炎汇报关于满清的最新动向。
「好啊，朕还没找到他李成栋那，他自己倒是送上门了，也好。」
之前李炎不是正愁少一场胜仗来巩固地位吗？这下子仗就来了。
李炎记得，历史上李成栋、佟养甲二人就是今年十二月时趁南明内讧，偷袭广州。
这李成栋在清军中虽没有吴三桂、孔有德、耿精忠那般权势地位，但在后世却颇为有名。
因为他就是历史上臭名昭著的「扬州十日」、「嘉定三屠」主要谋划者与实施者！
要是不给他宰了，老子还算啥穿越者？
「诸卿觉得如何？」
李炎对着殿中众位臣工问
「陛下的意思是？」吕大器拱手
「朕想歼灭此二獠！」
「佟、李二贼虽受命南下，但恐怕也会自潮州开始，步步为营，一州一府地推进，且我军战力本就不及，守土已是勉强，恐怕很难抓到歼敌之机啊。」
吕大器不愧是带兵多年的地方督抚，对于军事颇有自己见解。
「朕欲诱敌深入，聚而歼之。」
「这......清军屡胜之师，必定骄纵，诱敌自无不可，然而何等诱饵方能让其深入我地呢？」
李炎闻言低头沉思
历史上，李成栋是先趁两帝内讧时攻克了潮惠二州，然后缴获惠潮道官印，骗开城门，率军假扮商人杀入。
而现在，李成栋还没来广东呢，自己已然登基，也没什么两帝争统了。
潮惠道官印......内讧.......
张家玉见皇上疑难，倒是拱手禀道
「陛下，若李、佟二部果真轻装快速南下，那臣倒是知道一地可以作伏击。」
「何地？」
「惠州府博罗县，此地有博罗山，道路由两山间延出，又处潮惠至广州要道间，可伏之。」
如此，歼敌地点也选好了，就差如何才能让李成栋像历史上一样来偷袭广州了。
内讧......
他眼睛突然一亮，转头对瞿式耜问道
「绍宗之弟是否尚在广州？」
绍宗就是隆武帝的庙号，绍宗之弟就是后世与朱由榔抢皇位的朱聿鐭。
......
一番商议之后，众臣有些迟疑
「陛下，这，恐怕有损天家颜面啊！」
瞿式耜还是难以接受
「什么天家颜面？只要能打胜仗，什么颜面都有了，要是亡了国，什么颜面都是屁话！」
众臣无言，说的也是，如今情境都不是北伐夺回社稷的问题，而是要保证别被清军赶下海成为南宋第二的问题。
李炎的计策很简单，没有内讧，那就造出一个「内讧」来！引李成栋上钩。
没道理后世他胆子都这么大，现在胆子就小了？不能够啊。
李炎将这事吩咐给张家玉做，不过倒是还有一位新晋的年轻兵科给事中自告奋勇。
李炎好奇地问了他名字
那年轻人答道「王夫之」
李炎愣住了，这就是传说中明末三大思想家之一？
曾几何时，李炎也被那些所谓「公知」忽悠过，说什么近代进步启蒙思想是西方独创，中国古代从来没有出现过如西方启蒙运动那样的思想解放。
直到他知道了明末清初那群特立独行的「遗民」们，王夫之的「唯物论」，黄宗羲的「天下为主，君为客」，顾炎武的「天下兴亡，匹夫有责」和「经世致用」，还有朱舜水、唐甄……
中国在十七世纪时同样出现了一批具有启蒙思想的伟大先驱者，近代科学与人文主义的火花同样在中华大地上跳动着。
直到满清军事专制的到来，彻底扼杀了这一切。
可笑的是两百年后，当日本完成明治维新，彻底赶超清朝后，当好奇的中国人了解日本明治维新历史时，却发现日本维新运动的先驱大多是这些明朝思想家的崇拜者