引子

引子

“道者虚无之至真也。术者变化之玄伎也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，深简而易知也。术之秘者，唯符与气、药也。”——《云笈七签》卷四十五《秘要诀法.序事第一》。

上面这段话，说的便是“道术”，或有人称之为“仙术”，是修道之人必修的科目。所谓“道无术则不行”，行术也就是在演道，道是寓于术之中的。“道”是宇宙的本源和主宰，是宇宙一切的开始和万事万物的演化者。而“术”，在道家中主要有五种，即道家五术：山、医、命、相、卜。后四种望文生义，大致就知晓其理。唯有“山术”，是道家中为最庞杂、艰难的“道术”。

山术的修行分为：服引、筑基、观玄、习武、符咒。简单而言，服引即服食药物，筑基是内功心法，观玄是研究道家经典，习武就是演习武术。而符咒，则是修习道教的符箓咒语，也就是我们这个故事要讲的东西。

“符者，三光之灵文，天真之信也。”

这句话意思是说，符，是天神仙真的信符，具有神威和神意。与符并称的是“箓”，也就是记录天神的名册，依据他们的职责与使唤他们。符箓并称，就是依照天神所授的信符，按照各位神仙不同的能力大小、分管行业不同去命令神仙替你办事。

所以道士们终其一生修习符咒之术，有大半时间其实耗费在背诵天神所在单位、官职、工龄、职称上面，再就是跟天神说话的礼貌用语和专业术语，也就是符上面的文字和所念的咒语。神仙太多了，又等级分明，所以你不能叫错，所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑。”道理就跟你去找张三办事，可你却错把人叫成李四，张三不给你办事是正常的，暗地里阴你一道你也无话可说。

一旦掌握了符咒之术，你就是神仙的领导了，能够驱邪治病、护身保命、祈晴求雨、镇宅辟邪，甚至安胎、助产、求财，再甚至男女交合时也能派上用场（汗……），可谓上天入地，无所不能。

如此玄妙的作用，毕竟只是古人的传说，其真实性有待查证。但符咒作为传承了数千年道教文化的重要标志之一，自然有其存在的理由，不能一概以“封建迷信”称呼。正如我们的国粹——中华武术，武侠小说里的高手们可以飞檐走壁、以手开石、甚至一扬手就等同于扔出三颗手榴弹……这虽是一种夸大，但武术毕竟是真实存在的。

符咒也一样，它召唤不来神仙鬼怪，却能运用阴阳五行之理，提高人体内的某种机能和气场，再配合上四周环境风水等的作用，发挥出巨大的功能。就像《水浒传》里头的神行太保戴宗，双腿绑上甲马，运起神行术，就能够日行八百里，道理是一样的。

所以这个故事里所写到的各种符咒，大部分都是真实存在的，只是说书人为了说话方便稍微加工改造了一下，但究竟有没有说书人所说般神奇玄妙，则是信则有，不信则无了。

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好吧，废话少说。故事的主人公叫做李朝阳，他可没有住在道观里，更不是道士。李朝阳生于164年，趟过动乱的年代一路坎坷地成长起来。在八十年代末的北京，李朝阳与其他人一样，每天也是朝九晚五地上班、下班，吃饭、睡觉，对改革开放带来的一切新鲜事物都充满好奇，对未来的生活也是充满向往。

然而，在李朝阳二十四岁的那一年，他的生活轨迹改变了。