异界远古神话传说—西王母
今天我们聊聊这西王母，究竟是怎么从一个外神，进入我们的先祖之列中。
西王母最初是一个中原之外的部落神，具有图腾性质。据《山海经·大荒西经》记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”
西王母最早的形象出现于《山海经》中，对其描述的几个关键词为：“蓬发”、“梯几戴胜”、“虎齿”、“豹尾”、“善啸”，这位氏族神披头散发，露出老虎般的利齿，身后还拖着一条豹子似的尾巴，是一位半人半兽的上古时期主管瘟疫刑杀之大神。这一时期的西王母，学者从不同角度有不同的理解，有地名说、国名说、兽名说、人名说、神名说等。
《山海经·西山经》：玉山，西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
《山海经·海内北经》：西王母梯几而戴胜（杖）。其南有三青鸟，西王母取食。在昆仑虚北。
《山海经·大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
在传统神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙、生育万物的女神。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说，小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
西周金文即有“王母”的记载。
清郝懿行《山海经笺疏·西山经》关于王母记载书影
清郝懿行《山海经笺疏·西山经》关于王母记载书影
《管子·轻重己》：“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人（入），殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。”
《山海经》：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。
《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。
《尔雅》：西王母于夏代时献白玉玦。
西王母是汉代民众信仰中最重要神祗之一，根据《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》、《史记》、《汉书》等文献可知，从先秦到东汉时期，西王母的形象经历了三重变化，从上古凶神变成为掌握长生不死之药的女神，又变成全能的宗教偶像。
驾我八景舆
——缑回
驾我八景舆，欻然入玉清。
龙群拂宵上，虎旆摄朱兵。
逍遥玄津际，万流无暂停。
哀此去留会，劫尽天地倾。
当寻无中景，不死亦不生。
体被自然道，寂欢合太冥。
南岳拟贞干，玉英耀颖精。
有任靡其事，
虚心自受灵。
嘉会降河曲，相与乐未央。
看到这里，想必大家对于西王母，已经有了一个清晰的认知，但是这个西王母，是怎么做到直接融入到我们先祖里面的呢？
咱们前面聊到的嫦娥奔月，想必大家还都是知道的，那么有没有一种可能，就是这个西王母，是嫦娥部落的后人们，在秦朝时期，大水大地都停下来了，然后自身也发展壮大了，如今的印度一带，所以这后羿嫦娥之后，当时已附属国的身份，去请求当时的大汉，以求回归，毕竟一个外族的凶神，想要洗白，可能也只有这个办法。
山海经作为最早的记载盘古大陆，不可能说为了后人着想，就随意的记载这西王母的好坏，那么是否最早在山海经是凶神，是最明确的，那时候估计后羿与嫦娥还没有去到那里。
在晋朝的时候，是在后羿与嫦娥的后人们，不断努力之下，因为嫦娥的长寿，让其变成有了掌握不死药的女神传说流传，这时候嫦娥的后人们，已经努力的让俩晋接纳了，但是还没让民众接受，晋朝就灭亡了。
而在东汉时期，因为坚定了东汉的宗主地位，愿意作为远方的附属国，才被彻底接纳，以宣示东汉政权的正统性，从而因为都是一个先祖们，当年那些事都过去了，如今我认同东汉当我们爸爸，认可你们为正宗，这才有了到了东汉之后，就变成了全能的宗教偶像？
东汉时期在汉代中国儒教谶纬神学古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。《博物志》也称：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，-都隶属西王母管辖。
这明显的是洗白，当年后羿与嫦娥的篡位的负面影响，然后利用宗教，将其正面化，并且这时候的所谓昆仑，已经在自己人的掌握中，哪怕论辈分，可能远了点，但是好歹还是有血缘关系的啊，又难得认同东汉的统治地位，所以再次归入了咱们的先祖之中？
明朝时期的西王母，更是西王母的神格和信仰在宗教宝卷中得到空前的提升，从而形成了有关西王母的新的形象与信仰。
所以我们能确信，这嫦娥的后代们，一直没有忘记当初的遗嘱，一直在努力完成，直到近代的被殖民，可能才彻底的断绝了所有曾经的历史。
大致的脉络应该就是这样，说明嫦娥逃走了，但后代们依然记得当年的叮嘱，有可能就回到大夏，虽然朝代没对上，可确实回归了，也算是变相的完成了嫦娥的遗愿，并且也是西王母的正面化，才有了嫦娥奔月越来越正面化的传说流传，将西王母和嫦娥紧密的联系了起来，以正面在出现在世人面前。
能在俩晋和东汉完成西王母与嫦娥的正面化，只能是赶上了朝代变更，不然不可能还有回归，还能认同为自家先祖祭祀，起初估计也接触过大秦，秦记载的如此公正，估计是看不上，所以才有了在朝代的变换下，不断接触神州所在地，每一代的皇朝掌控者，才完成的华丽变身。
不然山海经与大秦的记载，不可能如此写实，一个是远古的史记，占据了盘古大陆，一个是大一统气吞八荒的帝国，没必要去讨好谁，也没必要贬低自己。