第1节 祖父母落户姜屯

一九一零年祖父百让、祖母岳氏携三子从河南鹿邑县，老家到AH亳州姜屯谋生。姜屯村是清朝末期高官姜桂题（姜老锅）的出生地。因此，姜姓居多，其张、罗二姓次之。当时祖父母也就到了姜屯村的东南角，张姓居多地方，即现在的姜三村（一屯分为四个村）落户。在姜三村落户的原因，据父母亲所述：当时该地是地阔人稀，树大林密，花香果繁；处在涡河沿岸，水清长流，鱼游船行，宜于农耕人居。当然，对我们家来讲不是环境优美，风光秀丽，明月当空，清新宜人。而是地阔人稀，需要劳力，容易找活谋生，出力挣钱，养家生息。由于看重的是需要劳力，而在此落脚为生。同时在此落脚的人家相对来说比较多，就在我的印象中就三村有：河南袁喜家、山东陶（或曹）喜家、李大狼（海树之父）家、张保林家、许长发、葛文家等人家。还有单身葛麻、李玉等人。至于姜屯村来说也有不少人家外来谋生。故此，可以看出此地便于人们找活谋生。

祖父母为何要外出谋生呢？据父母亲和三婶讲：我们家祖辈家中还是不错的，按政策可评算个中农户，由于曾祖父一次赌博输了土地，在当时家中一下子崩溃了。再加上庄稼歉收等方面诸因。家中生活一时难于维持；另一方面，也可能祖父生曾祖父地气。而在生活所迫之下，他们决心带着妻子和三个孩子离家向外讨生。是否如此，我只能根据父辈所传分析所叙，没有考证。路途上到了姜屯，经过了解和分析，认为此地比较合适，因此祖父母决定在此先干干再说。长久以往也就住下不走了，而在姜屯落了户。

姜屯三村，是以张家老六门（老六门以上根系我难于所述）人为主，所谓老六门，即为张家一位老财主生有六个儿子，后各门户独立，则成六门。而其他的张姓家谱是一致的。因此，也可能是一脉相承。但，张姓祖制是真是假，在此我不便多笔。

祖父当时是给张家长门（即张天锡之祖父）家当长工。张家长门长子名曰跋炳（即张良聚之祖父）年岁略小于我祖父，故以兄弟相称。因此，久而久之也就后辈延续下来，作为张、于二姓邻里辈分的称呼。相比之下，姜姓则不是以姜家家谱之称，而是一般按当时所交往的人员年龄大小彼此相称。不管是姜殿、姜学，或是姜文、姜占，更不管他们彼此如何称呼，在一块各叙各礼，互不相染。 祖父和张家相处久后，也就熟中有和，和中有情，情中有趣，乐见彼此。也就有人和祖父开起玩笑了。因为“于”的谐音为“鱼”，而姜的谐音为“江”，所以周围邻里戏称鱼到江中得混，可以畅游四方无碍无阻，故人们给祖父一个绰号——“于得水”。

祖父母为人忠厚老实，勤快能干并善于待人，故、得到周围邻里人们的信任和爱戴。因此，张家天辈子弟们官称祖母为“于娘”。有的家人想让孩子平安有福，健壮成长，托福为己，就拜祖母为干娘。我记得张天蔚（枣树）就是其中一位。祖母去世以后，有父亲代祖母给他在春节前送饭，直到十三岁为止。由此可见祖母是位善良可信的农家妇女，不然的话也不会落个“誉满张家”。

随着时间的流逝，日月轮环，相处人们交往频繁和友谊的增加，因此创造了可以安家落户的条件和基础。再者有了能力和财物的积累。借了张家的一块宝地（现在于青海住地西边）盖了几间土坯房安下家来，直到我能记忆中那个家的地址。

也就是我们姊妹的（除俊廷、俊岭）出生之地。此地，在当时是被树林和坟头包围，夏天是蛙鸣蛐叫、蛾飞虫爬；冬天是风刮声响，沙飞尘宵。进村，只能是穿过树林和坟头才能到达。是村郊野外，孤门独户（按方言所称裂谷稍地）。在那时也算是不易了，感谢张家的关照，有个立足之地。

祖父由于长年劳累，生活艰难，积劳成疾，不幸过早的去世了。祖父具体是何年何月去世的，以前没有向父辈问过，现在哥哥也不知，因此也无从考证了。祖父去世后将其葬于老家鹿邑。其因：在旧的风俗中叫落叶归根；其次在新的地方也没有墓地可葬。为此，以了心愿回归故土。

祖母晚年处于日本侵略时期，而在1938年5月份，日本鬼子来到姜屯。本村有五位人被枪杀，两男三女：其中有姜学顾之父、黑虎之母、还有张天锡的父亲和祖母等人。据母亲说：我们家逃到姜屯南方约一二十里地的“程圩庄”，我刚四个月，正是麦收季节，天气比较热，因我是婴儿皮肤比较嫩，不经晒，所以脸晒的比较黑，因此一家人都叫我黑河。而张天锡家人没有外出逃难。造成他的祖母和父亲被日本人枪杀。他母亲庞氏也就落了个中年守寡，并有两男四女六个不成年的孩子，需要人们帮助照顾。我祖母为人忠厚勤快，因此经常在她家帮忙料理家务。我们家住在村郊野外，由于天黑，路窄径曲，凸凹不平，不幸在回家的路上跌成腿伤，终生落个跛腿老太。不幸于一九四二年去世，并送回老家与祖父合葬。

祖母去世时我只有四岁，对祖母的印象一点也没有，堂兄俊华比我大一岁，他对祖母的印象就比我深多了。当时祖母带我和俊华兄两个孙子，我想她老人家是会非常高兴的。可是，我现在回想起来真感到有愧而内疚，六十岁才到祖父母坟前给他们送钱，以表敬意，实在感到对不起先辈祖人，也可说孙子的不孝。

我们家的祖坟地坐落在大于庄正北方向约500米处，坟地现有四座坟：按照旧俗所葬方式，是按曾祖父母抱子携孙的顺序安葬。因此，最北稍后偏左是曾祖父母——于长富夫妇之墓、右是祖父母之墓、稍南是二祖父之子两座坟（我的两位堂叔之墓）。据三叔说：当时父亲和他对于两位堂叔安葬在此处很不满意。其因是两位堂叔均未娶妻成家，年幼。按照旧俗他们俩不便埋入祖坟墓地。可是二祖父趁我们不在家，把他们葬在此处，俗说不吉利。我们四人回家祭祖时，俊华还不让给二位堂叔坟上添土为祭呢。

二祖父母安葬在，庄西北角，于家官祖坟墓地，据哥哥指认离我们家祖屋老宅估计也不过二十几米，现在已是庄里了。天向夫妇另起新墓地，安葬在于庄东南角，其因也可能离堂妹兰英婆家小张楼比较近而致。是否如此，我也是猜想，更不便追问此事。

一九九八年清明节有哥哥、俊华、我和于雷四人回老家祭祖。我们扛掀、手拿祭品穿村而过时，当然我拿香烟见老乡都递烟亦示敬意，也以表我们是远亲回来给祖宗上坟之于家后人。有一个中年男乡亲得知我们是东乡（鹿邑——亳州两地是西东相邻)之人后，便说：前些时候有一位风水先生，在北地路过你们家祖坟时，便问这四座坟是谁家的，风水很好，一片平原没有遮挡，地势平坦，气顺人和。他们家一定是很兴旺。我是不信风水的人，更不懂风水之说，走过以后，我对两位哥哥说:风水先生只说对一半，我们家是长门，人还算比较兴旺；二祖父家已经是后继无人了。所以说风水先生只说对了一半。当然，这也是乡亲对我们的祝福和希望，使我们有一种人在千里外，总是于家亲的感觉。

今年清明（2014.4.6.）我们一行七人：我和俊庭、俊岭、青海、于飞、于宙、于雷，回老家祭祖时，天向夫妇的坟墓从小张楼东北角又迁至父母坟傍。这，起因可能与河南周口地区平坟有关。二祖父为何没有随其父母而葬呢？这，可能是二祖父的遗言所定。真正原因我们也无据可考了，只有按现有所定，不便更改。我们亳州于家后裔只有按现时回老家祭祖，多跑个地方而已。

（注：此段文是2014.5.19.追记的）