第十一章

张彦放下了手中的密电，拿起了有关马尾海战的战报，对于庆贺的内容直接被他跳了过去，倒是最后损失汇报张彦看了很久，一直没说话。

“万岁爷？咋们赢了您该高兴才对啊”一旁的太监小心说道

“哎”张彦叹了口气，汇报中并没有阵亡将士的名单，但他知道必是极其惨烈，为了这难得的胜利大清士兵付出的可不会只是字面上的东西。“让户部把抚恤金加倍吧”他轻声说道。

“喳！”

“你等等！还是让礼部侍郎斌儒和李中堂来一趟吧”张彦叫回了太监说道。

“喳！”太监恭敬的鞠了个躬这才离开。

“这件事要好好筹办，说不定大有文章可做”张彦轻声嘀咕着。

七月二十日，光绪帝下诏，扩建位于北京广安门内大街北侧大报国慈仁寺（即报国寺），并将马尾海战牺牲将领士兵牌位放入，规定凡为国牺牲者皆为烈士，家属由朝廷抚恤，而烈士牌位皆入寺受后人瞻仰，定期祭奠忠魂，慰藉英烈之功。而民间，由于张彦的幕后推手，开始出现了歌颂英烈的各种剧本和小说。为了扩大影响面并照顾到大部分不认字的人群，开始出现了模仿西方的白话话剧和连环画，获得了远超预期的良好反响。由此开始了大清的爱国主义教育热潮，国家的概念开始初入人心。

在十九世纪末期，绝大部分的中国人并没有国家的概念，还停留在在朝廷即国家甚至“朕即国家”的概念之上。张彦之所以要进行爱国的教育，就是为了让众人形成“国家”这一观念。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。

当然对于张彦来说，知朝廷而不知国家本应是一件好事，至少有利于自己的统治。但问题是处在这个时代的中国，光靠一个朝廷是远远不够的。国家的功能，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。目前中国遇到的最大问题就是外族的压迫和入侵，为了对抗外族就需要内聚整个国家的力量，但问题是，这靠朝廷是远远不够的。“朝廷”一词无论在任何时候听起来都像是某一部分人的圈子，和广大的百姓没有什么关系，正如很多人说的“这是朝廷的事，和我升斗百姓没有关系！”。要想获得百姓的力量，就必须得模糊朝廷的概念，转而以国家替代，从“朝廷需要你！”变成“国家需要你！”。

当然除此之外张彦还有一个打算，那就是通过强化国家的概念来模糊名族之间的区别，减少今后民族n矛盾出现的可能。