剑八十九

下位者尊：低高而向，所求者，唯不卑于自尊也

平位者敬：席地而论，互尊互敬，往来无碍

上位者礼：起于威仪，而终于御人术之矩理

有的礼，是人本身生活体面基本所需的人格面貌：行如风，站如松，坐如钟。

礼尚往来

对于那些真正有涵养的人来说，不拘于礼，因人而向，更是适宜。和有涵养的人接触会让人感到如沐春风、不奉不阿的亲和舒适。恰到好处的应性基本礼术，更不会让人苦于繁陈旧礼的尴尬与高低不适…

守心

道德修养不是应该只是外在标高，更应该作为一种受大多数人内心认可的，来自最底层的理性良知。这也是最切实际、最更容易被广泛接受的基本思想操守。

德不配位

有的礼与德，让人望而生畏

对于那存在来说，礼德只是表面工具，只是一时行为作绘，是应时而需带在脸上的心灵面具。调动其社交所需的应性情绪，为其更好贴合场合所需的精彩演绎，维持表层形象与日常所需人设的万能调和剂。

（现代演绎学有门学科：临场情绪演绎与掌控）

这种思想更贴近西方近代兴起的演说家基本要素：强植性输出自信

（装杯使自信无限膨胀：众神如我，我是众神，这种近乎虚幻自信，更是极具感染力，但若无根之火，明灭不定、脆弱不堪，更难以为继）

东方传统自信：真善美，仅此尔

人善乎？何乎于仁？

人真乎？何乎于信？

人美乎？何乎于礼？

身心达练，自信自生