附篇14、情榜究竟有何情

附篇十四、情榜究竟有何情

关于最后的情榜，周汝昌先生早在95版的《红楼梦真故事》里就曾提出，曹雪芹的情榜正出自于冯梦龙的《情史》一书。一名《情史类略》，又名《情天宝鉴》，为明代文学家冯梦龙编纂成的短篇小说集，编于万历四十八年（1620）以前。

正如周先生所言，曹雪芹曾著有《风月宝鉴》一书，《红楼梦》正是从《风月宝鉴》改编、扩写而成。有鉴于袁于令的十三戏与《红楼梦》的特殊关系，由于冯梦龙与袁于令正是同时代人，《风月宝鉴》一定会与《情史》大有渊源。

《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香”第18段，庚辰本有双行夹批：“后观《情榜》评曰‘宝玉情不情’，‘黛玉情情’，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”可见，情榜里的人物，至少正册的十二位金钗和贾宝玉，都是有两字或者三字评语的。但情榜所列人物每人都有评语吗？我想也不可能，因为书后情榜定有十二伶（含芳官）、八公（含水溶）等人物，因此人物不会少于周汝昌先生所认为的一百零八人（参见拙文“史上最强情榜”）。而且，周先生以第三十二回回目“诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏”，便称金钏之评语为“情烈”亦不足取。原因在于曹雪芹决不会在回目中列出最后情榜的评语，据此推测，最后情榜的评语应当仅限于贾宝玉和十二钗。

《情史》共有二十四卷，分为二十四类，即情贞、情缘、情私、情侠、情豪、情爱、情痴、情感、情幻、情灵、情化、情媒、情憾、情仇、情芽、情报、情秽、情累。情疑、情鬼、情妖、情外、情通、情迹。有研究者认为，即使曹雪芹因喜欢袁于令和冯梦龙，想把这二十四情融入《红楼梦》，也会有几卷实在不符合全书的基调。比如情秽、情外等等。

但“情秽”真的不堪入选吗？《红楼梦》里，被作者自己删掉的“秦可卿淫丧天香楼”一节自不必说，其它如“轻浮无比”的多姑娘（第七十七回又成了“灯姑娘”），与贾琏偷情的“鲍二家的”，按理说“情秽”之人不在少数。但既然把秦可卿的“淫丧”删掉，十二钗中就再也找不到“情秽”之人。另外，《情史》首次出版时，《情外类》没有被选入。８６年再版时，删去的内容才全部恢复。其实，《情外类》的故事正说明同性恋并非西方独有，而存在于各个民族、各种社会阶层。《红楼梦》中也不乏此人，例如“香怜”、“玉爱”，以及仱人中的“藕官与菂官”等等，也存在同性情节，因而会有“情外”之说。但十二钗中也找不到相应之人。

为什么只有个“灵”字比较熟悉呢？为什么曹雪芹不用这二十四情，而将宝玉定为情不情，而黛玉则是情情呢？其实，冯梦龙这二十四情是分成两个意思的，我们细品可知，以媒、憾为界，前半段是因，后半段是果，而且一一对应：贞致憾，缘成仇，私生芽，侠必报，豪门秽，爱所累，痴心疑，感弄鬼，幻藏妖，灵主外，化开通，媒留迹。

卷一名情贞类，收故事四十八则，其共性在于讴歌忠贞的感情，《绿珠》是这部分的代表作。绿珠是晋石崇的宠妾，石崇被杀，绿珠堕楼殉情。除《绿珠》外，《杨娼》《关盼》亦别具特色。我们知道，《红楼梦》里的《五美呤》中即有《绿珠》一诗：绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，

更有同归慰寂寥。

它对应着十二钗的最后一位－秦可卿，因此，秦可卿的评语即是“情贞”。

但秦可卿的判词中有“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”，所以一部分读者会认为她对应的应该是“情幻”，由于她和贾珍的关系，“情贞”对她并不合适。但若仔细研读《情史》首卷，不难发现，不管《杨娼》还是《关盼》，最后都是殉情自杀的。正与秦可卿的悬梁自尽相合。杨娼是长安城中非常漂亮的妓女，仪态得体，气质诱人，她自己也颇感到骄傲。王公贵族举办宴席，都会争相邀请杨娼。宴席上，即使是不会饮酒的人，只要杨娼在，都会为了她而开怀畅饮。长安城中的青年男子，为了与她同房，哪怕付出生命、倾家荡产也在所不惜。正合可卿之姿，她兼俱黛钗之美。因而，杨娼在长安城中无人不知，无人不晓，可谓红极一时。后来她和一位将军有了外遇，生怕家里老婆知道。将军临死前送她很多珍奇宝物（正合贾珍）但杨娼却把财产全部归还，以死相殉。

而关盼盼也是唐朝中期一位才情与美貌并存的歌妓。她出身书香之家，诗词歌赋样样精通，容貌姣好，歌喉舞技一流。在当地很有名气，许多富家公子都对她望眼欲穿。后来关盼盼家道渐渐衰败，沦落到青楼卖艺（正合秦可卿身世）。两年后，关盼盼的丈夫张愔不幸病逝，被埋葬在洛阳的北邙山。

《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”第27段有道人言：“我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”这个“北邙山”正出自《情史》。白居易和关盼诗三首，暗示关随夫殉情，关心灰意冷，遂绝食而亡。白居易知道这件事，非常内疚，成为他的终生遗憾。

《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》

苏轼〔宋代〕

彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

恐怕曹雪芹正是从这首词中感悟，才写出了“天香楼”。

至《罗敷》一则，这样的指向就十分明显了。“HD秦氏女，名罗敷，嫁邑人王仁。”《陌上桑》：“日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。”秦可卿的名字即来自于罗敷，就连罗敷丈夫王仁的名字，曹雪芹也没放过，用在了凤姐哥哥身上，成为后三十回中的“狼舅奸兄”。《李妙惠》一则，恐怕即是兼美姐姐妙玉的灵感来源－她差点儿就到金山寺当了尼姑，题诗中有：“彭泽晓烟梦归宿，潇湘夜雨断愁肠。”一句，可以明显感觉到黛钗合一的气氛。后面《从二姑》《史五妻》《高娃》《王四儿》，也都是缢死。《王氏妇》中诗句：“指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。”以及《朱葵》中：“荥陽公子遗鞭过，湘浦佳人解珮来”，亦是黛钗合一之源。《独腕尼》中，“祝发为比丘尼”，与《戚大将军妾》及《李真童》一样，也是妙玉为尼之源。为什么要这样安排呢？因为妙玉的天界身份是可卿之姐－警幻仙子。

另有《美人虞》一则，我在《红楼悟梦》里曾分析出，黛玉所作《五美吟》中虞姬一首是喻迎春。但秦可卿与迎春不可能有同样的评语，所以应另当别论。

卷二名情缘类，收故事三十四则，其共性在于展示男女之间有缘千里相会。《玉堂春》较为突出。玉堂春爱上了显宦之子王舜卿（王三公子），历经种种磨难，终于成为夫妻。玉堂春是苏三的艺名，正合惜春名字。后来，这个传奇爱情故事又被冯梦龙写成《玉堂春落难逢夫》，收入《警世通言》而流传后世。京剧和许多地方戏曲又编为《苏三起解》、《玉堂春》等广为演出。关于结局，有一种说法是，王三公子认下苏三后，被朝廷革职，二人隐姓埋名，远走高飞，定居他乡。因此，“情缘”即是惜春之评语。只不过，曹雪芹将她的情缘最终定格成了“佛缘”。另有《单飞英》之故事，写春娘愿终生吃斋敬佛，独身居住，以报大恩大德。也正合惜春名字和最后“独坐青灯古佛旁”的结局。

最有意思的是《王善聪》一则，“聪”字即合惜春之“春”，又合《红楼梦》中“邢夫人的陪房王善保家的”，也是“金陵城中女子”，而且“年十二丧母”，“幼而孤”，正合惜春出身。长期最后冯梦龙感慨道：“可惜绝好一件事，却被中官做去。”正合惜春之惜。另外，《络秀崔敬女》一则，“秀”字即是惜春的专用，而络秀之言：“门户殄瘁，何惜一女!”充分体现了她是惜春的灵感来源。崔敬则合惜春之父贾敬。

《崔英》一则中，惜春的“佛缘”得以体现。崔英与妻王氏在苏州被船工顾阿秀（合惜春之秀）兄弟所害，被逼无奈，她只得“披缁削发，就此出家，禅榻佛灯”，“遂落发于佛前，立法名慧圆（合《红楼梦》中的智通、圆心）。”其中有个关键人物名叫郭庆春（正合惜春），

卷三名情私类，收故事二十三条，其共性在于描述男女私情配为夫妻，以《贾午》为典型。贾午与韩寿有私情，后结为夫妻。贾充（合春）大女儿贾南风（南风亦合春），嫁给了司马衷，先当太子妃，又当皇后（正合贾元春）。贾午排行老二，正是贾府二小姐。正合《红楼梦》十二钗中的迎春。贾午的贴身丫头为她向韩寿传递心意。而《红楼梦》里，迎春的丫头司棋与其姑表兄弟潘又安即有私情，他们传递香袋香珠，还有简短书信。正合韩寿偷香。所以，并非“情贞”，“情私”才是迎春之评语。

放眼望去，《情私类》首篇即有“过一春，又一春（正合迎春）。不解金钱变作银，如何忘却人。”《薛氏二芳》一则，自不必说，也是迎春写照。《章文焕》一则有诗：“料应一点春消息，留向孤山处士开”（正合迎春及其“钟情大士”名号）。后面“武陵春色会神仙”，“迎晖轩下情无限”，也合迎春，“迎晖”即迎春。《潘用中》正合潘又安；《姚月华》一则又有《芙蓉四鸟图》。到《扇肆女》一则，又有“孙翁”（正合孙绍祖），“香囊”、“银簪”等等。“女会生，即成胎”，“翁怒欲杀女”，表明，迎春是怀孕后被孙绍祖逼死的。最后的补遗《李节度使姬》中，亦有“香囊”。

卷四名情侠类，收故事四十则，其共性在于赞扬女子自由择配的精神。《红拂女》讲述红拂爱慕李靖，毅然夜奔李靖，英雄美人得以终身厮守。“红拂夜奔”在《红楼梦》里即喻巧姐，我在《红楼悟梦》一书里已经分析，其中《五美吟》红拂诗与西施诗所喻之人应当互换，这一点，已经在-《崔球妻》之“飞过大江西”，正合湘云判词“湘江水逝”。另外，《桃叶》之“渡江不用楫”；《卢肇》之“彤云犹拥牡丹鞋”；《薛书记诗》之“云耳红毛浅碧蹄”，“无端窜向青云外”；《刘采春》“不喜秦淮水，生憎江上船”，“朝朝江上望，错认几人船。”《孟淑卿》“落尽棠梨水拍堤”；《秦少游》“山抹微云”；《蜀娼词》“又相将放船楚江口”。

纵观全书，“长孙绍祖，大观，金钏，笔锐金针，斗草花阴，解花语，周瑞娘，莺儿”等等，可以说，《情史》里面到处都是《红楼梦》的文本元素。情憾类《谭意歌》一则有“潇湘江上探春回”，而篇末又有“彩云易散”，正合晴雯判词。而情芽类又有《惜春容》；情秽类《金废帝海陵》中有“正隆二年，进封元妃”。情迹类《杂忆诗》中有“被惹香黛残，枕隐金钗袅”；《刘鼎臣妻》有“宝钗翻过齿痕轻，明年宴罢琼林晚”。可见《情史》一书不知道曹雪芹曾经熟读了多少遍，但不论怎样，他的确收获满满，没白研究一回。可惜的是，由于冯梦龙的归类界限很模糊，所以许多人物在各个类别里都有出场。比如杨贵妃、卓文君和西施，二十四类里常反复出现。此举也为曹雪芹的人物设定造成了很大困扰：到底该依哪个？

总结起来，《情史》二十四类即是：“真缘私下好，爱痴感幻灵－化无。含愁也包汇，立意归要外－通及。”而《红楼梦》里十二钗则是：“情戏应逢巧，待猜原理妙，－叹极是。”如果是这样，冯梦龙与曹雪芹真神人也！