第28节 修行，源于1种认知

唐医生忽然感觉这个世界似乎被一层迷雾笼罩着。

不管是特殊事务管理处，还是那个古武术研究院都莫名的透着一种诡异，一种似是而非的感觉。

但是唐医生很快冷静下来，世界如何他无法改变，也无力改变，只要他是真实的，鲜活的生命体，这就足够了。

生命只有一次，他不敢赌自己还可以再穿一次。

所以苟一点，也是珍惜生命，珍爱自己。

这一点没有错，对任何生命体来说都是最大的真理。

唐辰认真的梳理着自己在古武术研究院的收获。

一套拳。

一套刀法。

一套精神术。

“......以玄为一，以一为玄。”

“所谓道生一，二生三，三生万物，万物万端，是为玄妙......”

“玄之又玄，众妙之门。”

“入玄归根，归根复性，复性为命。”

“命中有魂，魂复为灵，灵通曰神。”

“术演无尽，为神则一。”

“所谓天人合一，合玄则天地在心，合一则近道。”

“......”

这篇融神术，可谓义深理奥，若不是孙小红的讲解中配合融拳汇刀的方式方法，这篇融神术，即使拿到也只能是当作一种似是而非的经典研究，或者有那种大智慧者如禅宗六祖大师闻颂金刚而顿悟佛途，但相对更多的人却只能是读物而已。

不过有了孙小红的讲解，好似给这精神奥妙的道理增加了应用方法，让人有了一种寻径而入的机会。

这大概就是古人所谓经可传，法不可泄的道理。

经为义理，尽管高深莫测，但能通能悟之人少之又少，而能得道者，当为大智慧，必不会有愚夫愚妇之行，有者也不过道争。

而法则不然，如明器刀兵，持之必有毁伤。

君不见，华夏万载，承经传典，于文化虽有起伏，却终绵延而不绝，非经典不能为之。

然法则不然，于今虽多有传说，然传说众多，正法不显，真法不现。

唐神医庆幸自己选择了古武术研究院，更庆幸自己遇到了孙小红教练，否则哪能得传如此真经真法，虽从层面上来说此法不一定多么高深，然而却为他打开了通道之途。

尤其是虽则此方世界超凡显踪，古武复兴，这篇融神术的价值要远远高于那拳术刀法，所谓一理通百理明，就是如此。

唐辰一直以为人本身就是最大的财富，自古道家就有人身难得的说法。

而所谓佛道的修行其本质都是基于对人体的认知，或者说刻画自己对人体的认知。

如果这种认知正好吻合人体奥秘玄妙，则这种认知被成功刻画，人体潜能得到释放，所谓打破生命的枷锁大体就是如此。

甚至传说中的佛家高人演绎出了六神通的说法，虽然其未必是真，但也未必是假。

或者那些修行出神通的人不管是精神还是肉体都正好吻合了那种认知，所以修成了正果。

如果是另外那个世界，唐辰或者只是理解，但是不会去做，因为他知道即使自己能够理解，但是不代表自己的认知也能够做到。所谓知易行难。

但是这个世界，整个世界都在向他证明这种认知，他接触的人，或者事，甚至发生在他自己身上的人和事，无不在告诉他，这种认知就是道途。

而他还是一个心理学者，一个心理学者一旦从心理上确认某种认知，

那就是真正不会改变的认知，或者换句话说，如果他前世不是一个认死理的家伙也不会喜欢上心理学。

这篇融神术好似一种心法，而拳刀则是应用的手段。

相对拳术而言，唐医生更喜欢刀，或者说手术刀是所有医生的梦想，只不过有些人不惧鲜血淋漓勇敢的走上了手术台。

有的人则把它当作了梦想，唐医生就是如此。

不过此刻选择手术刀作为刀法的延伸，却也正好吻合了唐医生自己内心对刀的最大认知。

要知道虽然他现在只是一个小诊所的神医，但是曾经的他却也是某医科大学解剖课上最靓的仔。

因此对于人体的认知，手术刀成了他承载刀法最好的媒介。

而拳法，则被他改成了掌指操控法，这也吻合了他对人体的认知，不管是关节，还是血脉流注，甚至经络循环，都会成为他最佳的演绎。

理清了思路。

唐神医开始了认知的第一次实验。

虽然唐辰从心理上说服了自己，但是真正实现认知的成果，还需要从身到心的完全认可，甚至这种认可不能有丝毫的杂念，否则效果就会大打折扣。

君不闻“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

这就是修行。

普通人的修行，不同的去除不符合修行目标的认知，强化修行意识，一步一步修行认知，最终刻画认知成功，则证就正觉。

这个过程有的人很漫长，漫长到一辈子都修行不出什么结果。

有的人则慧根顿悟，顿成证果。

譬如“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

而唐辰要做的就是让自己形成一种顿悟的状态，让自己进入一种“一”状态之中一心悟融神，一念驻刀拳。

按照唐辰的思路，这个过程将分为三个步骤执行。