第21章

刘庭方在京城住大儿子刘文锦家的小儿子刘文敏，也随大哥一起回了家。他们的二妈梅花山庄的阎梅心已来刘府多日，母子也是姨甥相见，彼此都很怀念逝去的大夫人阎梅秀。

腊月二十四至除夕，祭灶神、祭祀、赐福、掸尘、安灯、封宝、封笔、挂门神、贴对联、摆置门屏……刘府的大人们忙得不亦乐乎；放鞭炮、买胭红、打雪仗、玩摔跤、耍射箭……刘府小公子、小小姐们玩的不亦乐乎。

腊月三十这天早上，刘府在刘氏宗祠中悬挂起祖先巨副画像，刘庭方率众子孙祭拜祖先。

中午，在中庭放置一条长案，案上供着一张绘有诸天神佛全图的“百分”，百分像前供奉有蜜饯、水果、干果、馒头、素菜、年糕、石榴等等各类果品糕点，刘庭方率众焚香燃烛，敬天敬地。

黄昏之后，刘庭方早命人将博安院东厢一大两小三个餐厅之间的隔断打开，成了一个巨大的餐堂，全家团拜，喝分岁酒，吃荤素细馅饺子，一起欢欢乐乐、吃吃喝喝、其乐融融。

入夜，长辈们给小辈们发压岁钱，然后便是守岁，全家围坐直至天明，名曰除夕夜驱邪除秽。

今天是招财进宝的元日，晚辈要向长辈拜年，属官要向长官拜年。

刘庭方在接受穿上新衣裳的众儿孙以及盐山县衙、天津府衙的拜年或拜年帖后，便急匆匆来到静波院的安辛房。

安辛房十分安静净清，没有一丝过年的气息。

老庭方进到卧房，三秋正用筷子沾着茶碗中阿带挑到安辛房的泉水，一滴一滴地“喂”向斜竖插着的竹管中。

刘庭方没有打扰她，对架子上的“驴子”观察了片刻，便招手将二夏叫到会客厅。

“你们二爷的进食怎么样？”刘庭方发问。

“和原来一样，一天喂六次，每次一茶碗泉水。”二夏回答，“每顿都能听到二爷嗓子的吞咽声。”

“排泄情况如何？”刘庭方一如既往的问。

驴壳的脊背躺床处开有一圆口，正对刘健的屁股。屁股下垫的是吸水极好的白棉布，在刘健拉尿后，春夏秋冬会及时更换白布，如同婴儿换尿布。不同的是，还得由稍认些字的二夏做记录。

“小便还是一天一次，大便还是三天一次。”二夏始终如一的回答。

“颜色？”刘庭方问。

“小便这两天变得如水无色，大便还是黑的。”二夏答。

“形状还是羊粪蛋？”刘老爷问。

“是。只是稍小了一点点儿，气味也淡了一点儿。”二夏说。

“嗯。”刘庭方点点头，比他预想的还要好。

刘庭方顿了一下，又说，“继续伺候着二爷，有任何变化，立刻去前院告诉我。”

“是。”二夏听出老爷这是要走了，忙行万福礼。

“你们的年，等二爷好了，一起给你们补。”刘庭方有些兴奋，脸上也露出了笑容。

“谢老爷。”二夏再行一礼。

刘庭方的兴奋当然是有缘由的。

首先，能被治愈的这个人是刘健，不是旁人。是他刘庭方的长随，更是大庙仁口禅师的亲弟弟。

其次，全驴炙是刘庭方研究出来治愈全身筋脉受损的一种全新疗法，可以说是前无古人的独创。如果能不断的增加成功病案、甚至“神迹”，相信终有一天，医药经典上会留下他刘庭方的大名，天下受脉断、筋伤、骨折等困绕的病患，也会得到有效的医治。

若单单恢复刘健受损的筋脉，只需刘健在“驴”中“腌”五、六天即可。

至今天，现在，正月初一的正午，已“腌”了八天的刘健，从尿液颜色的变化中，可以断定刘健的筋脉俱已修复。此刻“拔”出刘健，便会给全驴炙疗法增添一例成功病案。

但看了刘健现状的刘庭方，此时想得到的已从“成功病案”转到了“神迹”上。

辟谷之人，因其长时间不进食，大便极少，且呈小颗粒状；又因排泄物中携有身体毒素，大便色黑且异常臭。

若臭味渐弱，说明体内毒素在减少；终至无味，即证明毒已排完，且体内产毒极为缓慢。

如果此人是一名骨挫、骨裂、骨折、骨碎等骨骼严重损伤的患者，排泄物臭味变弱，便说明此人伤骨产生的毒素也在减少，这就意味着患者骨骼在渐渐恢复正常！

刘健稳稳当当的进食、排泄，只需静等排泄物至无味即可。这令刘庭方放心不少。

当刘庭方乐呵呵地出了安辛房时，家丁来报：大庙仁口禅师前来给老爷拜年，在清倾堂候着，公子们都在谈禅坐陪。

刘庭方随即回到博安院，大庙的仁口禅师正清倾堂门前等候多时。

“施主老爷。”仁口禅师面带微笑，双手合什，“观音庙宏靖方丈、宏德方丈、法佚住持委贫僧前来，祝施主老爷新年吉祥，万事胜意！”

“谢谢、谢谢。”刘庭方亦双手合什，“愿观音庙善田广种，佛泽绵长。”

“施主老爷，刘长随近况如何？”仁口禅师问。

“禅师，请随我来。”刘庭方见堂内、院中，满是小辈和小小辈们，便带着仁口禅师去了清倾堂西耳房的帐房。

帐房在里间，外间是小会客室，就是一榻、一几、一搭衣架和一对博古格都是皇上御赐的那间小屋。

“禅师，请。”刘庭方屏退门外的家丁，关上房门，恭敬地请仁口上座。

“阿弥陀佛。”仁口禅师的双手终于不再合什，坐到榻上，一手拍拍榻的旁边，让刘庭方也坐下。

刘庭方却是不敢，躬身立于侧。

仁口也不再勉强，转头看向空空的博古格。

“宗主，长平他……”刘庭方抱拳刚一开口，便被仁口禅师摇手示意隔墙有耳所打断。

刘庭方忙低头认错。

仁口和刘庭芳都很清楚刘健千里听音的本事，极细微的振动发声，在刘健听来，可以是如雷般轰鸣。

但刘庭方却不知道，刘健这本事并不是天生的，而是后天习得。

故而，仁口认为弟弟陈长平可以习得，旁人自然也可习得。万一刘府的人有习得的，偷听了去，岂不要糟？

宗主？没错。

书中暗表，俗名陈长公的仁口禅师，虽不会武功，却是白莲宗明面上唯一的宗主。

白莲宗的大小事务，有“三际五岳九方”等人各自打理，仁口这个宗主，其实没什么关紧的事做。

武功盖世的刘庭方，也只是白莲宗七十二护法之一。

白莲宗，亦称白莲教。

晋代，净土宗始祖释慧远在庐山东林寺与刘遗民等为共同念佛，结成白莲社，是为白莲宗起源。

至宋代，慈照和尚将白莲社改建成念佛持戒的白莲宗。但不久，白莲宗便被朝廷以“事魔邪党”为由，遭受严重打压，遂更名白莲教。

及至元代，白莲教得到朝廷承认和奖掖，便还复白莲宗原名，进入全盛时期。但白莲教却因戒律松懈，从而宗派林立。其间便产生出两个中心：庐山东林寺的白莲宗和淀山湖白莲堂的白莲教。

白莲教经历明代朝廷的先禁后扬，变得更加凌乱不堪，名目繁多的教派多达几十种。各教派各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，甚至还撰有自己的宝经卷。但只要带一顶点儿白莲教印记的教宗门派，皆自称以白莲教马首是瞻。

简单的说，此时的白莲教大致分成两派：以庐山东林寺为首的白莲宗是为“拥朝廷派”，以淀山湖白莲堂为首的白莲教是为“反朝廷派”。

永乐十八年的唐赛儿起事，嘉靖三十六年马祖师发难，天启二年的徐鸿儒、王好贤举义等等，皆是淀山湖白莲教反抗朝廷的教派所为。至于拥护朝廷的庐山白莲宗，尽皆默默付出，自然无一人能青史留名。

入清以后，白莲教又增加了许多支派，加上前代已有的支派，名目竟多达百余种。各派教义也更加芜杂，连“反清复明”的政治纲领也成白莲教许多派别的教义宗旨。凡是反抗朝廷的队伍，皆悬白莲教大旗。

从雍正年的“古州苗乱”到现在的捻军，无一不自称白莲教的教众。

乾隆三十九年清水教王伦的山东临清起事，乾隆四十六年苏四十三、田五的甘肃举义，乾隆五十一年天地会林爽文的台湾举事，乾隆六十年苗民石柳邓、石三保、吴陇登的湘黔义举。

至嘉庆元年，各地起义更是如火如荼。首先，张正谟、聂杰人在湖北宜都造反，姚之富、高均德在襄阳跟随造反；接着，徐天德、王登廷在四川达州兴义，冷天禄、王三槐在东乡、罗其清、苟文明在巴州、冉文俦、冉天元在通江、孙赐俸、龙绍周在太平纷纷跟随兴义；最后，冯得仕在陕西安康起事……这些义军“兴汉灭满”的同时“旗衣俱白”，而这正是白莲教居士的装束。是以朝廷称此为“川楚陕白莲教乱”。嘉庆七年，渔民蔡牵在东南沿海闹事；嘉庆十八年天理教李文成、林清在京畿、直鲁豫造反；嘉庆十九年木工万全忠陕西岐山暴动。

到了道光帝执政，各地义军仍是此起彼伏，丝毫没有消停的意味。仅湖南一地，便出了数十起暴动。

道光十一年天地会赵金龙、赵子清、盘均华在湘粤桂交界举义；道光十六年瑶族蓝正樽在湖南新宁举义；道光二十六年农民王宗献在东安举义；同年，天地会胡有禄在宁远举义；道光二十七年瑶族雷再浩在新宁举义；道光二十九年棒棒会李沅发攻克新宁……

至咸丰年间，更是爆发了举国震惊的太平天囯和捻军的起义，以至活动波及范围小、义军人数规模不大的起义，连史册都懒得记载。比如：咸丰二年朱洪英的广西南宁起义、周国愚湖南浏阳起义；咸丰三年闽南小刀会占领厦门、闽中红钱会林俊及黑钱会陈湖攻克德化、邱二娘也在惠北笔架山起义；咸丰四年陈开在广东佛山的“红巾之乱”、小刀会黄位攻占台湾鸡笼港；咸丰五年苗民张秀眉在贵州台拱厅的举事；咸丰六年回民杜文秀在云南大理建立“三教一体政权”；咸丰九年滇川李永和、蓝朝鼎农民起义……等等。

除中后期的太平天囯尊上帝及上帝次子外，其它起义的义军，无论这会那教，都会尊白莲教为自己的祖师，自称是白莲教的分支，虽然很多义军首领连白莲宗都没听说过。

这就让仁口这个白莲宗宗主，有种被天下人摆道的感觉。

仁口的宗主之位来自白莲宗前任宗主，崆峒派玄空门的云别子道长。

玄空门前掌门云别子道长与仁口的师父能显法师是故友，一僧一道常聚，尤其是云别子卸任掌门职位之后。

一次云别子和能显将各自“睡诀”《宁神诀》和《清心诀》都传给小和尚仁口后，发现仁口很快便将两诀合一，并毫无保留地传给了俗家弟弟陈长平及其俗家的朋友们。

身为白莲宗宗主的云别子，从中看到了仁口天才悟性以及善良无私的本质。从此道长便有意培养仁口成为自己的接班人。

数年后，云别子卸职，由仁口接任白莲宗宗主，自己则无牵无挂地云游四方去了。

从古至今，白莲宗的管理都极为松散、混乱，越是高层越是如此。这一点儿从白莲宗和白莲教的名字始终都没有统一过上，就能看得出。

白莲宗或白莲教，管理高层很奇葩、混乱，表面上看教宗是由一宗、三际、五岳、九方、三十六内护组成集权管理，实际上却各自为政，连起码的职位任免，宗主都无权过问。

例如三际中的青阳际主、或五岳中的泰山岳主、亦或九方中的白上方主、甚至三十六莲内护中的光莲内护，如果有心卸任，可自行选定继任者；若意外身亡，则由其手下职位最高者自然接替。且任何人不得干涉，包括宗主。

这个规定是白莲宗创立之初，老祖立下的宗规。虽然导致权力分散、管理混乱，却也成就白莲宗开枝散叶、门楣光大、生生不息、无穷无尽。

目前，白莲宗有一个宗主；青、红、白阳三个阳际主；泰、华、霍、大茂、嵩山五个山岳主；上、下、左、右、东、西、南、北、中白九个白方主；光、明、力、月、见、供、舍、寂、觉、天、住、福、术、帝、主、香、施、意、吉、山、调、备、静、净、品、结、寿、逝、愿、固、照、生、至、藏、音、妙莲三十六莲内护。

这五十多号大小头目，无论在教中“心身俱出”的僧尼，还是“心出身不出”的居士，在保留白莲宗内职务的同时，都可以自立教派、帮会，为白莲宗“弘扬佛法、劝人为善”、“弥勒下凡、天下太平”的教义而努力、奋斗，

此外，还有四大天王、十二神将、二十八诸天、七十二护法等武力执行者，而这一百多位武夫，同之前的五十余宗友拥有相同的责任与权力。

如此一来便出现诸如天理教、清水教、闻香教、龙华教、混元教、大乘派、无为派、长生派、九门派、青莲门、罗祖门、燃灯门、大刀会、小刀会、红钱会、黑钱会、天地会等等等等上百种教派门会。

自古白莲宗便分“反皇”和“保皇”两派，凡是世人熟知名头的白莲教派，都属于淀山湖的反皇白莲教，而保皇的庐山白莲宗，却不屑另立教派，注定永远默默无闻。

仁口宗主和刘庭方护法都属后者。

时逢大清遭外敌入侵，导致大清割地、赔款，三山五园遭掠被焚、万千无辜民众惨死。这让白莲宗内保皇派忧心忡忡，却也无能为力。

扯远了，回到刘府帐房小会客室。

“禅师，长随他身体稳定，筋脉已愈。”刘庭方抱拳，“本欲昨日解封，但我观其骨骼也在治愈之中，故未莽动。解封与否？还请禅师示下。”

“既如此，就继续吧。”仁口想了想，“满十换一次药，加大断续、牛膝、甘草、茜草、苍术、骨碎补、三七的剂量，木瓜、桑枝、威灵仙、舒筋草可适量减少。”

“是。”刘庭方也是这么想的。

“阿弥陀佛。”仁口起身，双手合什，“那贫僧便不再多留了，施主老爷闲暇可往参禅阁一叙。”

“是。”刘庭方打开门，恭送仁口。

博完院中。

刘老爷命刘福率护卫送仁口禅师回樱花山庄后，长子刘文锦凑了过来。

“爹，这便是？”刘文锦压低声音。

“嗯。”刘庭方拍拍大儿子后背，“文绵，安心做你的官，安心给我们刘家传宗接代。其他的你不用管。”

加入白莲宗有自愿和非自愿两种，前者需宗友引荐；后者则是一宗三际王岳九方等等点名直接录入。刘庭方便是后者，引其入白莲宗的不是旁人，正是白莲宗前任宗主云别子。那是在十几年前，刘庭方在甘陕当宣慰使司副使时的事。