行气玉佩铭与内经图

12.3

今天5：30-7：00真气，八部金刚没来得及做。伟伟吴妈大宝回家。明月学划冰。辟谷第三天，体重142.9，腰围96，任脉全天清凉，一点都不饿，闻到饭菜的问道很香但是没有吃饭的想法。昨天喝了二两酒，很多人有疑问说服气辟谷是否只能喝水，基本是的，但是酒也可以小酌。

《宋史.隐逸列传.陈抟传》里有记载，“服气辟谷历二十年，但日饮酒数杯。”

《云笈七签.孙思邈传》也有记载，“王都命宾僚设酒馔，妓乐以宴，思邈辞以辟谷服气，惟饮酒耳。”

在我看来，在这个世界上气功有很多种，但是万变不离其宗，有两样东西是这些气功的共性，一个是行气玉佩铭，一个是内径图（也叫内景图），所有的气功都离不开这两个根源，提到这一点供道友同参。

《行气玉佩铭》为气功铭文。原刻于一十二面体角柱形玉佩上，约刻于公元前380年前后（即战国初期）。现藏天津历史博物馆。原拓片见《三代吉金文存》卷二十，是我国现存最早的有关气功的文字记述，共四十五字：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”郭沫若释：“作者认为这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”（《奴隶制时代》）这个铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。该玉佩为现存最早的有关气功文物。

在古代，玉器是很贵重的东西，能够刻在上面的内容也相应的珍贵，而且光在玉佩上刻字耗费的人力物力就更不用说了，与此类似的有古代的很多铜镜上的铭文也有气功的记载，大多有“渴饮玉泉饥食枣”相关的铭文，可见气功在古代很盛行。

至于内径图，中国医史博物馆编撰的《文物选粹》一书，收有一幅彩绘《内经图》，系清宫如意馆藏品，BJ白云观也有同样一幅，是木刻板，黑白图。道教中称它“绘法工细，筋节脉络注解分明。把图像、诗歌、隐语集于一纸，是明清之际养生类书的典型风格。

从《内经图》的内容来看，所示人体脏腑经络生理与解剖部位关系看，与中医学健康长寿、养生养性学问关系密切，或即源于中医学内容之发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名与界定、图示练功法要领来看，其语言特点其道家理论更为突出。其实《内经图》也为《内景图》，但图一致，目的不同。《内景图》是人体内脏的解剖图，目的是要给予学习内脏关系以图示，而《内经图》则富有道家养生方法图示的目的，包含着“内丹修炼”经典之意。大致把内容解释如下

铁牛耕地种金钱：指搬运肾气，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。

刻石儿童把贯穿：把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。

一粒粟中藏世界：小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。

半升铛内煮山川：山川大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。

白头老子眉垂地：白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。

碧眼胡僧手托天：手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。

若问此玄玄会得：明通造化之机，此工夫是终极。

此玄玄外更无玄：除此以外，并无其他。

我家端种自家田：人身中有可耕之田，不用外求。

可育灵苗活万年：身中之田可养活生命，长生不死。

花似黄金苞不大：所开之花是金花，金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。

子如玉粒果皆圆：大小仅似粟米。

栽培全藉中宫土：意是工夫的重点。

灌溉须凭上谷泉：气往上走，上丹田有液下流。

有朝一日功行满：火候足，工夫到，直至功行果满。

便是蓬莱大罗仙：大罗金仙，仙界中之最。

祝大家修行有成。