论马超

《吕氏春秋•当务》篇曾说“尧有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，汤、武有放杀之事，五伯有暴乱之谋”，它的背景是，尧将自己的亲生儿子流放，而将位子传给了舜。．舜的继母一直想杀了舜，好让自己的亲生儿子象得家财，象没将舜杀了反而死在自己的阴谋之下，继母因而自杀。禹一生娶了十多个姬妾，汤一直向夏桀进贡美女、珠宝，夏桀沉溺于酒色，汤脱不了干系。汤得了江山之后，没有杀夏桀，而是将他流放，汤的儿子太甲时，夏桀作乱被诛。武王攻下朝歌后，没有杀了纣王的儿子，而是将他封在宋地，最后导致管、蔡之乱，周公花了三年时间才平息这场战乱。尧、舜、汤、武都被后世奉为圣人，但就算是圣人也是有着这样或那样的缺点。也就是那句老话——人无完人。但如果深究起来，难免会让人想起一个比较悲凉的词——成王败寇。如果舜不是一个有德行的帝王，那么后世会如何评价尧？如果象杀了舜，那么历史又会如何评价舜？

历史是真的不能假设的，否则会有许多令人毛骨悚然的推论。

马超是个历史人物，既然是人，那么就有自己的缺点，有自己的悲哀，但最令人感叹的是，他是一个失败的历史人物，这就注定了他在后世还被一些人唾骂。马超究竟是个什么样的人物？或者说在lthang心中他究竟是一个怎样的历史人物？让我慢慢道来。

**曾说过，中国革命的核心问题是农民问题。更明确的说应该是流民问题。纵观两千年的中国王朝兴替史，无论是秦末的大泽乡起义，还是西汉末期的赤眉军起义，无论是东汉末期的黄巾起义，还是唐朝末期的黄巢起义，无论是北宋的方腊起义，还是元末的韩山童、刘福通起义，无论明末的李自成起义，还是清末的太平天国起义，都在印证一个道理——“流民兴则王朝亡，王朝兴则流民亡”。而这里说到的“黄巾起义”却和马超一生的命运息息相关。

“黄巾起义”是一次席卷全国的大规模的农民起义，张角以“苍天已死，黄天当立”的口号，万千流民蚁聚蜂随，一月之间青、徐、幽、翼、荆、兖、豫“七州二十八郡同时俱发”，人数过百万，起义浪潮席卷中原及长江南北大片地区。但受宗教思想役使的流民，根本看不清到底是什么令他们受苦受难，将心中的怨气全发在了儒家思想上。这些原本是土地兼并受害者的流民，将矛头对准了所有的读书人，所过之处大肆焚烧儒家典籍，肆意屠杀士林阶层。他们不会明白，一种思想是不会杀人的，杀人的是阉割一种思想为其服务的人。而这种饮鸩止渴，发一时之快的行为，一半是自发的，一半是以张角为首的领导阶层纵容的，最终导致即将分崩离析的东汉王朝各阶层的一次空前的大团结，联合起来对“黄巾起义”进行镇压。对“黄巾起义”的镇压非常残酷，出身“黄巾”的不是被诛九族就是一村全部屠杀。

当屠杀者杀掉眼前最后一人环目四顾时，愕然发现，遥远的汉中还有一个“黄巾”的同党——张鲁。

张鲁的祖父张陵，顺帝年间（126-144）在四川一带修习天道，“造作符书，以惑百姓，从受道者，出五斗米”，世称“五斗米道”。张陵从鹄鸣山出山后（一传是西山，鹄鸣为其师），自称受道祖老儋宠召，封其为“天师”，所以后世道教徒又称五斗米道为“天师道”，也就是如今港台鬼片中常提到的“龙虎山张天师”的先人。当时“五斗米道”奉为经典的一是《道德经》，二是《太平洞极经》。张衡、张鲁传教的一些措施，如教人有病思过、置义舍、禁酒等等，都与后世源自《太平青领道》的《太平经》经义相符。《典略》说“衡法略同张角”，因此五斗米道和张角的黄天道两者可以说同出一源。

张鲁并不是一个有大志的人，他获得汉中以后一直没有向外侵略的意图或动作。但黄巾之乱给当时的士大夫阶层留下的印象太深，对于这个神秘的隐者，外人揣测不断。“空**来风，未必非有其事”，终于有好事者扇起了风，点起了火。

公元197年即建安二年，钟繇打着朝廷大臣的旗号，率三千军马向关中进发。为了防止关中诸将攻击，很早就开始派人造舆论说此次进长安是为了讨伐张鲁。

钟繇自幼聪明好学，长大后，钟繇成为文武全才的奇才，文的方面，钟繇精通史学、易学，并皆有建树，钟繇的书法，唐以前称为“天下第一书”，王羲之尚在其后。武的方面主要是学习兵法和剑法，史载，钟繇的指力可以洞穿棉被。现代人可能以为古代的文人都是手无缚鸡之力的“文弱”之人，其实不然。宋以前的文人皆遵从孔子所订下的“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，一身而兼备文武才略，如屈原，卫青，马援，冯异，诸葛亮，范仲淹，辛弃疾，陆游，岳飞等无不是文武双全。最典型的就是李白，不但是千古闻名的诗仙，更是一代剑侠。

钟繇不但是一代大儒，更是一个识时务者，政治立场具有高度的灵活性，政治手腕更是极尽高明之能事。在长安安顿下来后，致书互相争斗的马腾、韩遂，讲明利害，要他们服从朝廷，并派送儿子入朝廷侍奉皇帝。

马腾、韩遂也是借“黄巾之乱”的东风而登上历史舞台的弄潮儿。

公元184年，趁“黄巾之乱”，东汉朝廷无力西顾之际，羌中胡人北宫伯玉，湟中义从羌首领李文侯，联合边章起义，声势浩大，东汉朝廷派董卓、皇甫嵩围剿，皇甫嵩借镇压黄巾起义之势，却屡战皆北，终于换了张温进行招安。韩遂、马腾见好就收，一个被封为“镇西将军”，一个被封为“征西将军”，李榷、郭汜之乱时，两人见势大好，趁火打劫，没想到被打败，退守西凉，坐看雍州诸侯纷争。钟繇来后，两人再次起兵，又被杀的大败，同盟彻底破裂，韩遂的部属王承趁马腾在外收集粮食时，屠杀马家上下百余口，马超的亲生母亲也在此次屠杀当中身死。于是两人以右扶风为战场，厮杀不休，钟繇坐山观虎斗，在关中采取召集人口，恢复农业，发展商业等一系列措施，马、韩两人斗的筋疲力尽时，才派张既为说客，说服两人听从朝廷。马、韩元气大伤，在钟繇的强势之下，只得将自己的儿子送往许昌。

钟繇在长安的12年，对西凉大豪进行拉拢分化，同时还进行了围攻匈奴的平阳之战，平定河东的济水之战，马超也在此次战役被羽箭射穿小腿骨。但典籍上却从没留下司隶、汉中之战。12年的时间不算长，但还是足以让人看清一个人。12年的时间，西凉众将看清了张鲁到底是个什么样的人。但有人还是没有看清，或者说故意没有看清。

建安十六年（公元211），曹操赤壁兵败后的第三年，经过两年多的休整，欲西向平定关中，占领益州后迂回平定江东。此前，钟繇已受命做好了有关的准备工作，开始设计挑拨马超、韩遂的关系。马腾呢？马腾早在公元206年迁往曹操的大本营——邺城。曹操这回打的旗号仍旧是讨伐张鲁。钟繇在长安12年的经历已经告诉西凉诸将，讨伐张鲁到底是个什么概念。于是马超找到韩遂，说：“今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”一番话说的毫无转圜之地。这就像项羽破釜沉舟，韩信背水一战一样，对上曹操这个绝世的军事大家，心存一丝侥幸绝无幸理。只有孤注一掷，或许还能打开一片天。

奈何形势比人强，马超兵败，马腾连同马家在邺城的百余口一同被杀。

1930年，杨开慧被捕，何键让人给**捎话，投降就放了杨开慧。红军内部也作出决议，不惜一切代价救出杨开慧，但这项决议最终被**自己否决了。结果就是杨开慧的头颅被盛在木匣中顺水漂下湘江。**曾寄信给杨家说：“开慧之死，百身莫赎。”1957年，他给故人柳直荀的遗孀李淑一回信时，写下了《蝶恋花•答李淑一》，第一句就是“我失骄杨君失柳”，时隔二十七年后，依旧可以看出下决定时**内心的痛楚。

马超呢？《三国志•蜀传•马超传》，“正旦，种上寿於超，超搥胸吐血曰：‘阖门百口，一旦同命，今二人相贺邪？’”。捶胸吐血，这是怎样的悲哀与愧疚？深深的愧疚，嗜心的愧疚，百身莫赎的愧疚。

马超一生可谓悲凉之极，西凉马家经历过三次灭门之祸，第一次是韩遂，第二次是曹操，第三次是张鲁。张鲁将马超最爱的小儿子马秋折断脖颈，从城墙上掷下。“他就像一只折断了翅膀的小鸟，从天空笔直的坠下，重重的摔在地上，向外凸出的双眼，还残留着生前的恐惧和无助，泪水，还停留在苍白的脸颊……”

对于马超后半生，典籍描写的不多，但还是有一些。据《三国志•蜀传•彭羕传》，“又谓超曰：“卿为其外，我为其内，天下不足定也。”超羁旅归国，常怀危惧，闻羕言大惊，默然不答。羕退，具表羕辞，於是收羕付有司。”

一个曾经叱咤风云气吞河山的英雄，曾几何时，竟然变成了常怀危惧，背后论人短长的小人。每读到此处，心中唯有无尽的悲凉。