第9章 上将崇光
一日，陆少游千正在旅店饮食，喝着桑湛（一种用桑树的果子酿出的酒），吃着粟米。
旅店里面稀稀拉拉坐着几席人。
东周末年，春秋时期没有桌椅，大家席地而坐，用茶几当桌子使用。
陆少游旁边有一位中年男子，估摸着而立之年的岁数，比陆少游稍长些年岁。
但此男子气度非凡，身着华丽的服饰，剑星眉目，身高七尺，腰配青铜匕首，一个人独酌，仿佛有些许失意，借酒浇愁。
此时几个蒙隶（游手好闲的无赖）之人，在另外一席看着独自喝酒的男子。
“喝这么多酒，这么有钱，也请大爷我们几个喝几杯，你看怎么样？”
几人对其进行嘲讽，故意挑衅。
男子却发话道：“尔等皆匍，免遭笞苦”
翻译过来的意思就是：“你们全给我爬出去，免得被我鞭打”。
几个蒙隶之人，听完男子的话顿时火气上来了。
几人将围着的茶几掀翻。
然后，向男子围了过来。
见此情形，陆少游说了一句：“以众敌寡，不武！”
意思就是说这么多人欺负一个是不光彩的，就算打赢了也是胜之不武。
几个蒙隶之人听了不高兴了，又围了两个人到陆少游的面前。
其中一个蒙隶说：“臭小子！汝命长乎？”
意思就是臭小子你活的不耐烦了是吗？
陆少游不想在跟这些人废话，抄着装桑湛的陶罐子砸向了一个蒙隶。
“啊!”
那个被砸中蒙隶的惨叫一声倒下。
另外一个蒙隶见状掀翻了陆少游的桌子。
蒙隶从腰间拿出一把小铡刀，劈向陆少游。
陆少游用脚一绊，蒙隶摔了个踉跄。
趁着蒙隶摔倒，陆少游骑在在了他身上。
陆少游拍了拍手，再拍了拍衣服上的灰尘，正得意。
只见，中年男子早已经将两个蒙隶打得鼻青脸肿，一手提起一个，就像抓小鸡仔一样。
突然来了一群军士，将陆少游和打人的男子团团围住。
“糟了，这下可惨了！”
陆少游心想，大周法令规定聚众打架斗殴，是要被带走，送去井场（用木头和石头以及青铜器修建的露天牢房）。
一个带头的军士说要将陆少游和打人的男子抓到奴隶场去劳作。
只见中年打人男子亮出一块青铜虎纹牌子，所有军士见状，都整齐划一地跪下了。
带头的一个军士下跪唯唯诺诺地说道：“参加上将军崇光大人，吾乃洛邑三十一骑百夫长，若有怠慢之处，忘将军勿怪！”
“尔等退下，勿扰本将军兴致，将此等蒙隶之人统统冲塞，放至井场”
话毕少许，几个军士把那几个蒙隶反手押着，还有几个军士也押着陆少游。
崇光指着陆少游对军士们说道：“他留下，其余的都押走！”
此时，几个军士放开了押着陆少游的手，带着其他蒙隶雄赳赳气昂昂离开。
“汝，正气凛然，抱不平，吾平生最爱此士，可否与汝席地共饮？”（你是个有正义感的人，喜欢打抱不平，我平生最喜欢这样的义士，我能否与你席地而坐共同饮酒吗？）
“诺！”（当然可以！）
陆少游双手作揖有礼地回复了他。
后来陆少游和崇光喝了几罐子酒，他们之间无话不谈，感觉相见恨晚。
经过与崇光交谈，
陆少游得知眼前这名受人敬仰的将军名叫崇光，他与尚甫高弥渠都是周天子的左膀右臂，高弥渠豢养的首席门客叫乌元术。
乌元术法力高强，能窥探阴阳，洞悉乾坤。
高弥渠痴迷于长生之术，乌元术投其所好，一面利用邪法异术教授高弥渠长生之法，残害无辜之人；一面利用邪法异术驱使妖魔、阴兵替其残害忠良，国臣莫敢谏，国民莫敢言。
传闻高弥渠之所以年过古稀，却仍是鹤发童颜，身躯和容貌看着还像个二十来岁的年轻人，全依赖乌元术施展了“阴司续命”之法。
传说“阴司续命”之法，是一门极其邪门的术法，可以将其它人的寿命转嫁在自己身上，被转嫁寿命之人会死于非命，获得转嫁寿命之人便可不老、不死，延年益寿。
仗着有了邪法加持和巫元术的辅佐，高弥渠便可权倾朝野，主政大周朝堂，周天子本就受到高弥渠扶植等上高位，自然对高弥渠言听计从，从而排斥上将军崇光，所以崇光郁郁不得志，独自来到旅店喝闷酒。
陆少游对崇光说：“长生之术，在下略通一二，如若不弃，吾可助君一臂之力！”。
崇光连声给陆少游道谢，然后向陆少游鞠躬行礼，以示尊重。
听闻陆少游一席话语，崇光心中的阴霾似乎完全消散，重新振作起来，紧紧握着陆少游的手道：“君有此心，吾定以厚礼待之！”
（你有这样的想法，我一定用最隆重的礼仪接待你！）
话毕少许，崇光就要带陆少游回府邸，说是会想办法将陆少游推荐给周天子。
陆少游跟着崇光回到府邸，崇光叫下人给陆少游安排了一间上房。
就在陆少游住在崇光将军府的这些日子，陆少游将《地书》好好研习了一下。
深秋之夜，陆少游坐在案几之旁，秉烛研习，看得正是入了神。
陆少游翻开《地书》。
《地书》长生篇，映入眼帘。
《地书》记载长生者只有以下几种情况才行：
一、化意为无、化身为尸、以怨为念、以血为食、以血滋身、万年不腐；
二、日月精华、天地灵气、灵力灌顶、变化幻形、灵气莫测、踪形莫辨；
三、知天机、识天象、精五行、驱鬼神、脱六道、永长生；
四、通灵力、晓阴阳、诛魔障、戬妖邪、永长生；
五、五雷轰动，天火焚身、气惊天地、力泣鬼神、无极止境、无限境界、无常领域。
因此想要长生不老是需要付出代价的，要么变成僵灵，也就是旱魃；
要么是妖或者魔；要么贫、妖、孤永生永世，获得天道或地道之力；
要么经受五灾三劫，肉身成圣。
特别是最后一种肉身成圣，是最难的，传说肉身成圣的只有三人，华夏始祖轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国皇帝的丞相伊尹（道家始祖）。
前面两位大圣的事迹陆少游从小就听父亲姬仲牟讲述过，-之前就非常了解，便只是粗略地浏览了一下。商朝开国丞相伊尹的事迹引起了陆少游极大的兴趣。
陆少游便在《地书》之上精细研读关于最后这位大圣伊尹成圣飞身的故事。
大商开国丞相伊尹从天而降，生长至奴隶之家，从小异于常人。
助商汤建立五百余世基业，后告老退隐，悟道于伊水，达到上善若水之境界。
利万物而不争，孕万物而不息，先知先觉，羽化飞升。
精魄化为三子留存于人世之间。
三子化身为三圣于世间传道。
青衣太圣伊昊子（春秋时期老子老聃的先师）传天道。
白衣仁圣伊青子（春秋时期孔子丘仲尼的先师）传仁（人）道。
黑衣冥圣伊灵子（战国时期邹衍的先师）传地道。
而且《地书》记载轩辕黄帝、定水患再造九州的禹王、商朝开国之王商汤的丞相伊尹三人。
都在不同时期和不同地点，肉身经受过三灾五劫、人世沧桑，通过五雷轰顶，天火焚身，终成正果，肉身成圣，飞升天际，从此不再过问尘世间事。
陆少游修习了《地书》关于长生之记载。
感觉凡肉身成圣获得长生的难度最大。
而且这种长生已经没有了任何意义。
因为不能在尘世间活动，也不能在干预世间任何事物，只能去到另外一个空间。
其他几种长生是不能飞升的，要生生世世留在尘世间忍受着无穷无尽的孤独。